二十九、坎卦
《易經》上經（《易經》分為上、下經，前三十卦為上經，后三十四卦為下經）頭兩個卦是乾卦和坤卦，最后兩個卦是坎卦和離卦，乾、坤、坎、離代表了天地日月、天地水火這四個形象，因此這四個卦是非常重要的，是《易經》中的精華。韓國的國旗就用了這四個卦。乾坤反映了儒家的思想，儒家重乾輕坤，乾先坤后，天尊地卑；坎離反映了道家的思想，老子重水輕火，道教就將抽坎填離當成煉丹的精華。
習坎，習是重疊的意思，指坎卦是由上下兩個坎卦重疊而成，坎為險，象征重重的艱難險阻，謂之重險。坎為水，水的性質活動不停，只有當盈滿之時才會停止活動，坎卦以水為象，永遠在不停地活動而從不盈滿，無論前進的路上橫亙著重重的艱難險阻，仍然毫無顧忌，勇往直前，從不改變自己流水的本性，所以說水流而不盈，行險而不失其信。就坎卦以險為象而言，指的是客觀的環境，這種環境是十分險惡的，坎坷不平，行動維艱。就坎卦以水為象而言，指的是克服險阻的主觀精神。
所謂上善若水，水幾于道，既然客觀的環境十分險惡，是人們必須面對而無可逃避的現實，那么合理的應對之道，就應當像水那樣，行險而不失其信，發揮主觀能動性，去戰勝困難，化險為夷，為自己開拓出一條前進之路。因而如何正確處理這種主客關系，一方面要對險惡的客觀環境有一個清醒的認識，另一方面要對自己的主觀行為做出合理的選擇，這就是坎卦所要討論的主題。
29.1
習坎。有孚，維心，亨。行有尚。
白話
習坎卦。抓獲俘虜，勸慰安撫他們，通泰。途中將得到幫助。
解讀
習坎，卦名。本卦為同卦相疊(坎上坎下)。兩坎相重，坎為險為水，可見其卦象為重重險阻，又像水長流不息。所以卦名曰習坎。習，孔穎達說：習，重也。孚，古俘字。維，維系。維心，勸慰人心。行，這里指路途。尚，幫助。《彖辭》解維如惟，用法同其。解尚為賞。皆與經意有出入。
29.2
《彖》曰：習坎，重險也。水流而不盈。行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險，不可升也。地險，山川丘陵也。王公設險，以守其國。險之時，用大矣哉。
白話
《彖辭》說：習坎，就指的是險阻相重。又指水長流而不停蓄。坎為險，人行險道而不違其信諾，可見其心亨美，由于爻象表明，九二、九五之爻居下卦、上卦之中位，像人有剛健中正之德。其秉心如此，所行必獲賞，所往必有功。天之險，在于無階可升，地之險，在于山川交錯，丘陵起伏。王公高筑城郭，深挖壕塹，設置險阻，其意在于保衛國家的安全。關山險阻，在關鍵的時刻所發揮的作用是巨大的。
解讀
重險，坎為險，兩坎相重，故謂重險。②水流而不盈，坎為水，兩坎相重，謂水長流不息。盈，停滯，停蓄。
有孚，維心亨，行有尚，應對坎險之道應當遵循三個行為準則。孚是誠信，有孚是說做到如同流水那樣行險而不失其信，固然經歷了重重險阻，仍然具有克服險阻的頑強的意志，從不喪失信心。維心亨是說心理通達，明白事理，處險不驚，沉著應對。
坎卦九二、九五兩爻剛而得中，既有剛毅果決的精神氣勢，又能以中道調整自己的行為，所以始終保持一種維心之亨的心態，泰然自若，根據各種不同的情況采取明智的對策。行有尚是說行動起來可以成功，得到獎賞。出險之道，重在行動，行動的后果是否能成功地擺脫險境是檢驗出險之道是否正確的關鍵。
坎卦六爻，兇多吉少，用行有尚的標準來衡量，都沒有達到相對滿意的水平。由此可見，選擇一種正確的出險之道，最大困難主要不在理論層面，而在實踐層面。固然如此，站在理論層面的高度全面認識到險阻的普遍存在，無法避免，對于實踐層面仍然是具有重要的指導意義的。比如日月星辰，風云變幻，高不可攀，這是天險。山川丘陵，險象叢生，難以逾越，這是地險。王公效法天地，設置人為的險阻，以鞏固國防，這是利用險阻來達到自己的目的。這些現象說明，無論是自然環境還是社會環境，險阻都是普遍存在的，人們不應當把險阻看成是消極的負面因素，而應當看成是積極的正面因素，能夠激發人們的創造力，正確應對，因時制宜，充分發揮險阻適時之用的功效，所以說險之時用大矣哉！
29.3
《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
白話
《象辭》說：坎為永，水長流不滯，是坎卦的卦象。君子觀此卦象，從而尊尚德行，取法于細水長流之象，學習教化人民的方法。
解讀
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