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六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
六五：用絲帕揩拭，安居不動占問吉，不可做大事、難事。
居，安居、靜止。居貞吉也就是《尚書•洪范》中所說的用靜吉。大川喻指難事、險事，涉大川喻指有大的作為，也就是《尚書•洪范》中所說的用作。此爻中雖然只說到拂經，而沒有記載龜卜的情況，但聯系居貞吉、不可涉大川來推求，龜卜結果也是不支持所占之事的。這樣，龜卜、人意對所占之事都持反對意見。因此爻辭告誡：居止不動吉，不可以做難事、險事。
上九：由頤，厲，吉，利涉大川。
上九：依據人的面部表情代表的意見行事，有麻煩，但最終吉，利于做大事、難事。
如上所述，在天命思想仍有較大影響的周代，完全按照人自身的意愿、意見行事，畢竟還不是那么自信，也不是那么名正言順，會遭到一些人的疑問、詰難、反對，會有一些麻煩和阻礙，因此說厲。但最終的事實證明人的意見是正確的，按人自身的意見行事，最終克服了困難，做成了大事、難事，因此又說吉。這個先厲而后吉的過程也是人意最終戰勝龜卜所代表的天意的過程。
由上，我們可以看出：在對待龜卜所代表的天意與人意之間，卦辭總體上是傾向于人意的，初九則兼顧龜卜之意而反對只重人意，六二、六四中偏重人意，六三、六五人意、龜卜并重，而上九則明顯地傾向于人意。總之，由全卦卦爻辭看，所表現出來的對龜卜的態度是比較矛盾、復雜的，但總體上還是傾向和注重人意的，這與周人對龜卜的態度以及所表現出來的思想是相符、吻合的。
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