七、稽疑：……三人占，則從二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強，子孫其逢，吉。汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外兇。龜筮共違于人，用靜吉，用作兇。
這就是說，稽疑、決策的時候要根據汝、龜、筮、卿士、庶民五個方面的意見來進行，其中龜、筮代表的是神意，汝、卿士、庶民代表的是人意。當汝、卿士、庶民三方面的人意有兩方面不贊成時，其結果仍為吉；但如果是龜、筮兩方面中有一方面不贊成時，就不吉，或者僅限于作內吉、用靜吉。說明龜卜在稽疑、決策中仍然起著舉足輕重的作用。周人既然秉承《洪范》作為治國大法，那么龜卜在稽疑、決策中的重要性不能不影響到周人。
由此可見，周人對龜卜自始至終抱著一種既懷疑又利用的矛盾、復雜心態。在我們今天看來，不按照卜筮結果所代表的天命行事，而按人自身的意愿行事，本應當是理直氣壯的。但在天命思想仍有較大影響的周代，人們畢竟還不是那么自信，人即使有與卜筮結果不同的意見，也不便公開地反對，或直截了當地表達出來，像姜太公對待卜筮那樣激進、極端的做法畢竟只是個例。一般情況下，當人有與卜筮結果不同的意見時，只能通過面部表情含蓄地表達。相應地，他人也只有通過人的面部表情得知其關于某事的意見，因此需要觀頤。而完全按人自身的意愿、意見行事，終究也不是那么名正言順，因此與聽從、按照卜筮結果所代表的天命行事相對而言，將聽取、按照人的意愿行事稱之為自求口實。
除卦辭外，《頤》卦六爻爻辭皆關乎頤，其中的朵頤、顛頤、拂經于丘頤、拂頤、拂經、虎視眈眈，其欲逐逐等，都是描寫一些面部表情和動作，這些表情和動作分別代表和傳達了人對于所占之事的龜卜結果或贊同、或不贊同的意見，也典型地反映了周人對龜卜這種既懷疑又利用的矛盾、復雜心態。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
初九：舍棄你的靈龜，只看我鼓起的腮部所代表的意見，兇。
舍，舍棄。爾，你、你的。朵，隆起的樣子。爻辭中的爾、我指的是誰，要從古代占卜時的情形來推斷。
關于古代占卜的情形，張光直先生《青銅揮麈》曾說：商朝占卜活動專門為商王的儀式和政治目的服務，一般在宮廷中進行，商王屆時親臨監督。眾多的臣子，包括具有巫師身份的神職人員都要參加。……商王有時親自向卜官發問，但一般是通過一個作中介的‘貞人’提問，裂紋顯示的卜兆則由‘貞人’來解釋，這個角色可由卜官代替，但常常由商王親任。宋鎮豪先生《中國風俗通史•夏商卷》中說：有時商王本人可直接充當巫師、在此場合，巫師似乎成了一位向王提供參考意見的副手。盡管王和巫同時都充當了與鬼神溝通的中介人角色，但王是主角，巫只是王的配角，只是服從王的言行舉止。連劭名先生《商代占卜叢考》也說：卜人對于王朝政治有重要影響，商王親自對卜人的意見進行占卜，……卜人可以占卜商王的意見，……有時將商王與卜人的意見并列于命辭中，同時占卜，卜人有時反對商王的意見，提出截然相反的看法，……反映了商王與卜人間的微妙關系。周代之時的情況也應大體如此。綜合起來看，爻辭中的爾可能是指親事占卜的周王，相當于《洪范》中的汝；我是陪同周王占卜的巫師或大臣，也就是《洪范》中所說的卿士之類。
作為一種面部動作，朵頤當是預設的對所占之事表示肯定、同意的暗示。推想舍爾靈龜，觀我朵頤，兇的語境，大概是龜卜結果對所占之事不支持，周王心懷猶豫，因此征詢陪同的巫師或大臣的意見，后者鼓起臉腮以暗示同意、支持所占之事，但又不敢自信，故有此語。《象》中也說觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經于丘頤，征兇。
六二：鼓起腮部，并用絲帕揩拭，（表示）行動兇險。
顛，填塞。拂，揩拭。經，指絲織品之類的手帕。丘，山丘。
顛頤、丘頤與初九朵頤意思相同，都是形容臉腮鼓起來的形狀，表示不、不可相信的意思，暗示我對所占之事、龜卜的結果持相反的意見，認為所占之事不宜實行，否則的話，行動兇險。《象》中對為什么征兇的解釋是：行失類也。而失類就是偏頗之義，如此行失類也就是說在人意、龜卜意見不一致的情況下貿然行事。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
六三：揩拭腮部，占問兇險。十年之內不能用事，沒有什么好處。
拂頤就是六二拂經于丘頤的意思，也表示人意對所占之事持反對意見。貞兇是說龜卜的結果也是兇的。龜卜結果與人意相合，都反對所占之事，所以所占之事在長時間內不可能實行，如果實行沒有什么好的結局，因此說十年勿用，無攸利。《象》解釋十年勿用的原因是道大悖也，也就是說所占之事既違背了人意，也違背了龜意。
六四：顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
六四：鼓起腮部，吉。像老虎看東西一樣專注，表現出迫切的愿望，沒有過錯。
虎，是兇猛之物的代表。眈眈，專注的樣子。逐逐，迫不及待的樣子。眼睛是心靈的窗戶，能夠反映人內在的思想動機。虎視眈眈，其欲逐逐是對人的眼神、表情的形容，說明人有一種強烈的行事愿望，也是自信的一種表現，正如高亨先生所說：以喻人有強力以逞其雄心。如上所述，顛頤表示我對所占之事持贊成意見，再加上求占者對所占之事表現出一種強烈的愿望和自信，在這種情況下，應順從人意行事，因此說吉、無咎。
本文易經二十七天意與人意之間(2)為紫微府原創首發，歡迎轉載但是請注明來源！更多精彩內容請繼續關注我們。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/48071.html
