《易經》是中華文化的根。《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，大約在新石器時代就誕生了。據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教·儒家·中醫·文字·數術·哲學·民俗文化等產生了重要影響。 在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關于卜筮之書。卜筮就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
《易經》別名《周易》
<一>、關于《周易》的〔周〕字，歷來有很多種說法：
1、有人認為：〔周〕是〔易道周普無所不備〕的意思。因為易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬事萬物，所以卦爻的含義，自然是周延普遍的。
2.有人認為：《周易》是指周朝。周朝為一般人所接受，因為很多人都認為《周易》的周字就是朝代的名稱。
<二>.關于〔易〕字的解釋有很多，例如
1.上日下月為易。〔易之為字，從月從日陰陽具矣。〕·〔易者，日月也。〕·〔日月為易，剛柔相當。〕
2.化繁就簡則為易。《簡易道德經》：〔簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。〕
《易經》的內容
《易經》包括《經》和《傳》兩大部分
1.《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦，《下經》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的。每一卦由卦名、卦畫、卦辭、爻辭組成。爻的名稱叫做爻題，爻題組成了爻辭，共64×6=384爻題。對應也有384條爻辭，其中乾坤兩卦的〔用九〕·〔用六〕不是說明爻的，故不算爻辭。
爻辭就是說明六十四卦中各爻要義和判斷吉兇的文辭，如坤卦第一爻〔初六〕的文辭：〔履霜，堅冰至〕。就是一條爻辭。
爻題就是說明爻在卦中的位置和陰陽性質的。如坤卦中的〔初六〕·〔六二〕等都是爻題，其中初表示爻的位置是六爻中的第一爻，其位置在六個爻的最下方。
每個卦畫都有六爻，爻又分為陽爻和陰爻。陽性稱為〔九〕，陰性稱為〔六〕。從下向上排列成六行，依次叫做初·二·三·四·五·上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。
2《傳》一共七種十篇。分別是：《彖〔tuàn〕》上下篇·《象》上下篇·《文言》·《系辭》上下篇、《說卦》·《雜卦》和《序卦》。
【古人把這十篇〔傳〕叫做〔十翼〕，意思是說〔傳〕是附屬于〔經〔的羽翼，即用來解說〔經〕的內容的。】
⑴.《彖》是專門對《易經》卦辭的注釋。卦辭原來稱彖辭。相傳彖是一種長著利牙的怪獸，能咬斷鐵。故引伸其意為斷、判斷等意。唐代以后改稱卦辭，這樣就比較通俗易懂和合乎文意。卦辭就是說明每一卦的要義和判斷吉兇的斷語，如乾卦中的元亨利貞，就是卦辭。〔解釋卦辭的《彖傳》仍延襲原稱使用至今。〕
⑵.《象》是對《易經》卦名及爻辭的注釋。其中解釋64卦卦名卦義的有64條稱為〔大象〕；解釋386爻爻辭的有386條稱為〔小象〕〔64卦，每卦6爻辭，共384爻辭，此外再加是用九·用六二爻，共386爻〕。解釋卦名·卦義的都以卦象為根據解釋爻辭，也多以爻象〔包括爻位〕為根據因此題其篇曰〔象〕，也稱象辭。
⑶.《文言》則專門對干、坤二卦作了進一步的解釋。
⑷.《系辭》與《彖》·《象》不同，它不是對《易經》的卦辭·爻辭的逐項注釋，而是對《易經》的整體評說。它是我國古代第一部對《易》的產生·原理·意義·及易卦占法等等方面，全面·系統的說明。它闡發了許多從《易經》本義中看不到的思想，是《易經》的哲學綱領。其內容博大精深，是學《易》的必讀之篇。又稱《系辭》，分為上·下篇。是對《易經》的通論。不僅總論占筮大義，而且詮釋卦爻辭的觀念，闡發《易經》的基本原理。將《易經》由一部占筮著作提升為哲學著作，是《易傳》哲理思想的代表。
⑸.《說卦》是對八卦卦象的具體說明，是研究術數的理論基礎之一。
⑹.《雜卦》則是將六十四卦，以相反或相錯的形態、兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的聯系。
⑺.《序卦》則講述了六十四卦的排列次序。
最初《經》和《傳》是分開的。東漢鄭玄將《彖》和《象》分附到相關各卦下；魏王弼又將《文言》分附到干、坤二卦下；南宋朱熹《周易本義》恢復鄭玄以前的經、傳分開的原始排序；明代官方刊行時再次采用用鄭玄和王弼的方法，只將《系辭》、《說卦》、《雜卦》和《序卦》四篇單列。
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