易經中的三皇五帝

解夢佬 2020年11月03日 04:33

《周易》的形成《周易》的形成與中國歷史密不可分，它歷經幾千年，最終才形成我們現在看到的《周易》。《周易》經文只有幾千字，加上傳文也只有幾萬字。在《周易》之前還有兩部《易經》，即《連山易》和《歸藏易》，人們將其總稱為三易。

據說《連山易》是神農時代之易，《歸藏易》是黃帝時代之易，這兩種易均已失傳。三易都是六十四卦，其根本區別在于排列次序的不同，因此產生了不同的理論體系。后來，班固把《周易》形成的過程總結為八個字——人更三圣，世歷三古。意思是說，《周易》形成的過程，在時間上經過了三代——上古、中古、下古，經過了三個圣人——伏羲氏、周文王、孔夫子。伏羲、神農、黃帝被稱為三皇，至于三皇是不是真的作了八卦、易經，當然在文物考據上還沒有得到證實，更多帶有傳說色彩。

這里只是按照古書的記載來說。至于周文王作《周易》、孔夫子作《易傳》，從近年陸續出土的文物來看，應該說是有很大可信性的，不能輕易否認。伏羲氏創造八卦在中國的歷史傳說中，有一句非常有名的話：自從盤古開天地，三皇五帝到如今。

伏羲氏是三皇之首，中國人的第一人文始祖。據記載，伏羲氏統治天下的時候，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。伏羲氏抬起頭觀察天空，天上有什么？有日月星辰、有云彩、有彩虹等，但天上最重要的是太陽和月亮；低下頭觀察大地，大地上有什么？大地上的東西太多，有山、水、樹、草、房子、人等，但大地上最重要的是山和水；再觀察人，人身上有什么？有心、肝、脾、肺、腎，有五官、四肢，但分男人和女人，男女最大區別是生殖器區別，是男根和女陰。通過觀察，伏羲氏發現天上、地下、人身上最具特征的，這三對東西，其實有一個共同的特征，那就是它們都是互相對立又互相成立，相反相成的。

例如山是靜止的，水是流動的，山是堅硬的，水是柔軟的，即一陽一陰，從中抽象出兩個基本符號：——陽爻和__陰爻。伏羲氏將這兩個符號進行組合，就形成了八卦。這是中華民族智慧的基因，是中國文化的基因。伏羲氏在哪里創造的八卦？全國有好多地方在爭，有好多地方有伏羲廟、畫卦臺，其中以甘肅的天水和河南的淮陽為主。河南淮陽的文化做得很好，它搞了一個姓氏大會，所有姓氏都可溯源于伏羲氏。每年一次中華姓氏宗親會，就是在伏羲廟那里召開的。每一年都要去很多人，帶來了包括旅游業在內各行業的興旺。

伏羲到底是哪里的人？另一種說法是伏羲氏生于甘肅天水。遣憾的是甘肅天水的伏羲文化還沒有做好，現在正準備做，它如果做好，旅游業和其他行業馬上就會火起來。這一點，希望給讀者以啟發，文化是無形的，但文化的力量卻是巨大的，文化是軟實力，開發得好、利用得好能帶來意想不到的效益——社會效益和經濟效益等等。神農氏創作《連山易》伏羲氏之后的第二皇是神農氏炎帝。

在勞動實踐中，他發明了中國最早的農具——未耜，從而大大促進了農業的發展，人們敬仰他對農業做出的貢獻，所以稱他為神農氏。神農氏還是中國最早的醫藥發明者。據說神農氏嘗百草，一日而遇七十毒。除此之外，神農氏炎帝還有個重大的貢獻，他將八卦每兩卦一重疊，演繹為六十四卦，首創繼山易》。所以炎帝又稱為連山氏。

《連山易》以象征山的艮卦為第一卦。后來這部《易經》失傳，《連山易》六十四卦的排列因此不得而知。《連山易》對春秋戰國時期的墨子產生過重大的影響。墨子主張兼愛非攻，在春秋戰國時期與孑L子齊名。他心為百姓，要求平等，要求節儉，代表了農民的利益和思想。墨子的思想實際上就是山，即山民的思想。黃帝創作《歸藏易》第三皇是軒轅黃帝，據說他作了一部《歸藏易》。

《歸藏易》后來也失傳了，只知道它的首卦跟《連山易》不同，不是艮卦，是坤卦。軒轅黃帝認為坤象地而屬土，而地面上的萬物均歸藏于大地，歸功于大地。萬物在大地上春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。據說《歸藏易》兩代成書，后來影響到老子。老子以大地、以女性、以無為為第一位，就是受到了《歸藏易》的影響。

神農歸藏易經
天氣歸，圣人以禮下賢智。
歸藏定位，圣人以儀辯尊卑。
歸生魂，圣人以明神變。
歸動乘舟，圣人億造舟楫。
歸長兄，圣人以辨兄弟。
歸育造物，圣人以明天意。
歸止居域，圣人以居生民。
歸殺降，圣人以存有類。

地氣藏，圣人以藏智于國。
藏歸交，圣人以道接生靈。
藏生卯，圣人以仁及飛鳥。
藏動鼠，圣人以防佞幸。
藏長姊，圣人以分男女。
藏育化物，圣人以察地理。
藏止重門，圣人以謹啟閉。
藏殺盜，圣人以防民亂。

木氣生，圣人以行仁政。
生歸孕，圣人以察生產。
生藏害，圣人以異居室。
生動陽，圣人以行慶錫。
生長元胎，圣人以測大象。
生育澤，圣人以待天時。
生止性，圣人以隨民心，順人意。
生殺相克，圣人以防民事。

風氣動，圣人以宣號令。
動歸乘軒，圣人以造車輪。
動藏受種，圣人以播百谷。
動生機，君子以通變化。
動長風，圣人以通達治道。
動育源，圣人以溉灌民田。
動止戒，圣人以慎起居，防禍亂。
動殺虐，圣人以戒殺伐。

火氣長，圣人以明長幼。
長歸從，圣人以立學教民。
長藏從夫，圣人以教輔道。
長生志，圣人以量能受事。
長動麗，圣人以置網罟。
長育違道，圣人以防民逆。