論傳統風水學的優點與缺點
中國風水學在長期的歷史發展過程中，形成了最基本的兩大宗派：形勢派和理氣派。形勢派：又稱巒頭派，江西派，其法注重形巒，注重在空間形象上達到天地人合一。注重《覓龍、察砂、觀水、點穴、取向》等辯方正位。理氣派：又稱福建派，閩派，其法注重在時間序列上達到天地人合一，注重《陰陽、五行、干支、八卦、九宮》等相生相克理論，其法支派眾多，理論各異，關于形勢派之形法和理氣派之理法各自的優勢和缺陷，下面做簡單論述：
一、形勢派之形法的優勢和缺陷：
1、形法的優勢：
A、學習比較簡單：形法注重山形水態，以《龍、砂、水、穴、向》五大要素作為考察選擇墓址的依據。其《覓龍、察砂、觀水、點穴、取向》都有固定的規則，學習起來比較簡單。
B、形法斷事定量十分準確：因為形法最重山和水之形勢狀態，山和水的形狀和大小又是事情發生程度輕重的根本標準。山之勢大，其蘊藏的能量場也大；山之勢微，其蘊藏的能量場也小；山之勢奇，則蘊藏的能量也奇。所以說：其山勢不相同，其山所藏之能量也決不相同，山所蘊藏之能量不同，則必定會決定事情之不同（水的道理和山的道理相同）。
2、形法的缺陷：
A、在形法的各種理論當中，有很多理論是錯誤的。例如：《左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武》之理論；《長房、二房、三房》之定位理論；《水口與坐向》理論；《平洋穴法》理論等等在風水實踐中都經不住實踐檢驗。而如果把這些理論修正為：《東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武》、《長房定位東方和東北方、二房定位北方和東方、三房定位東北方和西北方》、《水口與穴之坐向無關聯》、《平洋穴法依山地穴法之理論》等等理論，在風水勘察實踐中，形法的準確性將大幅度提高，學習者也會很快地精通形法風水學。
B、在風水實踐中，形法斷事定性準確性很差。形法斷事定性從大的方面講，其準確性較高；從細節方面來講，其準確性就非常的差。例如：用形法來判斷一個墓穴：是否出官，是否發富，是否死小口等等吉兇判斷上，其準確性還是很高的。但如果要細斷：是哪房出官，何時出官；哪房發富，何時發富；哪房死小口，何時死小口等等事項時，其準確性就很低了。因此說：形法斷事定性準確性較差。
C、形法只重山水形態和大小，而不重山水方位，是其致命的缺陷。在風水實踐中，以形法之理論選定的風水寶地格局，如果在不改變絲毫格局的情況下，旋轉不同的角度，那么其地的吉兇狀況將會有很大的改變，有時甚至會出現吉兇相反的情況。
D、形法只強調地理環境的格局，不注重地理環境在歲運時間中發生的能量改變。因此，也就忽略了地理環境的能量變化對人事吉兇的影響這一要素，因此，形法斷事不能準確判斷歲運吉兇。
二、理氣派之理法的優勢和缺陷：
理法在考察山川形勢時，特別注重羅盤，特別注重陰陽、五行、干支、八卦、天星、九宮等相生相克理論。理法在晚清以前大體有四大流派：三元派；三合派；九星派；陽宅派（八宅明鏡）。從清末到現在除陽宅派（八宅明鏡）獨立性還很強外，其它流派基本融合統稱為《玄空學派》。關于陽宅派（八宅明鏡），除了其所包含的形法內容外，其理法的內容包括：
1、東四宅、西四宅和東四命、西四命之配屬關系。
2、以大游年變交方式推導宅與命主配屬關系的八門套九星。陽宅派（八宅明鏡）之理法、理論在風水實踐中斷事的準確性很差，完全不能指導人們趨吉避兇，至今幾乎演化成了一種民俗。所以對學習者而言，已經沒有任何必要對其理法、理論進行深入研究了，只要略作了解即可。以下簡單論述玄空風水學的優勢和缺陷：
1、玄空風水學的優勢：
A、玄空風水學，特別重視砂水與方位的組合，這一點是非常科學的。這也是理法之玄空學與形法的一個根本區別。
B、玄空風水學，特別強調地理環境在不同的歲運時間段的吉兇變化判斷，這一點也是符合唯物辯證法則的，這也是理法之玄空學與形法的一個根本區別點。在風水實踐中，同一個地理環境，在不同的年代，其地所蘊藏的能量是有較大變化的，其地能量的變化，就決定了其地主人所發生事情應吉或應兇的波動性變化。玄空風水學在地理環境與歲運時間之關系的問題上觀點是非常正確的。
2、玄空風水學的缺陷：
A、玄空風水學不注重山水形態，和大小能量對人吉兇程度的影響。導致了玄空風水學斷事、定量準確性較差。
B、玄空風水學以在不同歲運的九星飛布結果為主參照砂水情況來判斷歲、運吉兇狀況，不但在科學理論上需要研究，就是在風水實踐中，也常常經不住實踐的檢驗。
通過以上對傳統風水學（形法和理法）優缺點的分析，不難看出：
1、風水學的靈魂是形法，精髓是形法。
2、風水學的理法是對形法在方位和時間兩個要素上的辯證補充。沒有形法，理法將無所依附而成為無源之水，無根之木。
3、學習風水學必須形理皆備；必須以形為體，以理為用；必須將形理二法優勢互補，缺陷共免，才能迅速成功。
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