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生辰八字合了六個

解夢佬

要懂得華夏文化的精髓,始終繞不開的一個話題就是“陰陽五行”思想.因為這個思想不僅關乎天,而且關乎地,更關乎人。實際上天、人、地三才之間是相輔相成的,易經中的卦象排列便是模擬天、人、地、人才的原理而設置。

每個卦從下至上有六條線,線稱為爻,爻是相交的意思。六爻分成三部分,每兩條爻為一組。初爻和二爻代表地.,三爻和四爻代表人,五爻和上爻代表天,天道講陰陽,地道講剛柔,人道講仁義。

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天是形而上,地為形而下,人在天地間為形而中,宇宙上、中、下各部各司其職,全靠一種神秘的力量—“道”來運轉,道的運轉產生了陰陽,隨后陰陽又分為五行,五行之間相生相克,形成了我們這個包羅萬象的“大千世界。

或許有人會問:道是怎麼運轉的?老子日:道法自然”。譯成白話就是:宇宙是一個龐大的有機體,它包含著不同的組成部分,但每一個部分的震動頻率是不同的,有一天.當人類意識的震動頻率與宇宙某一個部分的震動頻率相同(頻率共振),我們就打開了通往另一扇宇宙的大門,并且可以任意的翱翔其中。(人法地,地法天,天法道,道法自然。”)

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天有十干,地有十二支,天干中有五合,分別為甲己合土,乙庚合金,丙因合水,丁壬合木,戊癸合火,地支有六合,分別為,子丑合土,寅亥合,,卯戌合火,巳申合水,辰酉合金,午未合火(土)。

既然人是秉承陰陽二氣孕育而生,那麼人體的構成自然是與天干、地支的原理相同,天有五行,地有六氣.對應人就有“五臟六腑”。

藏腑的形成

“藏府”同“臟腑”,指人體內部的器官,藏府是由五行六氣生成的,人體內的藏有五種,稟受自五行,其表現出來的就是五性。人體內的府有六種,依賴于六氣,其表現出來的是六情。

人體五藏為肝、心、脾、肺、腎,六府為大腸、小腸、膽、胃、三焦、膀胱。而五藏、六府可以與五行六氣相配合。

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他們之間對應的關系是,人身五行,肺屬金,肝屬木,腎屬水,心屬火,脾屬土;六情則對應的六氣指的是,膀胱為陽,小腸為陰,膽為風,大腸為雨,三焦為暉,胃為明。

正因為六府與六氣有這種對應關系,所以,古籍中記載春秋時期秦國名醫醫醫和認為,陰過多導致感受寒邪引起的疾病,陽過多導致熱性過盛引起的疾病,風過多導致四肢疾病,雨過多導致腹瀉等腸胃疾病,暉過多導致迷惑之疾、精神失常,明過多導致勞思、憂憤引起的疾病。

藏府的含義

“藏”的得名有兩個原因,一是因為它隱藏于人體內部,二是因為它能隱藏稟受五行之氣,所以稱之為“藏”。

“府”的得名,是因為它可以傳流、受納,“受納”是指容納、消化之意,“傳流”是指傳化精華,排出糟粕于體外,不使之存留,這種生理功能,如同府庫一樣,所以稱之為“府”。

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古籍經典中關于“五藏”有一下解釋:

其一,什麼是五藏?五藏就是指肝、心、肺、腎、脾這五個人體內部器官。

其二,“肝”的意義是什麼?《五行大義》所引《白虎通》的解釋“肝”的意義是“捍”。“干”的意思是盾牌,“手”旁加“干”字表示“手持盾牌”,“肉”旁加“干”表示“人體中的盾牌”,這就有自衛、保護的意思。所以,肝是人體中具有防護自衛功能的臟器。

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其三“肺”的意思是什麼?“肺”的意思是“費”,是說肺腑為五藏系統中的耗費部分。肺是人體內進行氣體交換的器官,其主要生理功能是主司呼吸和一身之氣,所以它耗費的是氣。

肺還有個生理功能是主治節,即治理調節呼吸以全身之氣、血、水的作用,所以說“情動的序”。

其四,“心”的意思是什麼?“心”的意思是“任”,“任”的意思是擔任、接受,就是說,心具有接受外來事物而產生思維活動的功能,主司人的精神意識和思維活動。

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其五,“腎”的意思是什麼?《五行大義》所引《白虎通》說“腎”的意思是“賓”,“賓”同“擯”,是擯棄、排出的意思。腎是人體津液系統的總閥門,主要是排泄器官,其所產生的尿液通過前之竅排出體外。

其六,“脾”的意思是什麼?“脾”的意思是“辯,辯的意思是區分、分辨。按照中醫理論,脾的主要生理功能是運化水谷精微和運化水液。運化水谷精微,是指飲失誤經脾、胃消化吸收,通過脾的運化功能轉化為精微物質,并布散全身。運化水液,就是指水液通過脾的運化功能,消化吸收、傳輸和布散。這種過程就是辨別、區分。如果脾運化水谷精微旺盛,那麼飲食水谷就可以源源不斷地轉化為精微”,生成精、氣、津液等,以充養人體。

五藏與儒家“仁義禮智信”五常的配合

其一,脾對五藏的作用

脾為辯,即飲食物通過脾的運化,轉化為精微物質布散于全身,使身體各個組織、器官得到充足的營養。因此,脾對身體五藏系統每一藏都有重要作用。

心之所所以為五藏之主,是依賴于脾將水谷精微物質上輸于心,再通過心的作用,化生氣血,營養全身的功能。

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肝要正常發揮生理功能,依賴于脾統攝、控制血液,使血液在脈內正常循行的功能。

肺之所有可以統率百脈,依賴于脾將水谷精微物質上輸于肺,通過肺的作用,化生氣血,營養全身的功能。

腎之所以掌控津液的排泄,依賴于脾運化水液,幫助腎發揮好人體津液系統總門作用的功能。

其二,五藏與仁義禮智信的配合。

仁、義、禮、智、信是儒家所有的“五常,其配合為:肝為仁,肺為義、心為禮、腎為智、脾為信。

肝為什麼為仁?肝是五行木氣的精華,肝像木,其色青而有枝葉。木主仁,仁的特征是愛惜生靈,為東方少陽,萬物開始生長,所以肝為仁。

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為什麼肺為義呢?肺是五行金氣的精華,肺像金,其色白而具有剛強的特性。金主義,義的特征就是能決斷,西方可以肅殺成就萬物。從功能看,肺主治節,節,就是義。

心為什麼為禮?心是五行火氣的精華,心像火,其色赤而銳下。火主禮,禮的特征是尊卑有序,南方為火,太陽為陽,高懸于上,萬物為陰,卑居于下,人類社會的禮就效仿這一自然規律而制定。

腎為什麼為智?腎是五行水氣的精華,腎像誰,其色黑,水為陰,陰數偶,所以腎為雙。水主智,智的特征是始終前進而不停止,沒有什麼疑惑,水的特征也是能進則進,自身沒有什麼困惑。

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脾為什麼為信?脾是五行土氣的精華,脾像土,氣色黃,土主信,土可以擔任滋養萬物的功能,其行為特征就像是養育萬物沒有任何私心,這是信的極致。

五藏與五性、天干的配合

《五行大義》所引翼奉的話,見于《漢書.翼奉傳》注。意思如下:五性是從心、肝、脾、胃、腎、肺產生出來的五種性情,是指人的思想感情。肝產生出來的性情是安靜,性情安靜可以實行仁,天干中甲為陽木,木主仁,已為甲木之妻,順從甲。

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心產生出來的性情是急躁,性情急躁可以實習禮,天干中丙為陽火,火主禮,辛為丙火之妻,順從丙。

脾產生出來的性情是力量,力量強健可以實行信,天干中戊為陽土,土主信,癸為戊土之妻,順從戊。

肺產生出的性情是堅剛,性情堅剛可以實行義,天干中庚為陽金,金主義,乙為庚之妻,順從庚。

腎產生出的性情是恭順,性情恭順可以實行智,天干中壬為陽水,水主智,丁為壬水之妻,順從壬。

人們常說:性格決定命運,從陰陽五行的角度看,身而為人,生辰八字中哪一類天干、地支所對應的五行為主,此人的性格特征中便具備與此五行相匹配的屬性。同理,人的身體健康與五行配五臟也密切相關,哪一類五行過旺、或受克太弱.其對應的身體部位和臟器便會出現問題。

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所以,懂得了陰陽五行(格物致知),也就懂得了養生,懂得了養生,也就讀懂了人生,讀懂了人生,也就知曉天命,然后再不斷的實踐(知行合一),便如莊子所說:“與天地精神相往來。”

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