本 期 導 讀
一步跨入《易經》之門
學習《易經》，最基本的知識就是八卦。什麼是八卦？
八卦是先哲仰觀天象，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，以類比萬物而創造的，用以象征和歸納自然現象的八個符號。
八卦由陽爻和陰爻以不同的組合，按三重迭的方式疊合而成。
從太極到八卦的分化
《周易·系辭上》說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」說明八卦是由陰陽兩儀，即陰爻陽爻逐層演化而來。
什麼是太極？它形容的是宇宙處于混沌狀態的原始本體，是物質的本原。這個時候天地未判。
兩儀就是陰陽，一氣分陰陽，那麼「清陽為天，濁陰為地」，宇宙由混沌未分狀態的氣，進一步分化成陰陽的代表意象——天與地，這就是「太極生兩儀」。也可以理解為老子所說的「一生二」。
四象就是太陽、太陰、少陽、少陰，它們同樣可以用符號來表示。
太陽的符號是兩個陽爻重疊，代表陽氣量最多；太陰是兩個陰爻重疊；少陽是上陽爻，下陰爻，代表陽氣初有，但還不多；少陰是上陰爻，下陽爻。
四象兩爻組合中的爻位有上下之分，可表示陰陽的上下位置及源于陰或源于陽。比如少陽的下爻為陰爻，表示它的陽是從陰（太極圖之底端）生而出；而少陰的下爻為陽爻，就表示的陰是從陽（太極圖之頂端）生而出。
這樣，四象的兩爻組合也就可表示陰陽的發展趨向。如少陽的上爻為陽爻，則顯示其陽長陰消，向太陽的方向發展；而少陰的上爻是陰爻，即示意其陰長陽消，向太陰的方向發展。
四象是兩個爻的組合。由于爻數的增加，與兩儀單純的陽爻、陰爻比較，四象表達的內容也增加了。比如初步有了量化的感覺，由于下爻代表來處，上爻代表去處。所以也知道了它的來源跟發展方向。
八卦是由陽爻與陰爻以三重疊的方式組成，它表達的內涵又比四象進了一步。
為方便記憶，前人編了首八卦取象歌：「乾三連，坤六斷。震仰盂，艮覆碗。離中虛，坎中滿。兌上缺，巽下斷。」
由于中醫學中經常用到八卦，我們通過八卦取象歌，可逐一熟悉它們的形象，學會以卦之象來領會卦之意。
卦象在比類中變得豐富
八卦的第一個卦，乾卦，取象歌是「乾三連」。說的是乾卦卦象由三個陽爻組成。
乾的本義是天，別忘了剛才我們講的，當一氣分陰陽的時候，清陽上升為天，天由清陽上升而成，所以三個爻都是陽；
在乾為天的本義上，因為天體每時每刻都在運行，所以說「天行健」。「天行健」的意思是，天健于運行，所以乾的性情就為「健」，也就是說，可以以一個「健」字來簡單代表乾的義涵。
動物中的馬最為健行，所以乾又為「馬」；古人有天圓地方的觀念，所以，乾可以為圓形；天在上部，人的頭也在上部，所以乾又為「首」。
根據這個再引申，那麼乾在一國之中就為君主，在一家之中就是父親。
乾卦五行屬金（八卦與五行的相互配屬，見于孔子或者是孔門著的《易傳》）。乾卦五行屬金，所以它可以配一年中的秋天，配一天中的傍晚，配天干地支中屬金的年月日時，比如天干的庚辛屬金，地支的申酉屬金。
在方位上，乾在西北；在人體，乾除了配頭部，還配肺系統，因為五行屬金。
如果對中醫五行的分類配屬比較熟，那麼對八卦所配，學起來會比較方便。因為八卦配上五行，那麼五行類型所含有的特征，自動就跟這個卦掛上鉤了。
顏色，可以配金黃色；數字，按照八卦的生成順序，它是第一個卦，所以配的就是1。
可以看出來，它的所有配屬或者是特性，都是在乾為天的本義基礎上不斷引申發揮而來。
這種方法，學過中醫的人都比較熟，比如陰陽的歸類、五行的歸類，就是按照這種取象比類的方式，先有原義，再根據原義的特征來聯想，引申出與它們意向相近的引申義。
這也是我們前幾講里講過的意象思維。可以說，《易經》是意象思維的鼻祖，也是這種思維的代表作。
至于在使用的時候，取用哪個意思，就要根據當時的語境來看：
比如事情涉及家庭關系的時候，它代表父親；事情涉及人體結構的時候，它代表頭部，或者肺系統；討論方位的時候，它代表的是西北方；討論是否要出行的時候，它代表要出行。為什麼？因為「天行健」。
所以，雖然它表示的意象挺多的，但是具體用哪個意象，還是根據問卦的人當時所問的情況來選擇。
其他各卦的象與內涵
第二卦：兌卦
兌卦的八卦取象歌是「兌上缺」，說的是兌卦卦象一陰爻居二陽爻之上，在上的陰爻形如開了個口，所以說「上缺」。
兌的本義為澤，澤就是湖泊。我們細看兌卦的象，一個陰爻居兩個陽爻之上，陰爻就像水漂浮在兩個陽爻實地之上。
象征上為水陰，陽蓄其下，如「澤」外表為陰濕之所，下層卻含有豐富的陽氣。
《易經》要學得好，需要有一個本事，就是把由陰爻陽爻組合出來的形象——八卦也好，六十四卦也好，當作一幅圖畫來看，看它像什麼。
再從這個像什麼，進一步到你能意會到什麼。
這種到位的意象思維，是學習《易經》相對難的部分。
在澤的本意上，卦象是上面開了個口，所以兌又可引申為說話，為喜悅，為口舌是非。
兌卦五行屬金，所以它可以配秋天，配傍晚，配天干地支中屬金的年月日時辰；方位代表正西；顏色代表是白色；在人體之中代表肺系統與口、舌、齒。
在一家之中，它代表少女；在動物中代表羊；按卦的生成順序，它的代表數字是2。
由于八卦是與五行配屬的，當我們知道某個卦的五行的時候，它的方位、顏色、時間，基本上可以按照我們知道的五行來給它配。
第三卦：離卦
離卦的八卦取象歌是「離中虛」，說的是離卦卦象是兩個陽爻，中間夾住一個陰爻，中間是空的。
在火的本義上，離又可引申為日、為電、為麗（美麗的麗），應該就是從火是耀眼的、光明而來；有所謂的麗日中天，又可更進一步引申為文明。
它五行屬火，對應南方，顏色為紅色，對應屬火的時間，比如夏天、中午。
人體的部位既可代表心，也可代表眼睛。你們看看離卦的卦象形象，像不像眼睛？
在一家之中代表中女；動物對應是鳥類；它代表數字就是按順序而來的3。
第四卦：震卦
這個卦的八卦取象歌是「震仰盂」，說的是震卦卦象下一陽爻封底，上兩陰爻里空，它的形狀，就如仰盂開口向上。
而陽主動，處于二陰爻之下的陽爻要動而向上，恰好其上兩陰爻又形成了一個中空的空間。上面兩個陰爻要下降，下面一個陽爻要上升，于是陰陽沖突，空處震動就爆發為「雷」，所以震卦為震動的震，它的本義為雷。
在雷的的本義上，震又可引申為長子，為走動的足部，在動物為龍。
震卦五行屬木，方位對應東方；時間對應屬木的時間，比如春天、早上等；顏色對應青色或綠色；在人體對應肝膽；數字對應4，也就是卦的順序數。
第五卦：巽卦
巽卦的八卦取象歌是「巽下斷」，它的本義是風，說的是巽卦卦象兩個陽爻居上，在下則是中間間斷的陰爻。它的形象上重下輕，略具搖擺不定的風之象。也象征兩陽升騰于一陰之上，就象「風」行地上。
在風的本義上，巽又可引申為進入，因為風無孔不入。在一家之中為長女，在動物為雞，在人體為股部。
巽卦五行屬木，在時間為春天，早上；在人體對應肝膽；方位對應東南；動物對應雞，或者禽類；顏色對應青色或藍色；數字對應是5，也就是卦的順序數。
第六卦：坎卦
這個卦的八卦取象歌是「坎中滿」，說的是坎卦卦象一陽爻置于二陰爻之間，它的形象是中間實滿地。
在水的本義上，坎又可引申為江河、險阻以及陷阱的陷——因為它的卦象是，一個陽爻，在兩個陰爻之間。而陽爻可以代表君子，陰爻可以代表小人，那麼一根陽爻在兩個陰爻之間，就有點像君子陷于小人之間，所以為陷。
由于五行屬水，那麼方位對應北方，時間對應冬天，跟半夜，在人體對應腎、耳朵、生殖器等。
對應動物是豬；顏色對應黑色；按八卦順序，它的數字對應6。
第七卦：艮卦
這個卦的八卦取象歌是「艮覆碗」，說的是艮卦卦象上一陽爻封頂，下兩陰爻里空，它的形就如一個倒扣的碗。卦象也如「山」一樣隆起，以堅石為表，下含豐富的濕土，所以艮為山。
在山的本義上，艮又可引申為停止、為不動，因為前有高山擋路，當然，也可以為高，為貴人。
艮卦五行屬土，方位對應東北，年月日時上對應屬土的時間，比如天干的戊己土，地支的辰戌丑未土。
在人體對應胃，鼻子和手等；顏色對應棕黃色；在一家中為少男；動物對應狗；艮卦這數字對應7，也就是它在卦排列中的順序數。
這里我們順便講一下，卦的象在占卜、算卦時時怎麼用的。
如果我們起一個卦，得到艮卦，該怎麼解？
關鍵是看你問的是什麼。比如問的是工作調動能否成功，那麼按照《易經》的判斷，基本上是調不動，因為艮卦為山，為止，為不動。
如果問的是病的進展，由于艮卦為山，為止，為不動，所以，至少這個病不會再發展。
又比如問的是這個人品如何，那麼就是「高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之」。
你看，問的東西不同，你所取的意象就不同。每一個卦本身沒有好壞之分，只有對于你的那一問，有是好是壞的分別。
當然，有一點要搞清楚，《易經》的卦象不是純粹拿來預測的，它還有其他作用。這個我們在后面的課程中會講。
第八卦：坤卦
這個卦的八卦取象歌是「坤六斷」，說的是坤卦卦象由三個中間間斷的陰爻組成，形象上就成了六個斷開的小短杠。
因為坤為地，由濁陰下降而成，所以三個爻都是陰爻；而且土地疏松才能生長萬物，坤卦的形中空，正具有土質疏松之象。
在「地」本義的基礎上，坤可以引申為母親，因為坤地能化生萬物，母親能生兒育女，意象相近。
坤卦又為順從，因為坤是純陰，純陰代表柔順、順從。
坤卦又可以為群眾的眾，你看它的形象，就像一堆小人物聚集在一起。
坤卦五行屬土，方位對應西南方跟中央；在人體為脾胃，為腹部等；年月日時上對應屬土的時間，比如天干的戊己土，地支的辰戌丑未土；顏色配黃色。
在動物對應為牛，我們看看牛的形象，很踏實，很篤實，就像土地一樣，而且牛在田地里耕作。
對應的數字是8，也就是八卦的生成順序數。
卦象類似于文字，有象形，有會意
從數學的角度，三個陰陽爻的排列組合，最多只能組成八個卦。
八卦成象，實際是以三爻排列與天、地、雷、風、水、火、山、澤這八種基元事物，按恍惚相似原則進行對位取象。
它們所蘊的陰陽剛柔觀念比兩儀、四象更詳盡。
而六十四卦是由三個爻的八卦兩兩重疊，排列組合，形成六個爻的卦，因此可以表示更為錯綜復雜的關系。
上卦可稱前卦，下卦可稱后卦，表示前后關系。
比如需卦，它的組成是乾在下、坎在上，彖曰：「需也，須也；險在前也，剛健而不陷其義，其義不困窮也······利涉大川，往有功也。」
這個卦，坎在上，上為前，坎為水，如江河險阻，所以說「險在前也」。
需，有等待的意思，以乾卦遇坎卦，乾卦健于行而坎卦險，那麼就代表雖然有險阻（坎）艱難在前面，面對險阻，只要君子（乾）剛健中正而又不失應有的大義，審時度勢，待時而進，將利于通過大川（就是大河）而成功。
乾卦與坎卦這兩個卦，本來各自獨立，有自己的意象，但當兩個卦合在一起看，參考它們各自的意象跟關系，就產生了新的意向。
這種方法，與漢字造字法「六書」中的「會意」就如孿生兄弟。
會意就是把兩個或兩個以上的象形字組合在一起，以表示一個新的意思。就如「止」「戈」兩個字，為「武」字；「人」與「言」兩個字，合為「信」字一樣。
《易經》就是這樣，從爻開始，逐級演進，完成了由簡單、初級符號（爻）向復雜、高級符號（六十四卦）象征模型的發展。
這就是「圣人立象以盡意，設卦以盡情偽。」
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