雄獅代表是什麼意思， 獅子的知識大全

雄獅代表是什麼意思

導語：我們都知道，在我國龍是一種神物，它源自于傳說，并且今天仍然作為我國的一種圖騰存在著。同樣地，在我國乃至很多 場合或者文化當中，獅子這種動物也具有著與龍相似的意義。然而值得我們思考的是，獅子這種動物并非產于我國，它的故鄉遠在西亞和非洲，但卻和龍一樣被人們往往將其作為權力和威嚴的重要象征。

古代中國的確沒有產生于本土的獅子，盡管史前遺跡表明中國大地上曾經有過獅子，但它們早已在文明發生之前就消失了，因此中國傳統文化中獅子的形象應是舶來品。盡管是舶來品的一種，獅子在我國也演變出了屬于我們自己的獅文化，涉及到了多個藝術領域，反映著我國先民心理上的變遷。

一、獅子走進我國的過程

（1）早期對于獅子的認識

亞洲獅主要分布在地中海沿岸和，早期稱作”西域獅”或者”獅”，今天僅存的亞洲獅生活在的部分地區。獅子最早是東漢時期由西域各國進貢而來的，漢書中有記載西域進貢的”獅子”。最初，這種動物主要用于給上層階級玩上珍，老百姓很少見到和了解，不過隨著從傳入中國，中的獅子形象開始為人所知。

獅像

的獅子是勇氣與正義的化身，的坐騎即為一頭猛獅。傳入我國之后，獅子也隨著 形象的記載而為人所知，神話中曾經說到，龍生九子，其中的狻猊（suan之一聲 ni第二聲）的原型就是獅子。

騎著獅子的

（2）漢代傳入后的轉變

獅子從西域傳來，從我國大量的古代文獻中我們也可以看到 獅子的記錄。唐代著名慧琳在其作《一切經音義》中有寫道：”狻猊既獅子也，出西域”，明代著名醫學家李時珍的《本草綱目》也這樣記載：”獅子出西域諸國”，晚清的一位名叫文延式曾經考證：”狻猊既獅子，非中國獸也，三代之前若果有之，則詩、載必不稱犀象而轉遺獅子。”

狻猊

“獅”這一漢字的由來，《說文解字》中不曾有此字的記載，通過一些研究得出，它是從古代譯過來的，因為漢字”師”同音，所以加之反犬旁而成”獅”，后來被廣泛引用，而古代傳說神獸狻猊同樣是通過加上改造而來的。

獅子

歷史上，大月氏、等西域為了與大漢朝交好，不遠萬里將獅子這一動物送至漢室，并且得到了漢朝者的喜愛。自漢朝以來，歷朝歷代都有 他國向我國進貢獅子的記錄，這一進貢活動一直延續到了清朝康熙年代歷經千年之久。獅子這一種動物不僅豐富了我國對異域動物的認知，還進一步衍生成為一種重要的文化象征從一開始的畏懼轉變為崇拜，成為了人們心目當中吉祥如意的象征物。

張騫出使西域路線圖

二、以獅子為主角的民俗文化和技藝

（1）多姿多彩的舞獅

自漢朝獅子傳入我國后，每當西域節使前來到訪和進貢時，者便擺好酒宴招待，并且設歌舞助興，歌舞人員們帶上面具穿好特定的服飾，扮成各種鳥獸起舞，后來人們發現這些扮演的鳥獸形象當中唯獨缺少獅子，因在這之前人們并沒有認識到這樣異域動物。

所以隨著獅子的傳入和人們對其認識的發展，這一動物形象便加入了這些模仿鳥獸起舞的行列當中。這就是 舞獅這一活動的說法，雖然這種說法并沒有得到證實，但是也反映了舞獅這一重要的活動出現在我國的某種歷史 和古人對于獅子這一形象的理解。

舞獅

舞獅這一活動經過多年的傳承與發展，漸漸得到補充和完善，我國各地都有 這一活動的理解與舉辦，并且得到百姓的擁護和喜愛。在我國的舞獅技藝當中，各地呈現出不一樣的特色，因為南北風俗各異，導致了舞獅的技藝也各不相同。從大的角度上看，我國的舞獅表現出南北兩種不同的流派。

據歷史記載，北方的舞獅活動是在北魏時期來到我國的，當時有”北魏瑞獅”這樣的說法。相傳北魏時期太武帝遠征甘肅河西一代，俘獲胡人眾多。后太武帝命胡人獻舞，時胡人以木雕為獸首，披獸衣，舞于殿前。胡人的舞技讓太武帝大為贊賞，于是太武帝詢問胡人所舞之技巧名稱，胡人回答這是西域的一種舞蹈，因其狀源自于獅子這一動物，太武帝后命其名為為”北魏瑞獅”。

魏太武帝

南獅主要以粵為中心，并且在今天的港澳臺及東南亞一些僑鄉流行，南獅又有”醒獅”、”文獅”之稱。南獅的出現和流行時間比北獅要晚，到了宋代，南獅由北獅脫胎而來，并且發展出了多種不同的流派。南獅的顏色一般以黃、紅、黑三種顏色為主，分別代表著當中的劉、關、張，并且將三者的精神也當成是三種顏色的象征：劉備獅的沉著威嚴、關公獅的雄偉、張飛獅的粗狂雄壯。

醒獅

北獅的表演風格表現為威武雄壯、勇敢好斗以及豪放大度，這種精神面貌與我國北方的性格也相契合；而南獅追求的則是意在似，并且特別注重馬步的運用和色彩的點綴，因此南獅在形象上更多是色彩斑斕、動作上花樣繁多，給南獅帶來了十足的表現力和觀賞性。

舞獅作為我國一種傳統的民俗文化技藝，每逢佳節或者，人們總會張羅出獅舞來增添歡樂活躍的。通過獅子這一種象征著雄偉、和威武的形象來驅趕，以祈禱生活順利、吉祥如意。

（2）石獅折的心理變遷

不僅是舞獅這一種將獅子這一形象運用得出神入化，并且為世人所知的技藝，石獅這一裝飾物同樣也通過對獅子形象的塑造來發展出了悠久的”石獅文化”。兩千多年來的發展和演進，”獅子”這一形象的運用方式產生了多姿多彩的文化，也折我國的心理變遷。

石獅

石獅最早出現在東漢，一般被安放在皇陵之前，后來的各個朝代都將其當做皇家陵墓的辟之物。在我國等級森嚴的時代，據《唐會要》、《宋會要》、《明會典》等書目的記載，石獅是專門用于皇家陵墓的神道、四門的護陵神物，而皇室除外的各個官僚成員的墓前只能用石虎、石羊、石馬之類的動物形象塑造而成的裝飾。

明皇陵石像生石獅

而時間往后推移，到了宋代以后，石獅的使用場合漸漸和下移，在衙署、城門、橋梁、關隘、道口等地方都可以安放石獅當做是鎮守的神物。不單單是這些特定的地點，一些建筑物也將石獅運用到了裝飾當中。

我國的石獅文化經過千年的發展歷程，從守衛者的形象漸漸演變為了裝飾物，體現著不同時代的人們心理上的不同認知。從獅子這一動物在我國的象征意義上看，它是一種權力與力量的代表，也就是我國古代”官本位”思想的一大象征。從前面提到的，僅限于皇室陵墓使用石獅當做鎮守獸就可以看出這種思想對于石獅的使用產生的影響。

而隨著我國的不斷發展，市民階層不斷擴大，的層級變得復雜，各種各樣的文化開始出現了世俗化的特征，而石獅文化也受到了這樣的影響。自唐代以后，石獅融入了的生活，所以出現了像雄獅、雌獅和幼獅和睦的石獅形象，體現了我國古代人們對于家庭和睦、安家樂業愿望的向往與追求，也是民眾理想化生活的一種體現。

三、傳統文化對于”獅子”這一物象的認知

（1）理念下的獅子

將生命分為四類，依據出生方式來劃分，根據《俱舍論》卷八中所記載的：一為卵生，由卵殼出生，比如鵝、孔雀、雞、蛇、魚、蟻等；二為胎生，又叫做腹生，是指從母胎出生者，比如人、象、馬、牛、豬、羊、驢等；三為濕生，又叫做因緣生、寒熱和合生，是指由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，比如飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等；四為化生，蛻殼飛行蛾蟲之類，無所托而忽有。

不難看出動物在具有重要的地位，在動物與人平等，具有根本性，同時在人們時也時常會成動物形象，因此動物是作品中的比較常見的意象。對于我國傳統文化中當做神物的龍、并不常見的象、異域傳來的獅子等動物，在文化當中都有不同的解讀，這里主要介紹的是對于獅子這種動物的認知以及這種認知對于我國的影響。

水墨中國龍

獅子，《大智度論》記載：獅子在四足獸中，獨步無畏，能降伏一切，也如是。在《略出經》中有”于下，最勝無相一切智，釋師(獅)子”，獅子是用于譬喻的無畏和偉大。獅子在作品中的形象與我國傳統文化中獅子的形象是基本一致的，都是權威與尊貴的象征，在中國還有著名的石獅子，石獅子是我們文化中吉祥的象征，在宮殿、王府、府邸門前都能見到，因為石獅子常常帶有皇權之尊、威震八方的意義。

《燈下錄》中有這樣的記載：在降生時，曾一手指天，一手指地，發出獅子一樣的大吼：”天上地下，惟我獨尊”。后來當在講道時，大群獅子都匯聚前來聽道，由于獅子擁有了這樣先天的能量，這使它具備了強大的力量，因而徒將獅子視為莊嚴吉祥的之獸而倍加崇拜。

（2）我國傳統文化對于”獅”的解讀

將獅子這一物象帶進了民眾的視野，它還要經過漫長的演化過程，才能為我國古代所接受，才能夠衍生出多姿多彩的獅文化。先民們雖然喜歡獅子，但是并不喜愛真獅，在他們看來，真正的獅子”無用而傷財”，所以獅子并不是以活物的形式而得到人們的運用和進一步發展的，而是想龍這種傳說中的動物一樣，存在于精神世界當中。

中國獅

獅子雖然是由外界傳入，但是這并不代表我國的獅文化停留于對于異域獅文化的模仿階段，而是發展出了具有我國文化特色、象征著中華精神面貌的文化。在我國心目當中，獅子是威猛和吉祥的象征，在這種心態的影響下，中國的獅子脫離了真獅的而變得溫馴和藹，所以我們說中國的”獅”不是生物之”獅”，而是文化之”獅”。

四、”獅”形象本土化的原因

在中國的傳統文化中，獅子都是能夠驅除的吉祥動物。如果說龍與鳳是中國本土理想化的動物，那麼獅子卻是一個地道的外來動物，它后來為什麼會成為中華傳統文化的重要元素呢？獅子之所以能夠在中國大行其道，主要原因還是它順應了中國的傳統文化理念。

寫意風格的獅子圖案

獅子，有”石者實也，獅者思也。”這樣的說法。這說明了我國古代將獅子當做是前人創業的艱難和后人守業的不易的象征，也寄托了一種對先人的無盡思念。在流傳至今的傳統舞獅活動，同樣表達了人們期盼鎮宅旺宅、，保證合境安寧、五谷豐收的強烈愿望。這樣一來就不難理解了，為什麼在中國的吉祥物中，除了龍、鳳之外，獅子也得到了很高的排名，這就是根源所在。千百年來，獅子除了鎮守官署、、墓園之外，今天它還承擔著守護銀行、關隘、等大門的重任。

結束語：在漫長的歷史進程當中，對于獅子這一動物和形象，人們最開始是敬畏和崇拜，后來開始模仿獅子的外貌、動作和神態，逐漸發展成為了蔓延了整個大地的”獅文化”。我國的獅文化在世界獅文化上可謂是獨樹一幟的，盡管它的緣起與發展和不同及地區的文化活動有關系，但是這并不影響它的獨特性。

獅子之所以能夠成為我國文化中的一種重要影響，其根本原因還在于它迎合我國的心理，所以它才能夠在發展過程中漸漸為世人所接受，并且愿意將其作為人們文化創作的參考，才能夠誕生今天燦爛的中國獅文化。

參考文獻

梁思成《中國雕塑史》

楊古城《中國獅文化的演進》

商秋華《舞獅文化溯源》

許慎《說文解字》

（圖片 于 絡，侵刪）

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