作者丨魯翰（書房記團隊作者）
擬下這個標題，我是劃估肯定有一大坬男讀者趨之若鶩，眼明而亮……
“小老婆”可是掌故多哦。
陜北話里留有很上年份的一個老詞“婆姨”，專指已有婚配的婦女，以后逐漸演變成“妻子”的代稱，原就是“婆娘跟姨娘”的一種口語合稱 ，譬如跟“伯叔”“姺姤”（妯娌）“姑舅”“小舅子”“小姨子”等表示倫理關系的聯綿詞一樣，都是北宋以降老百姓以娃娃的角度對長輩親屬相應的稱呼。《水滸傳》里潘金蓮稱呼武二郎便喚為“叔叔”，再譬如《紅樓夢》里“王夫人”是賈政的大老婆，“趙姨娘”和“周姨娘”都是小老婆。如此的稱謂，自不然是以小輩兒的口吻來代呼的。尤為重要的是，“婆姨”這個稱謂實際上揭示出了古代一般家庭的婚姻結構，表名分，見主次，同時也集中反映了封建男權社會對“婆姨女子”籠之統之的一絲不屑和輕慢意味。
據我所知，近年來好些有關“婆姨”的詁釋，牽強附會、約約莫莫、少根沒據，其實多是成問題的。
“小老婆”是個舊身份，老角色；老到什嘛時代呢，至少春秋時期就留有相關典籍記載。古代稱“妾”，《說文》釋為：“妾，有辠女子，給事之得接于君者。” 意思是苦辛之命的女子遣發出去伺候人。《春秋》曰：“女為人妾，妾不娉也。”而稱“如夫人”（《左傳·僖公十七年），這就見雅了，那意思是仿佛、好比是夫人，雖然實際并不是那麼回事，無論如何在口頭上、臺面上自是掙得幾分名義和“面彰”的。這就跟落第貢士賜“同進士出身”意思差不多，只是個心理安慰。
古人言：“諸侯無二嫡”。中國古代男人妻妾成群倒是對，但是說的欠嚴密，千百年來在“一夫一妻多妾制”的家庭結構中，大老婆的法理地位從未有過動搖。“小老婆”的地位和名份一直就低于“正妻”的，歷朝歷代的叫法也不一樣，有稱小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻；民國以后的文人則含蓄稱之為姨太太、側室、外室、外宅、外婦。陜北老輩子多叫“姨娘”、“偏房”、“二老婆”“二婆兒”、“小婆兒”、“小的”、“接腳的”、“暖腳的”……
說到“小老婆”，究竟天底下沒有什麼人敢跟“真龍天子”的封后納妃比數數，比配置，比海勢。皇帝的小老婆人家可是叫“妃”、叫“嬪”，叫“貴人”等等等等一串鏈。所謂“三宮六院七十二嬪妃”，估計那也只是個虛數。《昏議》上記載：“后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，“后世因仍其說，后宮遂至數千”(《金史·后妃傳》)。除此之外，還有不少別的名堂，如：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功、順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華、婕妤、才人、美人、昭儀、侄娥、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、貴人、常在、答應、女史等等。
在清朝，即就是“兒皇帝”在大婚前，也會精選幾個年齡稍大、品貌端正的宮女供其揣摩、實習臨幸的“門路覺道”，以備日后跟皇后及嬪妃婚配輕車熟路、從容不迫，能及早誕下“龍子”，以延續王朝香火。她們的名分叫做“女官”，也享有特殊的俸祿，等于貼身丫鬟；《紅樓夢》里伺候寶玉的通房丫鬟襲人，跟這意思差不多，具體職稱為司儀、司門、司寢、司帳。
陜北話說“大不教，小不會”。許慎的《說文解字》就說，“教，上所施下所效也。”
古代娶妾原是王公貴族的一種特權和福利，不止于統治階級的“言傳身教”，更重要的是堂而皇之地寫在法律條文里來教諭天下。
《春秋·公羊傳》稱“諸侯一聘九女”。在漢代，除非有特殊的貢獻，“功成受封，得備八妾”；一般的小嘍啰官員最多也就娶妻妾二三個而已。只不準平民納妾，就日月二氣，想來也納娶不起。魏晉時納妾有明文規范，因地位不同而有所限制：諸王可至八名，以后逐級遞減，到七品官員只能納妾一名，老百姓同樣“干超兒”。唐宋以后，士大夫家中默許豢養歌姬、家姬，這些角色都有小老婆的性質。《元史》是這樣記載的，“（譚澄）建言：“‘不孝有三，無后為大：宜令民年四十無子聽取妾，以為宗祀計。’朝廷從之。”《大明會典》規定：“其民年四十以上無子者、方聽娶妾。違者、笞四十。”
看起來，老百姓若要享受這一人性化的優惠政策，前提條件須是年屆四十歲的沒兒老漢才可以“娶小”。多數時候，政策也“軟不硬硬”，依舊留有“鉆空空”的旮旯和伎倆，比如虛漲歲數、申請老婆體衰多病或無法服伺老人等，只便沒人“告黑狀”，官府也“嘿而暗使”不予理張。
明清大體沿襲前朝舊制，直到清嘉靖年間朝廷納妾的限制才較為寬松了。納聘小妾之風以后逐步影響和滲透到民間，“納妾不成禮”已然成為一種社會默認的倫理風俗，納妾的途徑也與時俱進多元化起來，如可以官配、從嫁（媵，隨嫁陪房丫鬟）、買贈、私奔等等。
特別是到了民國初期，一個皇帝拉下馬了，萬千小老婆上了轎，“討小”風靡，““濫包”得沒什嘛“下數”和章程。譬如鎮守陜北的“榆林王”井岳秀有八個姨太太，大總統袁世凱的小老婆就有十五個，四川有個叫”“哈兒司令”（抗日名將范紹增）的，占略小老婆四十個之多，大軍閥洪兆麟的姨太太竟達百人。1930年民國政府公布了《民法》，其中在《親屬編》中廢除了“妾之制度”，捍衛一夫一妻制。但新法規無非是個“佯桿子”，中間自相矛盾、含含糊糊，“各自泥住了各自的嘴”。
“清末怪杰”，學博中西的辜鴻銘老先生，極力主張男人要娶小老婆。差輩的年紀、師徒的情分、伉儷的體位，方方面面講下“一河灘”好處和道理。最經典的是那句：一把茶壺壺要配幾個茶杯杯，誰見過一個茶杯杯配幾把茶壺？
民國的“姨太太”現象，已然是“一夫多妻”的余緒……
最早從奴婢演化的妾，不脫為等級制度的產物。妾的邊緣性的家庭成員身份，直到了18世紀中葉地位才有所提高。小老婆比正妻“低耷”自不應說，納娶禮儀和規格均較為簡當，無需三媒六證，只以聘金升斗了結；迎娶只許乘坐“小轎”回府，尚不許走中門；名字載不上族譜，歿后進不了宗廟，不便享受后代的供奉祭祀。名分前頭冠之以“小”，地位上坐字兒也“側”、“偏”，包括宅室方位也偏。大老婆的娃娃是“嫡生”，小老婆的娃娃那是“庶出”。民間凡用“庶子”吷人，賤蔑是“小的養的”，是“賤婢種代”。雖然“種子”一樣，但因為“地脈”不同，長出的“莊稼”自然大打折扣，就像《紅樓夢》里賈寶玉與賈環，各方面待遇和抬舉都有云泥之別。
“半老漢”們想要“娶小”，怎麼著也繞不開“大老婆”這一關。事先好商好量，自然相安無事。“大老婆”若是沒了侈心，知道各自那團沒夠的貨色，曉得“小胳膊捩不過大腿”，“睜一只眼閉一只眼”只便放任自流。有的是性子恬淡也圖省心，有的則是明白，開通，畢竟男尊女卑嘛。但也有少數的“獨份子”跋扈慣了，“一山容不下二虎”，偏就不依不饒。
民間有個“看人家”的笑話，說的是小城有一個老漢一心盤算個納小，只是老婆太硬叉就不松口，于是常見縫插針做思想工作。某日，看見街坊當鋪老板娶回第二房姨太太，于是又到老婆跟前吐念：看人家？！
鄰居喂只母貓，一年落落溜溜要下三窩貓兒子。某天，老婆專意引老漢過去看老貓下崽子，花流胡哨一大攤。老婆問鄰家：咱這母貓子是跟一個配的？還是亂著嘞？ 鄰家答：這沒個一定，四到五處由性性來。
老婆回頭瞥了一眼老漢：看人家！……
因此上，審批娶小老婆這事情，當然也“人對人，事對事”。
古人造下個“安”字，會意室有女眷既安。“妻賢夫安”，女人應是家里的風水和“氣數”。就是不曉得家里女人成群群了，還照例安定，安靜，安心與否？五四時期“才情趣”俱好的著名作家梁實秋曾著文說，“若要一天不得安，請客；若要一年不得安，蓋房；若一輩子不得安，娶姨太太”。
“三個婆姨一臺戲”。主事人另眼看待，不當家的不服“不尿”，爭風吃醋、績麻嘈亂怕是難免；“妻妾不和”想得來應該是大家業人家的常態。若是處得來，處得好，尊老疼小，惜情愛意，那是妻妾之間識大體、脾性好，能拼對。“一個鍋里攪稠稀”沒有鍋碗不碰磕的，即便“圪膠圪裱”，“面和心不和”，三綱五常在那，總自按規矩”來。實在水火不容了，“狼吃了，狗不依”，那則勾心斗角，“斗陣挖顙（額頭）”，好像“蛤蟆窩掇了一棍”，家自鬧翻成個“雞毛洞”、“圪針林”，何安之有？
有個“十五天”的故事，講某員外新娶小妾，恃寵嬌憨，不諳世務。商議如何安排日常夜寢時，大婆提議“半個月”輪倒，該“小婆”卻“扭嘴算卦”，“不認捻捻”，竟赤臉爭辯說：“我不管，人就要十五天！”眾人詫異，“這不一樣麼？” 又聽得低眉低眼補充：“……分個大盡、小盡嘞？！”
古往今來，男人們為甚如此地熱衷于“鸞”小老婆呢？
一方面看，是順應社會風氣，納妾且是常態，不納妾反而成了“另類類”、“生傰傰”；一方面也是涉及家庭地位、門面、子嗣以及人生成就的一種證明。“面面上”的由頭固然是“燒火做飯，養兒抱蛋”，明眼人都心知肚明“色性”才是他們的如意算盤。細究起來，其實還有一個重中之重不容忽視，那就是男人們心窠閬里的那份“未了情”、那個“無底洞”。
陜北人把入洞房叫“圓房”，等同于男娃娃的成人禮儀。多數少不更事，懵懵懂懂，靠父母作主，憑媒妁之言，不由自主來了卻和成全一場家庭“心事”和宗族責任。男男女女“言情說愛”這個概念七分的模糊，心上圪泛，羞于出口，同時也“放不在桌面”。揭紅蓋頭意思像跟揭“明寶殼子”賭博心理一樣，紅布布底下究竟是個天仙般的可人兒？還是個丑頭八怪的夜叉？究竟是珠聯璧合？還是西葫蘆南瓜？而這樣的洞房花燭夜拉配了多少冤家怨偶，演盡了多少悲劇傳說……
因此，房是圓了，夢其實一直沒圓。
“娶妻當娶賢，納妾當納顏”。過去娶結發之妻起碼需滿足娘老子的意志，“鸞”小老婆“三年等得個閏臘月”，好不容易徹底由著自己做主了。于是“瓜地挑瓜”盡可以揀性情如流、眼喜心歡、心事合意的敲定。玫瑰杜鵑，燦如云錦；水仙海棠，無限風光。自此賞不夠的俊樣，嗅不盡的花香。
“借問江潮與海水，何似君情與妾心？”（白居易《浪淘沙》）“憔悴幽花劇可憐，斜陽院落晚秋天。詞人老大風情減，猶對殘花一悵然。”這是紀曉嵐為紀念各自的愛妾文鸞的題詩，而據《嘯亭雜錄》記載，這老漢漢年屆八十，竟“好色不衰”，依舊有美妾親伴而眠。就連窮到家的書生生蒲松齡，在《聊齋》的字里行間，照樣充滿了對賢妻美妾心心念念的幻想、贊美和悵望。
一定程度上納娶“小老婆”，其實是療破了士夫癡漢多少年積郁下的“一圪達心病”，差不多算是一場遲到的戀愛“補習”。
舊以前的陜北主流社會，照例免不了被時代“上游”的洪流和遺風所湮沒。據資料可知，明末，少近女色的闖王李自成先后也有四、五位妻妾，即先妻韓金兒，續娶邢夫人，再娶高桂英，納妃竇美儀和一無名氏等。
納娶小老婆的絕大多數是有權有勢的官宦人家、家底厚實的老財東，買田置房的地主、弄生意買賣的商人、士紳、軍人或者是地方上的土匪黑痞等等，一般“二房”較為普遍。平頂子老百姓連飯缽子都自顧不暇、“問媳婦子”也成問題，癩蛤蟆誰還盤算天鵝的事？再說也“買起馬備不起鞍子”。
“青山遮不住，畢竟東流去”。然而，時殊風卻不異，雖說“小老婆”喧囂的歷史大戲早已落下了帷幕，但“小老婆”的角色并沒卸妝，戲牌上已然涂改成“二奶”、“小三”的名頭，幾番改頭換面之后，照例花枝招展地扮演著主角；影影綽綽，光怪陸離，盛況空前，還出戲那還怎麼收場呢？
有一位壽至耄耋的老熟人，耳背得十叫九不應；若試著耍笑說：還能辦個“老婆”嘞！—— 立馬眉開眼笑起來，興高采烈地回道：真個？哪的？老小嘞？——給咱說盍
耳聾心不聾哦。
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漫說陜北話里的“搿”與“掰”
陜北人是如何說 “心花花”的？
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陜北話中的“毛鬼神”究竟是何方神怪？
陜北人說的“一偗人”是一種什麼樣的人？
中國人是什麼時間開始在衣服外面做口袋的？
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