觀的甲骨文
甲骨文的觀字的本意是大鳥用銳利的目光觀察。這里的意思是強調細節的表現。成功不僅要注意宏觀的布局（臨卦），還要注意細節的關注。
觀卦與臨卦是對應的兩卦。從意象上而言，觀注重細節，臨注重宏觀；觀注重個人修養，臨注重個人之外的別人、其他人的感受。同樣都是提高個人的修養的方法，但是出發點并不同。
觀卦
從象上而言，觀卦正好把臨卦倒過來。代表了一種陰陽對稱。也就是修養的培養的兩個側面。
卦象上風下地，從象上而言，三個重點：一、風，動；二、大地臨風，很自然的一種象。三、借用先天八卦坤卦的本意。
觀卦（風地觀）巽上坤下
觀：盥而不薦。有孚顒若。
初六，童觀，小人無咎，君子吝。
六二，窺觀，利女貞。
六三，觀我生，進退。
六四，觀國之光，利用賓于王。
九五，觀我生，君子無咎。
上九，觀其生，君子無咎。
觀：盥而不薦。有孚顒若。這是說作為一個參與祭祀活動的人應有的表現。
文王說的應該是商湯的國祭。那麼周室當時是參與者。
洗手站好，聽從主人的安排。
孚，同俘。祭祀場面，通常是人比較多，奴隸舉著火把，人群簇擁的樣子。這是有孚。這種場面，要顒（yong)若，也就是莊嚴肅穆的樣子。
這是這一卦爻的總綱。也就是文王的理想是能夠有資格配合參與這樣的祭祀活動就很好了，要重視、莊重。不過，這僅僅是給商湯看的。
觀卦，從這麼一個洗手的小細節作為出發點，可見觀之細致了。后世所謂識人，如何識？實際就是這個觀字。
所謂的細節決定成敗，雖然表達的很片面，但也是一個需要注意的側面。
初六，童觀，小人無咎，君子吝。最初級的觀，象小孩子一樣的觀察。只看見表面，看不見內在；毛毛躁躁，不細致；觀而不思。這是小孩子觀通常的毛病。文王這里并沒有明說，但是小孩子看花燈的場景，你是可以想象出來的。看個熱鬧，看個新奇而已。
小人，這里就是普通人，與大人相對的概念。如果就是普通人，這種童觀，無所謂的。但是如果想作君子，就不能這樣觀了。
看《周易》，如果走馬觀花一般的童觀，一樣是一無所獲的，沒準還墜入迷信。而文王的《周易》哪來的迷信？都是一位老者對人生的諄諄教誨。至于后來怎麼下道的，都是數理文化的兼容、模糊的表達方式容易被鉆了空子罷了。現代的西式的數理文化一樣存在這個問題。
六二，窺觀，利女貞想不童觀，那麼就得有方法。趴著門縫看人、看事情，偷偷地觀察，以窺面貌，這雖然不失為一種辦法，但是，你要是女人，這辦法也許可以。
而你要想當君子，這并不是很好的辦法。
六三，觀我生，進退。觀查，要結合自己的生活經驗，要知進退。
孔子的己所不欲勿施于人，把這句的一個側面表達的很清楚。
而知進退，涉及四個方面，己的欲和不欲；彼的欲與不欲。這才是文王思考的進退。
另外，吾日三省吾身，也可來源于這個觀我生。
六四，觀國之光，利用賓于王。斷句：六四，觀國之光，利。用賓于王。
進入六四階段，屬于利的第二個階段。說明已經有所成就了。
周易圖解
去其他國家觀光，要把自己作為賓客，也就是不宜喧賓奪主。
這和本卦卦爻的總綱的思路是一致的。
九五，觀我生，君子無咎九五階段，是利的最好階段了，很順利，又是陽爻。
在這里再次提到觀我生，是再次提醒，實時自省的重要性。保持自省，才可無咎。
六三階段的觀我生，與九五階段的觀我生的不同在于：
利的階段不同，也就是發展的層次不同。九五是陽爻，順利，也要自省；六三是陰爻，不順利，要知進退、考慮進退。
上九，觀其生，君子無咎。觀其生，這是最高階段了。保持九五階段的利，進入貞的階段，那麼要達到觀其生的更高層次，才能做到君子無咎。也就是九五已經是君子的境界了，而上九，是君子的更高境界。
觀其生，已然有普渡眾生的情懷。
《增廣賢文》中“責人之心責己,恕己之心恕人 ”已經是這個層次的一個側面很高的境界了。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/364033.html
