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鬼谷算命什麼意思

解夢佬

鬼谷子之所以被后世稱為占卜算命的祖師爺,主要有五個原因:

第一、鬼谷子在其著作中多次講到“蓍草”占卜術,后人據此推斷其是占卜大師。在《鬼谷子十四篇》第十二篇“決篇”中稱“故夫決情定疑,萬事之基,以正治亂,決成敗,難為者。故先王乃用蓍龜者,以自決也。”就是說決策事情、解決疑難,是處理所有事情的根基,用正統來治理暴亂成敗的關鍵是決策,都做出正確的決策是非常困難的。所以古代先王就用筮草和龜甲占卜的方法來輔助決定一些重大事項。說明在春秋戰國時代之前,用筮草和龜甲占卜的方法是帝王決策的重要手段之一。

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第二、明朝大文學家馮夢龍在《東周列國志》中說鬼谷子懂得星象占卜之術。稱鬼谷子有“數學,日星象緯,在其掌中,占往察來,言無不驗”。他還舉了鬼谷子為弟子龐涓、孫臏下山前的占卜。龐涓準備下山到魏國為將時,向鬼谷子辭行,先生曰:“汝往摘山花一枝,吾為汝占之。”龐涓下山,尋取山花。此時正是六月炎天,百花開過,沒有山花。龐涓左盤右轉,尋了多時,只覓得草花一莖,連根拔起,欲待呈與師父。忽想道:“此花質弱身微,不為大器。”棄擲于地,又去尋覓了一回。可怪絕無他花,只得轉身將先前所取草花,藏于袖中,回復先生曰:“山中沒有花。”先生曰:“既沒有花,汝袖中何物?”涓不能隱,只得取出呈上。其花離土,又先經日色,已半葵矣。先生曰:“汝知此花之名乎?乃馬兜鈴也。一開十二朵,為汝榮盛之年數。采于鬼谷,見日而萎;鬼傍著委,汝之出身,必于魏國。”龐涓暗暗稱奇。先生又曰:“但汝不合見欺,他日必以欺人之事,還被人欺,不可不戒!吾有八字,汝當記取:‘遇羊而榮,遇馬而瘁。’”在孫臏要下山投奔龐涓時,鬼谷子也給孫臏算了一卦。同樣叫孫臏去摘一束花來,此時九月天氣,孫賓見先生幾案之上,瓶中供有黃菊一枝,遂拔以呈上,即時復歸瓶中。先生乃斷曰:“此花見被殘折,不為完好;但性耐歲寒,經霜不壞,雖有殘害,不為大兇;且喜供養瓶中,為人愛重。瓶乃范金而成,鐘鼎之屬。終當肆行霜雪,名勒鼎鐘矣。但此花再經提拔,恐一時未能得意。仍舊歸瓶,汝之功名,終在故士。吾為汝增改其名,可圖進取。”遂將孫賓“賓”字,左邊加月為“臏”,說明鬼谷子已經算到孫臏后來的髕刑了。

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第三、將占卜算卦從宮廷走向民間的第一人。我們知道,中國的命理理論最早來源于《易經》。而《易經》有三個來源:一個叫《連山易》,一個叫《歸藏易》,最后一個叫《周易》。傳說《連山易》乃伏羲所作,夏朝時用此書占卜;《歸藏易》為黃帝所作,是商朝的算法;但是都是傳說。夏朝占卜的方法于世無聞。商朝的算法到漢代也失傳了。只知道,大概是用龜甲或獸骨鉆孔,放在火里燒,根據燒出的裂紋來判斷吉兇,這屬于“象數派”,即人們所說的后天八卦算法。《周易》占卜法大致傳下來了,就是今天要說的“蓍草占卜法”。這些占卜術都在宮中使用,并沒有走入民間。據傳是鬼谷子為了了解民情,走街串巷,為了獲得生活的費用,就將宮中的占卜術帶到民間,并收取費用。從此,占卜算卦走進民間,而且形成了一個行業,所以后世稱其為占卜算卦的祖師爺。

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第四、唐朝命理大家李虛中自稱鬼谷子弟子。李虛中是唐監察御史,用四柱八字算命,與唐宋八大家之首的韓愈同朝為官,李虛中去世還是韓愈寫的墓志銘,其中“以人之始生年月日所直日辰支干,相生勝衰死王相,斟酌推人壽夭貴賤利不利,輒先處其年時,百不失一二。”李虛中留下一本書《李虛中命書》,他在這本書中赫然寫道“鬼谷子撰,李虛中注”。 李虛中還在這本書中說漢初大命理家司馬季主也是鬼谷子弟子,他就是從這一脈傳下來的。李虛中在書中這樣說“昔,司馬季主居壺山之陽。一夕,雨余,風清月朗。有叟踵門,自謂鬼谷子。季主因與談天地之始,論河洛之書。箕子九疇,文王八卦……”。

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第五、假借鬼谷子名義傳播的命理書籍非常多,形成了習慣。以鬼谷子名義傳播命理文化的主要有兩條線:一個是以鬼谷子的名義。歷代留傳下來的皆托鬼谷子之名的《鬼谷子分定經》、《鬼谷先生占氣》、《鬼谷先生射覆歌》、《鬼谷先生五命》、《李虛中命書》、《鬼谷子觀氣色出相圖》、《鬼谷子天甲兵常穰術》、《鬼谷子風云氣候訣》、《周道神境鬼谷林》、《鬼谷經》、《李虛中命書格局》、《鬼谷子白虎經》、《鬼谷子辨養馬論》、《鬼谷神數》等等書籍,其中《鬼谷子分定經》,永樂大典本,在永樂大典中被列為諸家星命之首。一個是以孫臏的名義。主要流傳“大六壬金口訣”, 又稱"孫臏預測學",民間有"學會奇門遁,來人不用問。學會金口訣,來人不用說"之稱,金口訣集太乙、奇門、六壬三式精華于一身!"三式"即我國古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱"三式",據說六壬是東方最古老的占星學,用式盤占卜吉兇的一種術數。

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