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易經難免移往從三層中三層啥意思的簡單介紹

解夢佬
易經難免移往從三層中三層啥意思

曾仕強學堂編輯部

《易經》64卦中,有12個卦對應著十二個月,即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的陰陽兩爻,代表天地之陰陽二氣,用陰陽二氣的升降次序來模擬大自然的24節氣,每兩個節氣對應著一個卦象。

這12個卦分別為:復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤。

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2021年2月18日,節氣為雨水,是24節氣的第二個,從立春到雨水對應的十二消息卦為泰卦。

泰卦是《易經》64卦的第11卦,上坤下乾,整個卦象,三個陰爻在上,三個陽爻在下。

此時,氣溫回升、冰雪融化、降水增多,故取名為雨水。但天氣變化不定,是全年寒潮過程出現最多的時節之一,忽冷忽熱,乍暖還寒。

就像泰卦陰陽交合,君子與小人相爭。

那麼,泰卦告訴我們君子與小人有哪些相處之道呢?處在不同的位置,又該注意些什麼?

今天,借著雨水節氣,一起來看看曾仕強教授講述泰卦給我們的啟示。

立春節氣的時候,我們已經分享處在泰的大環境,如何才能持盈保泰。

雖說天下太平是所有人共同的責任,但是最關鍵的是下乾的力道,也就君子的力量夠不夠。

乾是剛健的,所以下乾的目的是要往上走。如果天不向上逼近,陰氣會一直往下壓迫,到最后君子的立足之地都沒有了。

那下乾要不要給上坤留有余地?當然要留有余地,如果逼到陰全沒有了,全部都是陽,那最后也是亢龍有悔的。

如果君子有這樣的警覺性,只要做到兩個字——心齊,這個力道就出來了。

心齊就是同心協力的意思。君子的心能不能齊?很難。但就是因為難,所以才要重視。

初九、九二、九三,三個都是陽爻,如果各懷鬼胎,各想各的,那就完蛋了。

偏偏這三個里面,有兩個當位,有一個是不當位的,所以要心齊,不是那麼容易的。

而上面那三個陰爻,也是有兩個當位,一個不當位,我們把上下卦比較一下,會發現,下卦中爻九二不當位,可是它剛健,上卦的中爻六五不當位,但是它有彈性,其余四爻又都是當位的。

所以在泰卦的大環境里面,六爻其實都是好的。

當位也好,不當位也好,這是上天的一種美德,就是說只要大家努力,是可以安享天下太平的。

1

志向外,才不失己任

我們先來看泰卦初九爻辭:拔茅茹,以其匯,征吉。

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“茅”就是茅草。當我們拔茅草的時候,會連根帶泥土整個拔出來。

因為土松,而茅草的根扎得不是很深,更重要的是茅草心連心,匯集在一起。

這就告訴我們,如果你是君子,你想要盡天下太平的責任,你就要跟其他志同道合的人,像茅草一樣,根莖葉連成一體,大家同心協力,主動積極,而不要一味標榜自己。

泰卦的基本精神,就是下乾步調要一致,君子要同心協力,不要自亂陣腳。

更重要的是,一個君子在初九的時候,要有志向外,不要只求自己安泰——天下不太平,自己躲起來好了,反正現在是潛龍勿用,干脆就不管了——那是不行的。

君子在初九要注意四個字,不失己任,就是不能推卸自己的責任。

只要一個社會所有的君子都不自暴自棄,都不怨天尤人,不標榜自己,也不推卸責任,國泰民安應該會很快實現。

2

要有包容八方的氣量

一個君子剛剛出來的時候,理想很高尚,志向很遠大,不達目的,誓不罷休,這是比較容易的事情。

可是到了九二,心情就會改變了。因為位置高了,聲勢大了,物質享受也多了,追捧的人也有了,就開始有私心了,一有這種心態,那就很危險了。

所以,九二特別提醒我們要包容八方,就是各色各樣的人都要包容。

九二爻辭:包荒,用馮河,不遐遺。朋亡,得尚于中行。

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包荒,用馮河,不遐遺,就是要廣結善緣,連徒步涉水過河這種人都要用,再遠的人都不遺棄。可見非常包容。

下面那兩個字更重要,叫做“朋亡”,意思不是沒有朋友,而是沒有結黨營私的小團體。

“得尚于中行”,“得”就是能夠,“尚”就是重視。能夠重視中道,就表示這個人真的可以變成君子的骨干。

九二的位置是在三個陽爻的當中,是陽,但是居陰位,就告訴九二,雖然你很陽剛,但是你在這個位置上要特別柔和。

剛毅果斷是陽的本性,但是柔而寬大是陰位應有的處世原則。

這樣九二就發揮了自己在這個位置的中道精神,人家當然就認為九二是個光明磊落的君子。

大家越來越相信九二,九二的表現慢慢就會引起六五的警覺。

因為六五跟九二是息息相關的,它們分別是上下卦的中爻,九二有什麼風吹草動,六五都會看到。

六五一看君子的勢力已經慢慢起來了,自然會走下臺階,適當地調整自己,這樣一來,小人跟君子攜手共同走向國泰民安,豈不是更快?

3

千萬不要勢大忘形

進入到九三,我們每一個人都應該高度警惕。

爻辭說:無平不陂,無往不復,艱貞無咎。勿恤其孚,于食有福。

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“無平不陂”,就是說所有的平其實都是不平的。用現代話來講,就叫做合理的不公平。

人類要覺悟,在現實的世界當中,只能夠做到合理的不公平。

我們今天最大的問題就是自以為是君子,要維持公平,可事實上哪里有什麼公平?

“無往不復”,是說天地是循環的。今天你得意,明天你可能就會失意;今天你看不起他,可能過不久他比你還得意。

老實講,君子到了國泰民安的時候,常常就不自愛了,就自亂了。因為沒有了警覺性,他認為一切都好了,就松懈自己了,那泰卦馬上就變否卦了。

“艱貞無咎”,是說只有在艱難困苦當中,始終不為惡念所動,保持要為天下開太平的正念,才會無咎。

但是,實際上很多人到第三爻的時候,就已經開始變動了,已經忘記了自己最初的正念,所以要特別警戒。

“勿恤其孚,于食有福”,這是什麼意思?“恤”就是吝惜的意思,“孚”是誠信。君子最要緊的修養就是誠信。

作為君子,不能吝惜誠信,更不要覺得自己對大家有信用,大家就應該也講信用。

要知道,你所做的都是該做的,結果怎麼樣不是你在決定,是天在決定。

九三是天的邊緣,再上去就是地了,是天地交接的地方,是君子跟小人面對面第一線接觸的地方。

千萬不要 “勢大忘形”,這四個字毀掉了很多人。

我們勢大了,我們君子這麼團結,九二表現得那麼好……有了這樣的想法,就難免會不把小人當一回事。

那就會把小人逼在一起,逼得他們狗急跳墻,就會有一種反彈的力量出來,那就更沒有辦法國泰民安了。

4

首當其沖的位置,更需認清形勢

六四爻辭:翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。

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六四跟初九是相應的,他本來是小人,可是他看到初九這個年輕人自動積極,大公無私,跟他的同志能夠配合得很好。

這一股向上的陽的能量已經慢慢起來了,六四意識到自己是首當其沖。

所以,他就慢慢地覺悟到他要像小鳥一樣翩翩飛下來,接近君子,先磨合一下,看看初九對他的態度怎麼樣。

“不富以其鄰”,就是說六四已經開始不像以前那樣,跟六五那麼接近了。

六四以前跟六五接近的原因是因為都是小人,利益要大家搶,而且六五是掌握資源的人。

現在六四不要了,不爭了,而認為六五要富貴就去富貴吧,自己要趕快改正,因為自己處于首當其沖的位置。

“不戒以孚”,就是說就算沒有人警告,就算沒有很嚴厲的警戒,我也會自動調整我自己,把我的私利放棄掉,跟大家誠信來往。

說到這里,大家應該明白,我們要給小人一條出路,什麼路?就是逆取順守。

小人位置會那麼高,也是經過一番努力得到的,可是小人沒有走正道,那個叫逆取。

既然小人已經逆取了,君子只有讓他順守,這才是自然的一種感化。

5

選賢舉能,找到自己的出路

六四的這種舉動會引起六五的察覺,因為人總是有警覺性的。

所以六五爻辭是:帝乙歸妹,以祉元吉。

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“帝乙”是殷商時代的天子,“歸妹”就是把他的妹妹嫁給九二。

換句話說,是六五開始跟形勢越來越好的君子有謀和的行為。“祉”就是福,我們常說的福祉,也是這個意思。

六五想要把九二提拔起來,用現代話來講,叫做選賢舉能。

只要你們這些君子是可用之才,那我也可以開放一些職位,讓你們來擔當。

大家一起慢慢走上正道,也是一條不錯的出路。

6

處泰慮否,未雨綢繆,以防盛極而衰

上六爻辭:城復于隍,勿用師。自邑告命,貞吝。

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“復”是傾覆,“隍”是護城河,“城”指城墻。

以前建城墻的時候,會挖土做墻,然后外面就有了一條干溝。后來干溝里注入水,就變成護城河了。

城墻倒了,原本挖護城河的泥土又回到原來的溝里面去,就是“城復于隍”。

這代表什麼?代表盛極而衰。

本來是小人當道,現在因為六四改變態度,六五也開始想跟君子謀和了,那上六就知道,整個小人的勢力快要盛極而衰了。

上六給我們的警告就是守成不易,守成為什麼不易呢?

因為小人不可能從此就不見了,他還是存在的,只是躲在暗處,君子現在變成在亮處了。而暗處的小人比在亮處的小人更危險。

“勿用師”,有兩種解釋,一種是說小人集合起來以后,就對君子動武了,一種是說君子看到小人快要滅亡了,也動武了,要加速消滅小人。

這兩種都有可能,但是都不要用比較好。

不管是小人還是君子,只要動武就是不對的,因為動武就不太平了。

泰卦就是要天下太平的,結果搞到動武,怎麼能泰呢?不能動武要怎麼辦?

“自邑告命”,從城里發出一些通告,昭告大家,現在有什麼樣的改變,為了全民的福祉,要開太平。要由近而遠地去宣告正念,使人心安定。

“貞吝”,也有兩種解釋,一種是說只要動用武力,就算你再正,也是找借口,最終是要蒙羞的,是有口難辯的;一種是說如果你從城里面發出通告,以安天下人心,那你就不會吝。

城復于隍,命不可行,亂不可止,由泰轉否,回天乏力。

所以,處泰慮否,未雨綢繆,是避免城復于隍的唯一辦法。

易經難免移往從三層中三層啥意思

這樣聽下來,我們就知道君子的責任。

天下天平是天下人共同的責任,但是君子的責任遠大于小人。

要不然為什麼君子叫大,小人叫小呢?

只要君子齊心協力,社會上的君子就會越來越多,小人就會越來越少,只要大家一起努力,就能夠安享太平盛世。

易經難免移往從三層中三層啥意思

本文內容:曾教授易經的智慧匯編

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