《周易》，是中國最古老的經典，被后人譽為群經之首，中華文化的總源頭。
流傳至今的《周易》，由“經”和“傳”兩部分構成。
其中，“經”包括六十四卦及三百八十四爻（每卦由六爻組成），卦和爻各配有卦辭和爻辭；
“傳”則是對“經”所作的最早、最具權威性的解釋，一共七種文辭十篇，統稱《十翼》。
《周易》
關于《周易》的作者，漢代以來的主流觀點有“人更三圣，世歷三古”之說，即：
（上古）伏羲氏仰觀象于天，俯觀法于地，“近取諸身，遠取諸物”，畫出了八卦；
（中古）周文王被囚羨里，潛心探究天人之理，將八卦演化為六十四卦，并寫了卦辭和爻辭；
而《十翼》（《易傳》）的作者是孔子（下古），他把易理提升到了一個新的高度，完成了易學體系。
對于這一傳統觀點，從古至今，就不乏質疑的聲音；尤其是對《易傳》是否為孔子所作，更是爭議不斷。
“人更三圣，世歷三古”
早在宋代，歐陽修就認為，《十翼》中的《系辭》、《文言》、《說卦》以下，“皆非圣人之作……亦非一人之言”。
他的主要理由是，《易傳》中有不少自相矛盾、乖戾混雜的內容。
但歐陽修仍承認，《十翼》中的《彖》、《象》為孔子所作。
到了清代，著名考古辨偽學者崔述更大膽推斷，不僅《系辭》、《文言》、《說卦》而下非孔子作品，而且《彖》、《象》亦非孔子之作。
近現代以來，許多學者通過考證認為，《易傳》不是孔子所作，而是孔門后學的作品；也有觀點認為，“《易傳》乃道家系統之作”。
孔子
而之所以說《易傳》不是孔子寫的，學者們的理由很多，比如：
1.孔子自己說過，他只是喜愛古代文化，作過一些講述，而沒有撰寫著作——“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭。’”（《論語··述而》）
就連《論語》，也是孔子弟子及再傳弟子們編寫的。
2.孟子乃孔門嫡傳，《史記》說其“受業子思（孔子之孫）之門人”。他曾反復表示要繼承孔子，因而極力抬高孔子，表彰孔子的功績。
但孟子只談到孔子著《春秋》，而未提及孔子作《易傳》。
正如崔述所說：“孟子之于《春秋》也，嘗屢言之，而無一言及于孔子傳《易》之事；孔孟相去甚近，孟子之表彰孔子不遺余力，不應不知，亦不應知之而不言也。”
3.《易傳》中屢屢出現“子曰”，“子”在古代是對人的尊稱，這里是學生對老師的稱呼。如果《易傳》為孔子所作，就不應出現“子曰”。
等等。
易卦
當然，否認《易傳》是孔子寫的，并不意味著孔子與《易傳》就沒有關系。
《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。”
《史記》、《漢書》中還記載了孔子傳《易》的師承系統，頗為詳盡：
“孔子傳《易》于瞿，瞿傳楚人馯臂子弘，弘傳江東人矯子庸疵，疵傳燕人周子家豎，豎傳淳于人光子乘羽，羽傳齊人田子莊何，何傳東武人王子中同，同傳菑川人楊何，何元朔中以治《易》為漢中大夫。”（《史記·仲尼弟子列傳》）
尤其是被公認的最可靠的孔子文獻《論語》也載：“子曰：‘加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。’”（《論語··述而》）
這樣看來，即使孔子沒有寫《易傳》，他對《周易》也有精深的研究，并且傳《易》于后世；從思想源頭來說，他對《易傳》是有很大影響的。
孔子傳《易》
不過，也有學者認為，孔子與《易》沒有任何關系，孔子壓根就沒有研究過《周易》。
他們的主要論據，是根據唐代經學家陸德明《經典釋文·論語音義》中說：“魯讀‘易’為‘亦’，今從古。”而認為上述今本《論語》中，孔子“五十學易”句的“易”字，在《魯論語》中應為“亦”。
也就是說，《魯論語》此句原為：“子曰：‘加我數年，五十以學，亦可以無大過矣。’”
這樣一來，原本證明孔子與《周易》有關系的最直接、最有力的證據，反而沒有反映出孔子和《周易》的任何關系！
各種對孔子與《周易》關系的懷疑由此而起，甚至成為了中國學術史上的一大懸案！
大道之源，群經之首，設教之書
你認為孔子是《易傳》的作者嗎？或者他是最早研究《周易》的專家，并且傳《易》于后世？又或者他與《周易》根本就沒有關系？
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