之前我們已經講過很多六爻起卦，裝卦，測事方法了。有興趣的朋友可以看看，今天我們來說說測丟失之物的方法
卜筮正宗凡例
一、卜筮一道導愚解惑教人趨吉避兇，六爻既立，變化斯呈，莫不有至當，不易之
理，世人胸無成見，不能推究精微，祗以惑世誣民深，可哀也。是書一宗正理，不敢
妄執臆說，貽誤后學，因名之曰正宗。
二、自鬼谷以錢代蓍，而易之道一變其所重者，用神，原神，忌神，仇神，飛伏神，
追退神，反吟，伏吟，及旬空，月破等類皆為卦內之綱領，不容草草忽過，余故定為
一十八論，升堂入室，無出范圍，讀者幸細參之。
三、古書論飛伏神有乾坤來往，換之語易林補遺，更有爻爻有伏，有飛，之說，訛
以承訛，習而不察．余于是書逐卦分別為飛伏定例，庶學者一目了然，疑團自釋矣。
經常遇到有因為丟失東西而來求測的客戶，丟失鑰匙、錢包、項鏈、錢財、電動車等等，五花八門，這在六爻預測并不難，取準了用神，就好辦多了，一般來說，六爻測失物，看丟失何物分類取用。如六畜有失，以子孫爻為用；文書、證件有失取父爻用，貴重之物無論何物都要以財爻為主來看。別的奇形怪狀的物品各有對應的用神，具體細則如下：
A，失物可尋之象：
（1）用神在內卦本官，無傷無劫，失物未出家門，可尋。
（2）用神旺相安靜，持世或生合世爻，失物可尋。
（3）用神宜靜不宜動，動則地點有變，靜則不動，易于尋找。
（4）鬼爻不上卦或官鬼爻落空之或官鬼衰、墓、絕，不動，失物非人偷，易尋。
（5）世應相生、相合，物不失非人偷，特別是應爻生世爻，主失物可尋。
（6）鬼爻臨日、月建，無人偷，是自已丟的。
（7）卦遇游魂多屑忘記，不是丟失。
（8）用臨應或伏于應下是借給別人，至于借于何人，以應爻六親定之。
B，失物難尋之象
（1）用神無故旬空或發動化空皆難尋。
（2）財、用在外卦、外官旺相發動，失物在外轉移不定，難以找尋。
（3）用爻不宜動，動則難尋，如衰、絕、墓、空、無氣或旺而受制，無生克權也難尋。
（4）鬼爻發動或變爻為鬼，為別人偷，難找尋。
（5）內卦用神無氣（無生克權）難尋。
（6）用神化鬼難尋。
（7）用爻伏而休囚難尋。
C，看失物在何方
用神在內卦，在家中丟失，用神在外卦本宮，在家外丟失，外卦他宮，丟失在外邊（較遠處）。
（1）按宮位論：
用神在乾卦，方位西北或寺廟、樓房、觀宇、城墻等乾卦代表的地理及物件附近。易學堂www.51xzy.net
用神在坤卦，方位西南或在墳墓、荒郊、野外、糧食、車輛等坤卦代表的地理及物件附近。
用神在震卦，方位東面或在加工廠、森林、木材、有聲音之處等震卦代表的地理及物件附近。
用神在巽卦，方位東南或在市場、莊園、果園等巽卦代表的地理及物件附近。
用神在坎卦，方位在北或在水邊、車輛、酒店等坎卦代表的地理及物件周圍。
用神在艮卦，方位東北或在山林、墳地、山邊、路邊、門坎、床邊等艮卦代表的物象周圍。
用神在離卦，方位南面或冶煉、磚窯、鬧市、書邊等卦代表的地理物象周圍。
更正：書邊等離卦代表的地理物象周圍。
用神在兌卦，方位西方或在酒店、歌舞廳、戲院等兌卦代表的物象附近。
（2）按爻位看
用神在上爻，在本宮；為屋頂、天棚、梁柱間、在上爻他宮；失物在遠地，如廟宇、亭間等。
用神在五爻，本宮；為家中箱柜桌邊或在人常走動處，用在五爻他宮，多在路邊，如用神發動，失物更遠。
用神在四爻，本宮；在門前不遠處，衛生間，在他宮；則在自家或辦公室外，在不高不低處。
用神在三爻，本宮；在房中，在他宮；以屋外看，屋外門邊在腰臍高低處。
用神在二爻，本宮；失物在灶臺不相上下之處，在他宮；則尋于地上。
用神在初爻，本宮；在家屋內或地面上被物掩蓋著，被何物掩蓋看初爻六親、五行有關之物象。
（3）其他信息之象
用神入墓、化墓、伏于墓下是在某物體中或是在固定的地方。
如果用神不入墓而是臨墓爻，主在皿物邊，看墓爻為何五行、六親，定何皿物邊。
用臨鬼墓，失物在神廟處，無氣在墳內，值塍蛇是在神圖、佛像有關之處。
用神發動被日辰合住，必然有物遮掩。
用化子孫，子孫化用，物易在禽畜處及動物巢穴洞中。
（4）卦無官鬼或官鬼空之，而世爻發動，是自己遺失，不是人偷，要知何故失落，以世爻臨六神斷之
①世臨青龍，在酒店、飯店，或參加喜慶之事而失落。
②世臨白虎，因病、探病或醫院、喪事或跌倒而失落。
③世臨勾陳，因起落、走路或工作、干活而失，及主朋友與熟人聚合而失。
④世臨塍蛇或與應爻相沖克，是因打架、打鬧而失。
⑤世臨朱雀，是在口舌、競爭、歌唱、吵鬧中而丟失。
⑥世臨玄武被人偷。
⑦如用伏逢日辰、動爻暗沖，若鬼爻安靜，是有人將物移動收起來，是何人移動看日辰及相沖之爻是何六親。
⑧看誰拾到失物：
兄弟、官鬼在外卦動是外人得，不認識的人拾去。
兄弟、官鬼在內卦動是家人或熟人揀去。
（5）丟失財物知情人
以子孫為丟失財物知情人，但必須孫爻發動，才有知情人，不發動沒有知男人情人或找不到知情人。
子孫臨子水發動：穿黑衣、禿頂男人、與水有關之人、打魚、屬鼠之人等等。
更正：不發動沒有知情人或找不到知情人。
子孫臨丑土發動：農民、放牧或上墳、屬牛之人。
子孫臨寅木發動：小孩與木有關之人或屬虎之人。及山中、林間、山野之人。
子孫臨卯木發動：穿青衣之人、婦女、屬兔之人或種園、種菜及與花草有關之人。
子孫臨辰土發動：穿黃衣之人、男人、肩挑手提之人、屬龍之人、無妻或有宗教信仰之人、在水庫邊之人。
子孫臨巳火發動：穿紅衣女子或閑人、小玩童、玩蛇、抓蛇人、屬蛇之人、好說話之人。
子孫臨午火發動：穿紅衣男人騎馬人、牽馬人、屬馬之人等。
子孫臨未土發動：與土有關之人、土字部姓氏、放羊、屬羊人、種花、種菜之人。
子孫臨申金發動：白衣人、男子、軍警、屬猴、耍猴人、鋪路，修路人、開車之人。
子孫臨酉金發動：白衣之人、女子、做針工、織衣、酒店之人、醫務人員、買賣之人、屬雞之人，養雞之人。
子孫臨戌土發動：獄官、犯過法之人、與狗有關之人、屬狗之人、燒窯之人、信佛之人、燒香之人、會五術玄學之人。
子孫臨亥水發動：黑衣人、女子、與水關之人、養豬之人、屬豬之人、趕豬之人。
（6）看盜賊或拾物者年齡相貌及方位遠近：
1，看盜賊或拾物者，以發動之官鬼爻或兄弟爻為準。旺相為青年人偷或拾物者，休囚為老年人偷或拾物者，臨胎、養、長生者為小孩偷或拾物者。
2，看盜賊在何方，主要看兄弟、鬼在何卦發動，鬼在乾卦為西北，在坤卦為西南，在兌卦為西，在離卦為南，在震卦為東，在巽卦為東南，在坎卦為北，在艮卦為東北。
3，看盜賊遠近，兄鬼在本宮內卦動為家賊或親鄰之人，兄鬼在本宮外卦為本地之賊，兄鬼在外宮外卦，賊是外地人。另一種看法是，兄鬼在五六爻動為遠方之賊，在三四爻動為不遠不近之賊，未出市縣區，在初二爻動為本地鄰里、家人所為。
4，看盜賊的相貌，主要以兄鬼爻（發動為準）所臨地支及所值六神參斷。
5，以水主黑、金主白、土主黃、木主青灰色、火主紅色，這是以地支五行看膚色。
6，以地支字形面形，子為圓形面，略顯中間凸，丑為長形面，寅為短圓形面，卯為上寬下窄瓜子形面，辰為方形面，巳為上尖下闊形面，午為上寬下尖形面，未為長方圓形面，申為上尖下尖中間寬，酉為長方形面，戌為方形面，亥為圓形面。
7，根據官兄臨六神動，看身形面貌，青龍主高大挺直。朱雀面有麻痣，中等身材，面赤。勾陳，個矮，面黃，面目局促。騰蛇，體瘦高，弓曲，有蛇背弓腰形。白虎，體胖，面兇，白色。玄武，體圓面黑。
卜筮格言
未卜之為道，通于神明，所以斷吉兇決憂疑，辨陰陽于爻象，察變化之玄機，此其義
為至精，而其事為至大，圣經曰：至誠之道，可以前知故問，卜者不誠不格，占卦者
妄斷不靈，此二語實定論也．每見世之人遇事輒卜，而誠之一字昧焉，罔覺或飲酒茹
葷或邪淫不潔，迨至臨時禱告遂欲感格神明，不亦惑乎，更有富貴之人，視卜為輕或
托親朋或委奴仆，不親致其悃忱故卜而不應，占驗無靈，遂委罪于卜筮之家，而不自
知誠有未至，此問卜者之過也．至于卜筮者流心存好利，借卜為囮．即如疾病一節為
問卜莫大之事，
乃有喪心之輩勾通僧尼道觀，
講定年規節禮三七二八，
常例妄斷求利，
看卜者之貧富為判斷之多寡，
妄斷某寺某觀禮懺幾部，
某庵某廟誦經幾日，
卜者心慌
意亂，無不依從，在富者費用猶易，其貧者至于典衣揭債棄產賣物，一時有手足無措
之苦，以冀某病之痊可。究竟禮懺未完，而病者已死；誦經甫畢，而病者告殂，則何
益哉，此串通僧道之害也。更有初學醫生脈理未諳，囑令引薦令卜醫者，指明住處，
姓名禱告，因而薦舉，不知卜者所得不過年規節禮之微，而病者頓遭庸醫殺人之害，
此串通醫生之禍也．二者郡城惡套，處處皆然，予垂簾衛前遂有．若輩來相蠱惑，予
誓絕之，
一一照卦細斷，
無不響應，
此非課學之精，
實無妄斷之失也．
今幸學稍有得，
偶輯卜筮正宗一書，
請教高明而猶恐問卜者有不誠不格之誤，
占驗者有誤斷不靈之害
也，故首識之。
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