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解夢佬

相士觀察人的骨骼,又稱“揣骨”,“捫骨”、“摸骨”,是用手揣摸骨骼的形狀、位置,然后說出相應的休咎。都說:“相人之身,以骨為主”,“貴賤定于骨法”,因此歷代相士都把觀察骨相作為最基本的也是最關鍵的功夫。

相骨之術可以追溯到漢初。《史記·淮陰侯列傳》載:“蒯通以相人說韓信曰:‘貴賤在于骨法,憂喜在于容色。’”蒯通在漢初以相術聞名,已經深知骨法的重要性了。后來王充在《論衡》一書中專門有《骨相》一節討論骨相與性格命運的關系,從而在理論上奠定了骨相在相術中的地位。

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一般相書所謂的骨相,又包括兩方面的內容,一是泛稱人的骨骼和形相,王充、王符所論就是這一類;一是專指骨骼形相,與皮相,肉相相對。相術家認為,骨、肉之間,骨為“君”,肉為“臣”,骨骼形相在人的整體形相中起主導作用。

《照膽經·骨論》說:“骨者,四體之干,所受宜清滑長細,內外與肉相稱。若骨沉重粗滯而皮肉厚者,近于濁也。若骨堅主輕細而皮肉薄者,又近于塞也。大抵要聳直,不橫不露,與肉相應者,乃為善相。”

《神相全編》有兩首詩精要地論述了骨、肉的關系,詩曰:“骨不聳兮且不露,又要圓清兼秀氣。骨為陽兮肉為陰,陰不多兮陽不附。若得陰陽骨肉均,少年不貴終身富。”又曰:“貴人骨節細圓長,骨上無筋肉又像香。君骨與臣相應輔,不悉無位食天倉。骨粗豈得豐衣食,部位應無且莫求。龍虎不須相克陷,筋纏骨上賤堪憂。”

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在相術家看來,骨相系一生之格局,或富貴,或貧賤,或福祿,或禍兇,均源自骨相的善惡。骨宜峻不宜橫,宜圓不宜粗,瘦的人不宜骨露。骨肉相附相配,不宜相離相勝。骨在肉下,肉依骨生,其關系如陰陽交感,像陽之剛,陰之柔,陰陽協調,剛柔相濟,骨肉存乎自然,這就是最理想的骨相了。因此,肉要豐滿,不能累贅,骨要堅峻,不能不足。肉過于骨,是陰勝陽;骨弱于肉,是陽勝陰。這種陰陽反轉的骨相叫做“一偏之相”,不利于命祿。

按理來說,骨相應包括全身所有骨骼部位,相術家確實也注意觀察一些部位的骨節,如手相之中就有骨節之論,所謂“掌最要有骨,骨露則寒,寒則主貧”。但相術所說的骨相,主要是指頭部摸得著,看得見的十多塊骨骼。因為相術家認為,“人身骨法莫出于頭、額、顴之骨,頭、額之奇者莫出于腦骨成枕者”。頭象天之形,是身體各部位的統領,百骸的首長,頭宜嚴峻豐滿、圓形,不宜尖薄、缺陷、傾偏,頭骨應豐滿峻秀,凸厚相宜,長方相得。

頭部之骨,最常見而且與命祿關系較大的便是“九骨”。古籍《月波洞中記·上》云:“骨法九般皆貴相也。所謂九骨者,一曰顴骨,二曰驛馬骨,三日將軍骨,四曰日角骨,五曰月角骨,六曰龍宮骨,七曰伏犀骨,八曰巨鰲骨,九曰龍角骨。”

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下面對“九骨”的形體特征做略談:

顴骨

面部左右兩顴之骨,別稱“東岳”、“西岳”、“人府”。兩顴是一面的關節,須合度對稱,不宜聳凸或傾陷。如其骨隱隱延伸入鬢角位,為福貴相。《神相全編一·十觀》云:“兩顴為人府,宜方正插鬢,不粗不露,齊揖方拱,若粗露高低光圓繃鼓,為人府不成,主中年運蹇。”一般還認為,顴骨隆起,豐厚多肉,能負責任,與權勢有關。

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驛馬骨

顴骨延伸人鬢角,上聳驛馬,又名龍翎骨。張行簡在《人倫大統賦》中講:“驛馬之前色黃光,壯年受貺”藤延年注:“驛馬在邊地下,眉尾后。有紅黃色者,壯歲受君賜。”《照膽經》云:“凡遇遷移,先觀驛馬。”一般認為,此骨相可以向外求發展,成就大事業。

將軍骨

顴骨豐隆齊耳,又名鳳尾骨。此骨相宜從軍,可以升至重要武職。

日角骨

左眉骨隆起,伸入左邊發際,與右額的“月角”骨相對。《月波洞中記》云:“……左眉上隱隱而起者名曰日角骨。”相術家認為,人具日角骨相,主大貴。劉峻在《辨命論》中說:“龍犀日角,帝王之表。”

月角骨

右眉骨隆起伸人發際,與左額的“日角”骨相對。在《月波洞中記》載:“……右眉上隱隱而起者名曰月角骨。”人具此骨相,也被認為是貴相。薛道衡的《老氏碑》中載:“珠衡月角,天表冠于百王。”相士認為,如果一個人日月角骨聳起,30歲以前便可崢嶸得志。

龍宮骨

眼眶骨圓起。《月波洞中記》云:“……繞眼圓起者名龍宮骨。”此骨相如骨肉豐隆,眼神如電,可稱英雄豪杰。

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伏犀骨

鼻骨直起上聳腦頂。張行簡《人倫大統賦》云:“若見伏犀之骨,定作之臣。”一般還認為,伏犀骨配上眉毛氣勢氣色,相得益美,可以富貴終身。

伏犀骨的最佳境地是“伏犀插腦”,即鼻上伏犀骨隆起直貫發際,相士認為這是一種大貴之相。頗通相術的韓愈見僧澄觀來訪,看了澄觀之相,嘆曰:“有僧來訪呼使前,伏犀插腦高頰權。”這個澄觀有這樣的“貴相”,怎麼不入世為官,卻毫不顧惜地遁入空門呢?這恐怕只有他自己才清楚了。

巨鰲骨

耳兩畔溝朏骨高起。該骨相下連虎耳上貫腦,骨與耳后高起的金馬玉堂一氣呵成,據說可以榮膺尚書一類的高官。

龍角骨

骨居眉上,稍高似角,向左右橫出,聳入邊地(發際)或腦后。這種骨相也關涉一個人的官職品位。

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“九骨”系貴骨,歷史上因骨而貴的傳說不少。如《后漢書·梁皇后紀》記載:“永建三年,與姑俱選人掖庭,時年十三,相工茅通見后,驚,再拜賀曰:‘此所謂日角偃月,相之極貴,臣未嘗見也。’”

唐代大詩人李白生就日角骨,吟風卉月之余,他“欲舉明經”,從仁宦之道。唐因隋制,增置秀才、明法、明字、明算并前為六科,以經義取者為明經,以詩賦取者為進士。當時的文人崇尚詩賦揚名,不太瞧得起明經。

因此,李絳對李白說“日角珠庭,非庸人相,明經碌碌,非子所宜也。”

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關干“九骨”,江相派的相士另有一種分類,雖然都是指頭上貴骨,舊所指名稱,部位略有不同。這“九骨是:

1、大庭骨,在前額正中,官士滿隆起,忌突兀低陷;

2、玉枕背,在后腦勺子上,越顯著越好;

3、頂骨,即頭蓋骨,要平正不凸不尖;

4、耳門骨,在耳前發鬢處,要隆而不陷;

5、太陽骨,在眉尾上方,宜細而顯,最忌歪曲或低陷;

6、眉盤骨,太突出必狂傲自大,太低凹奸邪貪婪,稍隆最好;

7、鼻梁骨,最好能與天庭骨相聯,一氣呵成;

8、顴骨,要有力有勢,忌尖凸、偏反、浮露;

9、頂骨,要平伏豐滿有余肉,又稱安寧骨。

應該說,相術追求骨肉得當,不富余,不缺陷,如果拋開其命相之說倒是符合中醫病理和養生術的。現在隨著生活水平的改善,人體趨胖現象北常普遍,很多小孩也長得身圓肉滾,動作遲緩,這就是所謂肉勝于骨,或陰勝于陽,對身體沒有什麼好處。讓這些胖墩墩的人知道一些骨肉相理,看來還是有益的。

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