周易的易啥意思

解夢佬 2023年11月26日 14:02

傳統的解經師，有個相同的癖好，就是喜歡“摳字眼”。比如：解讀《論語》，他不是先介紹《論語》的成書過程，也不是先介紹《論語》的篇幅結構，而是先琢磨“論”是什麼意思？“語”又是什麼意思？到了《道德經》也一樣，非得把“道”、“德”、“經”三個字都解釋一遍后，才能進入主題。作為“群經之首”的《周易》，又怎能逃脫這種命運呢？

1、關于“周”的兩種解釋

1.1、周遍說

東漢的鄭玄在《易論》中解釋道：《周易》者，言“易”道周普，無所不備也。

清代的姚配中在《周易姚氏學》中進一步解釋道：周密也，遍也，言“易”道周普，所謂“周流六虛”者也。

“周流六虛”，其實是《系辭》里面的概念。曰：易與天地準，故能尼綸天地之道。又曰：知周乎萬物。又曰：周流六虛。姚氏據此認為：“周”是始終本末，上下四旁，無所不周的意思。

王弼注

1.2、周代說

唐代初年的孔穎達在《周易正義》中解釋道：《周易》稱“周”，取岐陽地名。這個“岐陽”就是西周的“龍興之地”，孔氏又臆斷，文王演《周易》尚在羑里拘禁，當時“周德未興”，還處于殷商王朝的統治之下。文王以“周”命名，則是表達了“以周代商”之心。

宋代的朱熹在《周易本義》中說：周，代命也。《易》，書名也。

在《左傳·昭公二年》：韓宣子來聘，觀書于太史氏，見《易象》與《魯春秋》。可見在公元前540年，當時的《易》只有“象”，而沒有“傳”，當時孔子只有十二歲。孔子五十觀《周易》，是公元前502年。

孔穎達注

2、關于“易”的五種解釋

2.1、蜥易之易說

東漢文字學家許慎，在作《說文解字》時說：蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。

宋代的洪邁看道了許慎的說法，在《容齋筆記》中進一步解釋道：易者，守宮是矣，亦名蜥蜴。身色無恒，日十二變。以“易”為經，取其變也。

2.2、日月為易說

兩漢時期的《緯書》說：日月為易，象陰陽也。

東漢魏伯陽所著《參同契》說：日月為易，剛柔相當。

2.3、變易之說

《易傳》曰：易，變易也，隨時變易，以從道也。

孔穎達注曰：易者，變易之總名，改換之殊稱……謂之為易，取變化之義。

2.4、三易之說

西漢末年緯書《乾鑿度》曰：易者，易也。變易也，不易也。變易其氣也，不易其位也。

鄭玄注曰：易，一名而含三義：簡易一也，變易二也，不易三也。

2.5、三代易之說

清代文字學家朱駿聲提出一種新說法：大卜掌三易之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。朱氏又說：三易之“易”，讀若“覡”，（xí，男巫師的意思）。周易之“易”，讀若“陽”。

3、綜上所述

3.1、《周易》之“周”，當從周代說。

韓宣子觀書后論：“周禮盡在魯矣”。把《魯春秋》和《易象》統稱為“周禮”，看作是周文化的一部分。由此可見：朱熹的見識是正確的，而鄭玄和姚配中的推斷均有附會之嫌。孔穎達見識不錯，然妄自揣測古人心境，實在不是做學問的態度。縱然文王已有反意，身陷囹圄又豈敢表露？

3.2、《周易》之“易”，當從變易說。

蜥蜴，俗名變色龍。雄為青綠色，雌為淡褐色，并非“身無恒色”。其變色是隨環境變化而隱藏自身，亦非“一日十二變”。2.1說中，洪邁附會并不確切。然取其變說，亦算得當。

日月為易，乃取上“日”，下“月”合成“易”字。然考察甲骨文“易”為左右結構，本字是“錫”，表示以錫來熔鑄器皿。金文簡化后，另造“錫”來區別。“易”本意消失，開始表示鑄錫為易，容易的意思。上日下月，倒也卻又其字，是乃“冒”字，表覆蓋之意思。故2.2說不成立，缺乏文字學依據。

三易之說，文理不通。簡易之易，讀去聲。周易之易，讀入聲。此音韻之不通。簡易之易，為簡單容易。周易之易，為變易。才義理不通。故此2.4說不成立。

三代易之說，自說就很矛盾。朱氏先說《夏易》以《艮》為首，艮為山，是為《連山》。《商易》以《坤》為首，坤為地，《歸藏》萬物。又說《周易》以《乾》為首，乾為六陽爻，所以稱《周陽》。前后邏輯沒有一貫性。夏商都不以“爻”來說事，沒辦法證明周就是這層意思。男稱“覡”，女謂“巫”，也無法證明周代就是《陽》。又《周禮》之中，“大卜掌三兆之法：一曰玉兆、二曰瓦兆，三曰原兆”，不稱“三易之法”。