關于易經中講的沒有正妻是什麼意思的信息

今天要講的還是卦爻辭的故事——晉卦

今天我們要說的是卦辭，前面4個故事都是在爻辭里面找到的，我們今天尋根，說卦辭，在前文我們說了一個觀點，周文王作卦辭，我們現在就用卦辭來說明這件事。

晉：康侯用錫馬、蕃庶、晝日三接。

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以“康侯用錫馬、蕃庶、晝日三接”也。

《序卦傳》“物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。”晉，晉升，上進。《說文》“晉，進也。日出萬物進。從日，從臸。”《雜卦傳》“晉，晝也。”晝為白天，夜晚休息，則白天表示上進。

我們先按照顧頡剛先生的考釋，其他觀點我們暫且放置：

康叔，姬姓，名封，又稱衛康叔、康叔封，周王姬昌與正妻太姒所生第九子，周武王同母弟 ，因獲封畿內之地康國（今河南禹州西北） ，故稱康叔或康叔封。這個和伯禽被封于魯叫魯侯一樣；又因為事武王的弟弟所以叫康叔，類似于“管叔”、“蔡叔”（聯合武庚造反的兩位，和武王、康侯是兄弟），河南浚縣衛侯墓出土青銅器康侯鼎銘文“康侯封（“封”字參見下圖）作寶尊”、青銅簋銘文有“王朿伐商邑，令康侯啚于衛……”

封字銘文

周成王即位后，發生三監之亂，康叔參與平定叛亂，因功改封于殷商故都朝歌（今河南淇縣） ，建立衛國，成為衛國第一任國君。康叔赴任時，其兄周公旦作《康誥》、《酒誥》、《梓材》，作為康叔治國法則。并告誡康叔，務必明德寬刑、愛護百姓，向殷商故地賢豪長者詢問殷商興亡之道。

根據于省吾先生考釋“金文康叔均作康侯”（《雙劍誃易經新證》）這個觀點應該可以補充到顧先生的考釋中來。那這個卦到底要給我表達什麼觀點呢？ 《周書·康誥》曰：“成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》。”這是周公代成王頒發給康侯的三篇文告，倒是很像“晝日三接”但是難以理解的是錫馬、蕃庶，這個我們還是要回到甲骨文中來，我們前文講“易”字的時候提到“錫”字，到了周朝，錫字的寫法已經發生變化

以前的錫和易是及其相似的，這里補充前文一點故事，有關王亥的，《易傳》服牛乘馬，指的是王亥跑到有易國交易，因為某些不好的事情得罪了有易國王，被殺，但是這為殷王為何被后世的子孫經常祭奠呢？我猜想應該是開創了交易的先河，所以我在前文說易是變化就是這個意思，交易也是變化的意思，用自己馴養的牛馬，多了吃不完，和其他國家交易，這應該是最開始的交易，就像我們小時候沒有錢的認識，用自己的玩具換其他的玩具，另一個會告訴你這個玩具的價值和自己的價值不同，其中肯定有人不愿意交易，這個時候就會出現問題，隨著市場的慢慢擴大，這種問題會日益突出，慢慢人們發現金屬比較稀有，也有一定價值，所以為了區分易和錫的本質，在易錢加金，表示是用金錢交換貨物，對交換的方式區別，衍生出了錫字，這是我個人對錫字的解讀淺見。然后我們在說說“蕃”字，這個字比較好理解，古人一般稱別的國家叫蕃，庶：眾多的意思。我就簡單翻譯下這個卦辭的意思吧：康侯和其他許多外藩交易馬匹，一天多次接見不停歇（我在前文說過，《易經》中“三”是指多的意思，后人很多就翻譯成為一日接見三次）。其實這個卦就是說明康侯很忙，為了國家，不辭勞苦

其他觀點：

1.馬王堆中的帛書《二三子問》《易》曰：“康侯用錫馬番庶，晝日三接。”①孔子曰：此言圣王之安世②者也。圣之正③，牛參④弗服，馬恒弗駕。不憂⑤乘牝馬⑥□□□□□□□□□□■⑦時至，芻稿不重⑧，故曰“錫馬”。圣人之立正也，必尊天而敬眾⑨，理順五行⑩，天地無困，民□不滲，甘露時雨（11）聚降，剽風苦雨（12）不至，民心相■（13）以壽，故曰“番庶”。圣王各有三公、三卿，“晝日三接”，［接此三公三卿］者也。

有關馬王堆出書的《二三子問》主要是介紹孔子對易經的一些理解（“精白”為道家觀念），但是含有很多老黃思想在里面，后人很多對此書是否含有孔子的思想在里面存疑，再此我就不贅述了，有興趣的可以網上看看

2.王弼：康，美之名也。順以著明，臣之道也。“柔進而上行”，物所與也。故得錫馬而蕃庶。以“訟受服”，則“終朝三褫”。柔進受寵，則“一晝三接”也。

孔穎達：是以康侯”至“三接也”。○正義曰：釋訖舉《經》以結君寵之意也。○注“康美之名也”至“一晝三接也”。○正義曰：舉此對釋者，蓋訟言終朝，晉言一晝，俱不盡一日，明黜陟之速，所以示懲勸也。

這個解釋是把康作為“美”的意思，在這里有一個疑點就是，王弼到底認識衛康侯這個人嗎？把這個人稱作美其實也沒太大疑問，但是后面的康侯難不成翻譯稱享有美名的侯爵？只能說明王弼不懂這段歷史，但是從孔穎達翻譯王弼的注可以看出，孔是知道這個歷史的

好了，如果以上的推測都為真，那麼卦辭也不屬于文王作了，為什麼？因為晉卦這個故事發生是成王時期，而康侯是文王的兒子，文王是怎麼知道這段歷史的（一個死人）？莫非真的是“圣人”？所以按照我前文的觀點推測，《易經》應該是屬于太史官們慢慢總結出來的然后附在卦上的，主要是用先王中的有名的故事引導今王做出仁政，指導帝王的行為。極有可能是伏羲八卦，文王64卦，周公卦辭，加上太史們（包括卜筮官）添附一些，到孔子和學生作余下的解釋和引申，才有我們今天的《易經》。