文明以止易經是什麼意思

1、 君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。《乾·九三》

做人不僅要整天自強不息，勤奮謹慎；而且一天到晚都要心存警惕，好像有危險發生一樣，才能免除災禍，順利發展。

2、乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。《乾·彖》

這句話出自朱熹論《周易》“乾道變化”之精義篇。是朱熹對"變"與"化"的涵義進行了精細的辨析,用以說明陰陽二氣動靜流行所呈現的不同形態,以及人與萬物之性化育與生成的轉化形態,具有哲理精義。

3、 天行健, 君子以自強不息。《乾·象》

天道運行周而復始,永無止息,誰也不能阻擋,君子應效法天道,自立自強,不停地奮斗下去。

4、地勢坤, 君子以厚德載物。《坤·象》

大地的氣勢寬厚和順，君子應增厚美德，容載萬物。一個人要能承受自己能力以內，要自己權衡。

5、不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。《乾·文言》

不因世俗而改變自己,不為成名而有所作為,高興就做,憂愁就避開,它確實是不能被超越的。

6、 庸言之行，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》

日常言議見其信用，日常行為見其嚴謹，內心一直屏棄邪惡而存養誠實，行善于世而不夸耀，德行博大而能感化人心。

7、 君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。《乾·文言》

日常生活中增進道德與建立功業；因為忠信,故能進德.至于修辭立其誠

8、知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。《乾·文言》

知道進德的程度而達到它,可以跟他講誠偽微茫的辨別知道修業的結果,終于達到它,可以保存合宜

9、居上位而不驕，在下位而不憂。《乾·文言》

處在上位而不驕傲,處在下位而不憂郁,所以不停地前進。

10、上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。《乾·文言》

職位高低沒有固定不變的。不是研習的學科不正確；官職升降沒有永久不動的，不是與同僚有何差別。

11、 君子進德修業，欲及時也。《乾·文言》

才德出眾的人加強道德修養鉆研學問，其欲望能趕上變化的時勢，所以沒有過失。

12、 同聲相應，同氣相求。《乾·文言》

同樣的聲音能產生共鳴，同樣的氣味會相互融合，即同類的事物相互感應。

13、 君子以成德為行，日可見之行也。《乾·文言》

君子的行為是以完成品德修養為目的的，具體表現在每天的行為舉止上。

14、 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。《乾·文言》

君子靠學習來積累知識，靠發問辨別疑難，因胸懷寬闊而居于適當的位置，用仁愛之心指導行動。

15、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？《乾·文言》

大人的德性，要與天地的功德相契合，要與日月的光明相契合，要與春、夏、秋、冬四時的時序相契合，要與鬼神的吉兇相契合。在先天而言，它構成天道的運行變化，那是不能違背的自然功能。在后天而言，天道的變化運行，也必須奉行它的法則。無論先天或后天的天道，尚且不能違背它，何況是人呢？更何況是鬼神啊！

16、知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》

知道進而不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，能稱得上圣人嗎？知道前進和后退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，能稱得上圣人嗎？

17、 坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》

意思是大地深厚且載育著萬物，它的功德廣闊無窮。它蘊藏著弘德、光明、遠大的功能，使萬物都能順利地成長。

18、坤至柔而動也剛，至靜而德方《坤·文言》

承載并化育萬物的大地，寬厚、包容、安靜的胸懷，需要我們循序漸進地維持，天地、陰陽和諧之道，避免不必要的爭斗，才能獲得幸福。

19、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。《坤·文言》

積累善行的家庭，一定會有多到自己享用不了還能留給子孫享用的福德，不積累善行的人家，則會有多到能夠自己遭受不了還能留給子孫遭受的禍患。

19、君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。《坤·文言》

君子恭敬一切，以使內心正直；行bai為處處循禮，以此方正外物du。能夠做到zhi恭敬一切、處處循禮，人們就會恭敬于他，以義應之，就能夠使美德廣布，得到眾人的回應。

20、 夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》

夫妻不合,是因為丈夫不能正確對待妻室的緣故。

21、 天地交而萬物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》

天和地之間交流,則萬事萬物流通和暢;上級和下級溝通,則可以上下思想一致,國泰民安。

22、 君子以儉德辟難，不可榮以祿。《否·象》

君子以節儉為德而避開危難,不可追求榮華而謀取祿位。

23、唯君子為能通天下之志。《同人·彖》

只有君子才能溝通天下人的意志。

24、君子以遏惡揚善，順天休命。《大有·象》

君子要阻止罪惡傳布善美,順應自然贊美生活。

25、 自天祐之，吉無不利。《大有·上九》

子曰：「佑者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。」

天之所助者，順也；人之所助者，信也。 這里的天，即是古文中最普遍的意思，即是道（自然規律）在某一時刻的具體體現，其形象代表則是我們頭頂上的這塊青天。那麼我們在世上所作絕大部分的事情均無法獨自完成需要其它助之。而能助之成功者有兩個，一個就是客觀規律，一個就是人。如何取得客觀規律的保障，那就是順，（按今天話說要符合客觀規律）。另一個如何取得人民群眾、階級弟兄們的幫助，那就是信。也就是說做好一個項目只要從這兩個基本點（一曰天，一曰人）入手即可。

26謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。《謙·彖》

謙能使尊貴者更有光彩,讓卑下者贏得尊重,故知君子應該始終保持謙虛的美德。

27、 謙謙君子，卑以自牧也。《謙·初六象》

謙虛而又謙虛的君子，即使處于卑微的地位，也能以謙虛的態度自我約束。

28、剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。 觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。《賁·彖》

天生有男有女，男剛女柔，剛柔交錯，這是天文，即自然；人類據此而結成一對對夫婦，又從夫婦而化成家庭，而國家，而天下，這是人文，是文化。人文與天文相對，天文是指天道自然，人文是指社會人倫。

29、君子以多識前言往行，以畜其德。《大畜·象》

君子體會到要多學習前代圣賢的言行，用來增加自己的德行。

30、天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。《咸·彖》

這種認識天道的方法顯然要求把握天道的具體過程,而不像道家那樣輕視具體環節。站在天道的立場說,是人與自然的和諧共處與合規律運動；站在人道的立場說,是“順乎天而應乎人”的道德理想與“保合太和”的精神境界.在這樣的“和諧”中,天與人，自然與人，可以超越分別,達到合一。

31、 日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》

日月順行“天”道而能永久照耀天下，四季往復變化而能永久生成萬物，圣人永久保持美好的道德、天下就能遵從教化形成美俗：觀察“恒久”現象，天地萬物的性情就可以明白了!

32、 不恒其德，或承之羞，貞吝。《恒·九三》

不能恒守德行的人，常常會受到羞辱，若堅持不改則會有困難。

33、 君子以遠小人，不惡而嚴。《遁·象》

君子應遠離小人，嚴守分內，君子道長，小人道消。

34、明出地上，晉；君子以自昭明德。《晉·象》

太陽從地面升起，象征“上進”。君子觀此象應當自覺展現高尚的美德。

35、 父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》

家庭成員之間，女主人居正之位在內，男主人居正之位在外，這樣男女主人在家庭內外各有其正當的地位，這是天地之間人們必須遵循的道理。家庭中應該有嚴厲正道的長輩，這就是父母啊。父親有其責，孩子有其責，兄長有其責，兄弟有其責，男人有丈夫的職責，女人有妻子的婦道，各盡其職，各盡所能，那麼家風自然就端正了。家道端正，天下也就安定了。

36、 君子以言有物而行有恒。《家人·象》

言之有物，說話，寫作內容充實有思想 ，反之就是空洞淺薄了。 行有恒，行事要有持之以恒的決心。君子說話有內容有思想同時行事要有持之以恒的決心。意思是必須“言行一致”“知行合一”,不能“躬行”終究是“空”.

37、天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。《睽·彖》

睽，是相對立的意思。就是說，天和地是對立的，但使萬物生長是兩者共同完成的；男和女是對立的，可是成立家庭、繁衍子孫，承上啟下的心思是完全一樣的；世界上的萬物都是對立的統一，跟剛才說的天地、男女是同樣的道理。唐太宗說：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。有對立面的存在是好事，孟子說：生于憂患死于安樂。還說：出則無敵國外患，入則無法家拂士者，國恒亡。

38、君子以同而異。《睽·象》

君子因此要和而不流、特立獨行。

39、君子以反身修德。《蹇·象》

君子用反省自身的方式修養品德。

40、君子以懲忿窒欲。《損·象》

君子應壓抑怒氣，窒息貪念欲望。只有這樣，才能是真正的君子。

41、君子以見善則遷，有過則改。《益·象》

君子因此見到美善的品行就傾心追隨、努力學習，有了錯誤就迅速改正。過而能改、善莫大焉。

42、君子以慎德，積小以高大。《升·象》

君子通過順應自然規律來培養自己的品德,積累微小的進步來塑造高大完美的人格。

43、 時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。《艮·彖》

在應該停止的時候就停止，在應該行動的時候就行動。行動或者停止都不要失去最好的時機，這樣就將前途光明。44、 日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？《豐·彖》

太陽到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺。事物物無常，隨時間的推移而興盛衰亡，更不要說人也不要說鬼神了！寓意事物發展到一定程度，就會向相反的方向轉化。天有什麼規律，地就有什麼規律，而人必須順應這些規律！45、 乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。《系辭上》

大家能長久地和你在一起，說明你有圣人一樣的德行，你有了諸多功績，說明你有賢人一般的事跡。

46、 一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。《系辭上》

一陰一陽就是“太極生兩儀再生四象，繼之生八卦至六十四卦乃至成之與天高”的道路。一陰一陽的運行變化稱之為道，人從天道變化中得到了善，人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現。成之，是說人秉受天道之善是通過人性來實現的。

47、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。《系辭上》

有仁德的人見此性此道，即認為是仁，聰明的人體察此性此道，就認為是智。

48、 言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？《系辭上》

語言是出自于人自身，從中受益的是民眾，行為發生在近處，看見的人可能來自遠方，語言行動，是君子處世的關鍵，關鍵的表現，是決定人榮耀還是恥辱的根本，語言與行動，是君子所能驚動天下的，能不謹慎嗎？謹言慎行對一個人而言非常重要。

49、 君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。《系辭上》

志同道合的人會合在一起，先是放聲大哭然而后來卻欣喜歡笑。”老師說：“君子的行為準則就是：或者是出仕做官或者是辭官隱退，或者是心中所想或者是言語表達，都要做到二人同心同德，這樣很有利，判斷這種道德猶如黃金一樣珍貴。有相同思想的人相互交流的語言就像聞到蘭花的芳香一樣令人賞心悅目。

50、 天下同歸而殊涂，一致而百慮。《系辭下》天下人要歸同一個地方，只是道路不同，達到同一個目的，只是思慮多種多樣。