“元亨利貞”語出《易經》乾卦的卦辭，原文“乾，元亨利貞”，可見這四字是解釋“乾”的含義，也即解釋乾卦精神，相當于也是高度概括《易經》哲學思想的精要。
其具體解釋一直以來眾說紛紜，其中錯解者可謂多數。
有人斷為“元亨，利貞”，解釋為“根本亨通，利于占卜”，實是大謬。
我們在給先秦文獻斷句，注意一個基本規律：一個字作一個詞，兩個字以上組詞是相當少數的現象。
“元亨利貞”不應屬于此規律的例外，所以應當是斷為“元、亨、利、貞”才對。
意思是什麼呢？我們同時不妨結合乾卦的地位與卦象來理解。
所以，“元”字可解為“根元、根本、初始”。
“亨”，即“亨通”，也即“通達”，后世引申出“發財”的概念，不是其本意。
“利”，即“有利”，這種“有利”，不光是指物質上的，也是精神上的。通俗地說，是有收獲，有所得，有結果。
“貞”，此句誤解者最多，常被解為“占卜”，非也。當然，經文中有個別地方出現“貞”字，確實可以解釋為“占卜”。但實際上，多數情況下應該解釋為“堅貞”、“貞固”，也即韌性的堅持與進取。乾卦六爻都是六爻，其象是最典型的進取不休的，最為表現所謂“天行健，君子以自強不息”精神的。
“貞”字一理解錯誤，就很容易鬧笑話。
比如，實際水平類如民科者的所謂“哲學大師”王東岳，他將坤卦卦辭的“利牝馬之貞，君子有攸往，先迷后得主”，變成如下可笑的說法：
“算這一卦是為了一個賣馬人去賣母馬，如果賣馬人去賣母馬有利。”“賣馬走得很遠，你有一個很遠的路程，但是你會先失去生意，找不到市場，以后呢，你會有所收獲。”
這種解釋，只能說是貽笑大方，此人能被大追捧，也實在是滑天下之大稽！無語！
而實際上，“利牝馬之貞”含義應是，“利于像母馬一樣堅持著（征程）”，或者“像母馬一樣堅持（征程）到底將會有收獲（結果）”。
“君子有攸往，先迷后得主”，則可解釋為“君子有長遠的路要走，先是迷失了，但是后來得到了主導（方向）”，從精神上來說，君子得學會像母馬一樣有韌性，耐心堅持前進與守候，最終會看清方向！
關鍵要害是得理解“貞”是“堅持、堅貞”之義，如果不誤解此字，本來此句是不難的。再結合乾卦，我們也就不難理解中國人為什麼會講究強調自強進取的“龍馬精神”！
這位王“大師”的古文相當不好，所以他就大言不慚地斷定易經“幼稚”。他各種談論里幾乎把東西方的古代智者及經典都貶了一遍，好像他自己“前無古人，后無來者”了，這其實就是非常典型的一個“神棍”的特質，我們應當警惕！
我們的各種行當里，經常出現這種賣狗皮膏藥者大行其道，現在是又出現了一個！
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