《滴天髓‧體用論》云：“道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。”
原注云：“有以日主為體，提綱之食神、財、官，皆為我用。日主弱，則提綱有物幫身，以制其強神者，亦皆為我用。
有以提綱為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣。提綱財、官、食神太旺，則取年、月、時上印、比生助為喜神而用之。提綱印、比太旺，則取年、月、時上食傷、財、官為喜神而用之，此二者，乃體用之正法也。
有以四柱為體，暗神為用者，必四柱俱無可用，方取暗沖、暗合之神。
有以四柱為體，化神為用者，四柱有合神，無用神，即以四柱為體，而以化合之神為用。
有以化神為體，四柱為用者，蓋化之真者，化神即為體，取四柱中與化神相生、相剋者為用。
有以四柱為體，歲運為用者，四柱中太過不及，用歲運琢削滋助有之。
有以喜神為體，輔喜之神為用者，蓋所喜之神，不能自用，則以為體，而用輔喜之神。
有以格象為體，日主為用者，須格局（八格）氣象，及暗神、化神、忌神、客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無干者，或傷剋日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，而又無形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個活路為用矣。有以日主為用，有用過于體者。如用食、財，而財、官、食神盡行隱伏，及太發露浮泛者，雖美亦過度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助體之運則不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下（附注：大率五行以金、水為精氣，木、火為神氣，而土所以實之也，有神足不見其精而精自足者，有精足不見其神而神自足者，有精缺神索而日主又孤弱者，有神不足而精有馀者，有精神俱缺而氣旺者，有精神俱旺而氣衰者，有精缺而神助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄無氣者，有神助神而神反斃無氣者，二者皆由氣以主之也，凡此皆不可偏求也，俱要損益其進退，不可使有過不足也。），則各立之。有體用俱滯者，如木、火俱旺，不遇金、土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用為用神固不可，捨此以別求用神又不可，只要斟酌體用真確，于此取最緊要者為用神，即二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚其重輕，毋使有馀不足可也。（附注：任鐵樵曰：“原注云： “二三四五用神，的非妙造”，此說大謬。只有八字，總去四五字為用神，則是除日干之外，只有兩字不用，斷無此理。總之有用無用，定有一個著落，確乎不易也。命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆閑神、客神也，學者宜審察之。大凡天干作用，生則生，剋則剋，合則合，沖則沖，易于取材，而地支作用，則有種種不同者，故天干易看，地支難推。”）
一、賓主概念
《玉井奧訣》云：“年、月、日、時干支有序，君臣賓主體格朝倫。”其中的賓主就是告訴我們什麼東西是自己的，什麼東西是別人的。中國的許多預測術都講“賓主”，六爻卦中講世爻為主，應爻為賓；卦中之爻為主，日、月及變爻為賓，....等等。賓主是一個分層次的概念，大家都知道日主為我，他干支就是別人，是我要面對的“賓”。而其他干支的每個字又都有著自己特定的含義；日主坐下的代表配偶，月上代表父母、兄弟，年上代表祖上或父母，時上代表孩子，這些都是我要面對的。知道了這些，然后再分層次。日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面對外界的東西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，這樣日柱就是主，他柱就是賓；然后我和我孩子構成一個自己的家庭，去面對外界的東西，這樣日、時就構成了主，年、月就構成了賓；而整個八字就是我的大家族，大運、流年是外來的，從外面來作用于我的八字，對我的八字產生影響，這樣，八字為主，大運、流年就是賓。這些就是賓主的概念。
比如說你要當官還是要發財，就看財、官在八字中的哪個位置，如果財、官在主位，就是我的財、官；要是財、官在賓位，就是別人的財、官。這樣定位之后，再看主與賓的作用關系，通過作用關系，搞清楚財官是否與我有關聯，能否成為我的。這樣你就會明白，看八字其實與日主的衰旺沒有太大的關系，只有在賓與主的關系中，也就是一個人的社會交往中，才能體現他的能力大小以及富貴貧賤。
“賓主”是命學中最重要的東西，諸書從未論及，而其一向是盲師口傳心授的東西。首先，以日主為主，他干支為賓；又以日柱為主，他柱為賓；賓主從四柱的位置分，一般以年、月為賓，日、時為主；還以貼日主者為主，遠離日主者為賓；再以八字為主，大運、流年為賓；最后以八字、大運為主，太歲為賓。其次，以六神看，祿、印、比肩為主，他神為賓；食神、財星為主，殺、刃、劫為賓。最后，以用神、喜神為主，忌神、仇神為賓。
這麼複雜的賓主關系應用起來需要變通，不能死套。賓主是有層次的和相對的，其對應于我們的生活，以我為主，我的親人為賓，我父母對我來說是別人，可對我的家庭而言，又屬我的一部分，隨著親緣關系的延伸，越旁系的親屬越接近“賓”而遠離“主”。這樣從八字中就可以分辨一件吉或兇的事是發生在自己身上，還是自己的親人身上，同時也可以辨別吉兇之性質，及嚴重程度。為何壽之星定為日主、祿、印、食神及財星，因為它們是“主”，是與生命最關切的東西。
例如：乾造 甲辰 己巳 戊寅 庚申（時）
行癸酉運丁丑年會有什麼事？此年眼睛瞎了。因巳火為日主之祿，原神寅木被剋壞，寅木在日柱，祿與日柱俱為主，故為自己的事。若寅在年支被壞，可斷母親死亡。
最后一條，太歲是外來的是客，八字大運作用“太歲”或“征太歲”的說法欠準確，但太歲反客為主時（即太歲干支與八字某支見祿見比時），即可確定八字的一種應期，即這一年要發生八字中該字代表的吉兇之事。
例如：坤造 丁酉 甲辰 戊午 甲子（時）
八字身衰用火，子、午沖火受傷，夫宮受沖婚姻先天有問題。行戊申運申、子、辰合旺水局沖午，可斷此運離婚，離婚時間可應子年，可應辰年，一般不應申年，因申不在八字中。再看夫星，丙子年丙與甲不發生強烈的作用，而庚辰年庚、甲相沖，更主要的是忌神申金在太歲中透干，此為太歲反客為主，庚去甲木，該年離婚。
例如：乾造 庚子 庚辰 庚午 乙酉（時）
此造比肩重重，偏財作父，但柱無偏財不剋父，行甲申運偏財虛透出現遭剋，可斷父死。戊寅年偏財太歲通祿，反客這主，被申沖破，該年父死。設不行甲申運，改戊申或庚申運，戊寅年時不敢斷父死，因歲為客，無甲出現的話沒有反客為主的條件。
二、體用概念
賓主概念是從宮位角度分“自我主體”與“外物客體”；體用概念是從十神角度分“自我主體”與“外物客體”，即我們把八字中的十個神分為“體”和“用”。體是什麼？體是我自己以及我使用的工具，或者說我操縱的工具，就像你干活的時候總得拿個工具才行，比如：日主、印、祿都是體。那麼用是什麼？用是我的目的、我的追求，也就是我要得到的東西，比如：財、官是用，是我們追求的東西。需要注意的是，這個“用”與傳統命理中的用神是有區別的。
假如官在那裡擺著，我們怎樣才能把這個官得到？有辦法當然就可以當官，沒有辦法自然也就當不了官，這就是表述人生。不當官的人不一定是命局中沒有官，反而有可能是他命局中官很旺，卻沒有辦法把它得到；或者說官為害，那這個官反而會表示有官災。同樣的道理，財也一樣，擺在那裡，看你用什麼辦法把它得到。這就是體用的概念。
我們把日主、印星、祿神、比、劫星當體，財星、官、殺星當用，食神與傷官既可以是體，也可以是用，因為食神、傷官屬于人精神體驗的范疇，有智力、思想、快樂、享受、財富等意思，既是屬于我們本身，又可以成為我們追求的東西。根據命局不同的情況，它們既可以當體，也可以當用。如一定區分它們，則食神更近于體，傷官則接近于用。
三、功神、廢神概念
八字是以體用與賓主表述人生的過程。我們看一個命局，要知道這個命想干什麼，就先從主位入手，即先看日干與日支，看這個柱是佔“體”還是佔“用”，所佔的東西有何作用關系？如果佔“體”了，就類同于我們人的手，它們必須有事做，在八字中去作用于別的神，不能在那裡閑著，如若閑著，必無事生非，成差命。而財星及官、殺星這些“用”的東西，是我身外之物，必須與“體”的東西發生關系，或被“體”制之，或被“體”化之，或被“體”合之，方能有作為，如閑而無事，則命主不能發官發富。傷官與食神星為中性之物，食神略偏于體，傷官略偏于用，在命中既可被制，也可制它，可用作生財、制官、殺或泄秀。我們將體、用或賓、主之間的作用關系系稱作“做功”，將八字中參與做功的神稱為“功神”，將八字中不參與做功的神稱為“廢神”。
如用我主位的“體”來追求得到別人賓位的“用”。我們把這種作用過程稱為正向做功；還有一種反向做功，就是主位的“用”與賓位的“體”作用，稱之謂反向做功。體用、賓主如何作用才叫做功？一般而言，體用、賓主之字進行刑、沖、剋、穿、合、墓都是做功方式。
四、能量、效率概念
從前邊的論述我們知道，盲派看命不看日主之衰旺，只注重是否做功和如何做功。其實做功這個詞是個物理學的概念，我們還可以引用物理學的另外兩個概念：能量與效率，以便更深入地理解八字命理的本質內涵。
物理認為：消耗能量產生效率謂之做有用功，八字也是這樣，做功一定要消耗能量，能量是什麼？八字中每個字都有能量，天干能量低，地支能量高；我們可以將十天干與十二地支理解成不同屬性與方向性的能量體，由于之間要發生刑、沖、剋、穿、合、墓等關系，這樣八字中的字之間就存在著能量的碰撞、耗散與演滅。所謂功神就是能量耗散之后能產生效率，有功；廢神卻是耗散能量之后不產生效率，無功；廢神的另一種情形是不消耗能量，也不做功。成功者的八字結構是有效率地利用這種能量，平庸者恰恰是無效率地浪費能量；成功者功神多而廢神少，或功神雖少卻效率特別高，平庸者則廢神多功神少，或有功神卻效率低。這樣我們就可以分辨出人的富貴貧賤、三六九等。
五、賊神、捕神概念
這是盲派裡常用的東西，其原理是從賓主體用裡演化、延伸出來的。簡單說就是：我主的東西，或者說我體的東西要去制外面的賓，或者要去取這個有，就是我希望得到這個東西。如果這個主或者體比較旺，賓或者用相對弱，那麼這時候，我們就把它們叫做賊神和捕神。就像員警抓小偷一樣，員警特別強的時候，如果小偷特別少，或者沒小偷，員警就沒有用武之地，他就希望小偷出現，一出現正好就被他抓住，就可以體現他的價值。這是追捕的原理，也是命理中經常要用的一個東西。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/279543.html
