當一個八字判定了旺衰格局，決定了用神、忌神后，接下來就是對八字進行全面的分析，藉此把命主的富貴、貧賤、壽夭以及一生所經歷的吉兇禍福、人生大事先斷定出來。這也是為之后的大運、流年加入命局作用的應期批斷奠定基礎。此項是八字預測關鍵的一步，也是八字實戰的精華體現。關于這點，很多書中少有提及，其實這一過程非常重要，他包括對干支的取象、干支用忌位置的遠近、干支有無和干支的旺衰等方面的全面分析，也是八字預測技術高低的重要指標。八字分析要重點掌握以下內容：
一、對八字進行全面分析，要注意天干主外，地支主內。
天干主外，可以類化為外表的，即誰都可以看見的事物與環境，如：外部的、社會的、大范圍的現象與活動。不管是財富、六親、官職等社會關系，都是大家有目共睹的現象。天干為用神或忌神對日干直接作用，應吉、應兇程度大，也就是大家所看到的外表現象、情況的吉兇。地支主內，代表內部的、隱藏的事物與環境，如：家庭的、小范圍的現象與活動。天干地支相輔相成，互為作用。天干為用若得地支輔助，旺相有力，則應吉大；天干為忌再得地支輔助，則忌神為兇程度亦大。
干支內外論主要是闡述天干為用或為忌的作用比較明顯易察，而地支為喜或為忌的作用雖不如天干明顯，但地支對天干的損益作用卻至關重要。關于天干旺衰與坐支的關系，是用來分析各柱用神、忌神力量的大小與應吉、應兇程度大小的重要因素。
干支內外論，不可以理解成天干與地支直接發生作用關系（同柱除外），天干與地支之間只看五行之氣的影響。
附注：以下補充整理節錄自劉文元《四柱命理正源》：“干支之間無論同柱、異柱、隔柱，只要通氣，皆可直接進行生剋作用。原命局裡是這樣，大運、流年與原命局之間亦然。大家知道，四柱是由年柱、月柱、日柱、時柱組合而成，從書寫排列這個角度來看，似乎是年柱與時柱相隔距離最遠，但天地間的五行并不是按排四柱那個樣子書寫出來的呀！五行是以能量態佈滿天地之間的，相當于電磁波、光能之類的物質。大家都知道，光能、電磁波一秒鐘走30萬公里，能繞地球赤道七周半，這樣遙遠的距離一秒鐘就走完了，某些“新派四柱大師”所指稱的年柱到時柱的這點距離（注：其人主張干與干作用，支與支作用，同柱干支可以直接作用，本柱天干不能和異柱地支作用，本柱地支不能和異柱天干作用，異柱之間，必須是相鄰的兩柱才可以作用，隔不作用....等），應該不會阻礙五行的流通吧！也不會阻礙年柱與時柱直接交流、作用吧！天干是能量態的，沒有什麼固定形態，只有依附在有形質的地支之上其功能才得以顯現。古云：“天無形而地有質”，說的就是這個。講得更透徹一些，天干好比是人的靈魂，地支好比是人的肉體，二者是不可分開的。靈魂（天干）必須借助肉體（地支）來表達其功能；肉體（地支）必須依靠靈魂（天干）的能動性才能有所作為。
在一個排好的四柱中，從理論上講，任何一柱之間都可以相互作用，關鍵點在于組合與氣的流通路線是否受到阻礙。掌握了氣的流通路線，從四柱的組合裡，便會找到契機點。氣的流通路線，主要是看某種五行氣數的旺衰與柱中的組合來確定其行走的方向、路線。一種五行在通常狀態下要做兩件事情，一是去生其它五行，再者就是受其它五行之生，此兩種情形統稱之為“順”。當周圍的環境（組合）不允許這種五行按正常的“順”的道路運行時，此種五行能量無處宣洩，那麼這種五行就要對周圍五行進行“剋”。若沒有剋的物件，則喜“被剋”， 此情形稱為“逆”。如果一種五行周圍組合有生我者，又有我生者，還有我剋者，并有剋我者之幾種情形，那麼這種五行的行走路線應當是怎樣的呢？在通常狀態下遇到這種情形，最先論生，即我去生其它五行，這是大自然最基本的道理，此即所謂：“天有好生之德”。當我去生其它五行了，所以我之體力、能量消耗最大，此時最需要補充能量，而補充能量的最直接途徑是受生。
在解釋此問題之前我們必須先了解五行的旺、相、休、囚、死與五行的十二生旺死絕...有著本質上的區別。旺、相、休、囚、死是以“月令”為基準來衡量每種五行的旺衰程度的一種標準。而十二運星的狀態（長生、沐浴、冠帶……）是確認某種五行的氣數狀態的一種標志。換句話說，旺、相、休、囚、死是從宏觀上來衡量某種五行在某個季節中的旺衰情況。而十二運星的狀態（長生、沐浴、冠帶、臨官……）則細緻地反映了某種五行（指天干）在某個具體時空點上的氣數狀態，它不受季節影響，周而復始地迴圈于四時。現舉例講解之：假如一個人的日柱為壬子日，從十二氣數狀態來查，壬到子為帝旺。壬子日如果生在冬季，則為旺中之帝旺；壬子日如果生在秋季，則為相中之帝旺：壬子日若生于春季，則為休中之帝旺；壬子日如果生于夏季，則為囚中之帝旺；壬子日若生在四季月（辰、戌、丑、未），則為死中之帝旺。明白了上面所述道理，其馀五行的旺、衰、.....等氣數存在的狀態也一理可通。
這裡需要重點說明一下的是：旺、相、休、囚、死反映的是五行的能量級別大小，而十二運星的狀態（長生、沐浴、冠帶……）則是反映了在一定能量級別下的某種五行的活潑程度。例如：巳月丙子日，日干丙火生于夏季巳月本是火旺，能量級別很高，但丙坐子上，從丙火長生在寅，沐浴在卯、冠帶在辰……胎在子，故丙火自坐“胎”地。“胎”如嬰兒在母腹中懷胎之狀，只能靜靜地吸收營養，但不會有什麼大作為。此丙火從月令看雖處旺地，但自身卻坐胎地，此為能量級別雖高，但卻不能有大作為。此丙子的丙火，主要是有受生能力（如柱中有甲、乙、寅、卯木），卻沒有強烈地生、剋其它五行之能力。因為其處于“胎”地，這種狀態下的丙火，自身尚需要吸收更多的能量用以成長身體，故沒有多馀可用之能量去“生”別的五行，也沒有足夠能量去“剋”其它五行了。總之，巳月丙子日之丙火雖得令旺相，本應該具備生、剋其它五行之能力，但偏偏坐在了令自身能量難以展現的子水“胎”地，其活撥程度就會大打折扣。其能量就難以正常發揮。明白了此理則其它天干五行的狀態、作用關系亦同理可推知。
當四柱中有生我、我生這種組合時，生我與我生這兩種運動狀態是同時進行的。此時的我不會去剋其它五行，即使柱中有“我剋”的五行這種組合，我也不會去剋。這便是貪生（受生、我生）忘剋的來源。一般來說，胎、養、長生之類的五行，最喜受生，較不具備剋其它五行的能力，這類五行最主要是吸收能量，猶如胎兒、嬰兒般，只管吸收母親營養，以成長身體，并不會像成年人那樣去競爭、拼搏、戰爭。同理，冠帶、臨官、帝旺之類的五行，由于其能量比較強，能量強了首先要宣洩出去，而宣洩最直接的管道是“生”，于是這類旺相的五行最本能就是去生其它五行。如果沒有相生其它五行的組合，那麼這些旺相的五行能量等不到及時宣洩的管道，就會本能地去剋其它五行，以消耗自身過旺的能量。而死、墓、絕之類的五行，猶如晚年老人，其生扶能力與受生能力都很弱，即這種五行的吸納、受生能力很差，故生扶其它五行的能力也很差，同時最怕受到另一種五行的剋制，并且也較沒有剋其它五行的能力。
在一個排好的四柱中，干支是一對最基本的組合，是一對陰陽關系。天干為陽，地支為陰。宇宙中陰陽之間的作用是最根本的作用。在排好的四柱中，干（陽）與支（陰）之間的作用才是一對最根本的作用力量，即使是異柱干支之間，只要天地通氣，其相互間的作用力也是很大的。而距離不是阻礙相互間作用的關鍵。例如一四柱為：甲戌 壬申 丁亥 庚戌；此四柱年柱為甲戌，時柱為庚戌，按通常流行的觀點來看，年柱甲戌與時柱庚戌距離遙遠，不會有生剋作用。但我個人的觀點是：年柱甲戌與時柱庚戌可以直接進行生剋作用，不受月柱壬申與日柱丁亥的“阻隔”，原理何在？很簡單，甲木坐在戌上，庚金也坐在戌上，甲與庚同坐一個“板凳”，故甲與庚距離甚近，這樣近的距離必然要相互作用，所以時干庚金可以直接剋制年干甲木。同樣，在這個四柱裡，年支戌土不能生月支申金，月支申金亦不能受年支戌上之生。易理何在？因甲戌旬中空申、酉，壬申所在的甲子旬中空戌、亥，年柱與月柱地支互換空亡，即使從表面看來年支與月支距離“很近”，屬于鄰柱，但戌土也生不了申金。在這個四柱裡，日支亥水可以直接生年干甲木，這一點可能多數易友們不會認同，并認為不可能，其實認為不可能的易友們仍然是受了距離一說“隔不作用”的錯誤理論所誤導，才會有日支亥水不能生年干甲木這樣的錯誤結論。大家知道，甲木長生在亥，亥裡藏有壬水、甲木這兩種五行，這說明年干甲木通根于日支亥水，今年干甲坐戌上，從氣數狀態來看甲到戌為養地。前邊講過，氣數狀態處于胎、養狀態的五行猶如嬰兒、胎兒一般，最喜受生。而日支亥水在中月秋季正處旺相，旺相之五行最本能的會去生其它五行，以宣洩自身過多的能量。如此這般，年干甲木最喜受生，日支亥水最喜去生其它五行，又甲為天干，亥為地支，甲又通根于亥，這樣一來天地通氣，日支亥水旺相之能量源源不斷地通過亥中遁藏的甲木輸送到年干甲木之上了。
如果上述內容易友們都看懂了的話，那麼對干支之間的作用關系便會有了更加深刻、更加本質的理解。”
二、對八字進行全面分析，要注意干支用忌位置的遠近。
干支用忌位置的遠近對命局格局的高低和應吉、應兇的程度有很大的利害關系。所謂遠近是以日干為中心來講用神、忌神的位置，并以此對用神、忌神進行分析。天干用神透出，直接與日干發生作用，應吉大，間接作用應吉小；天干忌神透出，直接與日干發生作用，應兇大。用神、忌神的位置決定了吉兇的不同層次，決定了原局每個五行的生剋權，也決定了喜用、忌神對日干的影響力量，此是分析日干資訊的關鍵。
從位置上劃分，我們可以把除日干以外的七個干支分為兩組：月令為提綱，表示狀態。月干、日支、時干為一組，最重要；年干、年支、時支為另一組，為次要。所謂最重要，是指月干、日支、時干緊貼日干，直接作用日干而言，所謂次要是指年干、年支、時支因相隔的原因間接地影響日干。
先看第一組：月干、日支、時干。經過大量實務證明，此三字中影響日干份量最重要的是日支。亦即“日干坐支最有力”，日支對日干的作用超過月干、時干，故又有“坐支為用，吉大；坐支為忌，兇大”之說，當然還要視其在月令處于什麼狀態，有沒有受傷，有力還是無力。此三字中份量為第二的當是月干，月干比時干更靠近月令提綱，又受年干的制約或生扶。而時干的份量只能屈居第三位。
再看第二組：年干、年支、時支。年干是局中除日干外的第三干，它和時干的區別在于：時干貼近日干，故直接作用于日干，又是決定日干旺衰的因素之一；年干處于特定的位置，居高臨下，它有一種特殊的力量。一般來說，虛浮無根的年干照樣可以生剋制化月干，也就是說，在相同的情況下，年干力量大于其他干的力量。年支古人稱為“生肖支”，它代表命主的生肖，年支之力雖沒有年干大，但它仍可以對鄰支（月令）行使生、剋、制、化、刑、沖、合、絆、晦等作用力，歸納起來，它的特點：一是生肖，二是空亡不空，且可代月令。相對而言，份量最輕的是時支。時支通過對時干的作用和對日支的作用影響日干，對日干幫扶非必然性。
我們通過前文八字干支作用的學習，已經知道天干地支是按一定的規律在作用，原局用神、忌神的位置直接影響到對日干的作用力量，這對判斷吉兇、格局高低起到至關重要的作用。
附注：新派命理李涵辰的空亡論
空亡的特點：年支空亡不為空亡，月支空亡和時支空亡才能為空論。以日干支定空亡的字，時支空亡就當沒有這個字。月令空亡以年支定旺衰。月令空亡時，年支與日支為相臨，可相互作用；在大運流年出現也不按空看。大運空也不為空，當逢沖、合、刑大運時則填實。月支和時支空亡的字在大運流年出現以沒有論。如大運巳空亡，當遇亥年、寅年、申年時，巳火填實。流年出現空亡也為填實。當命局中無空亡，大運行到空亡時，不以空亡論。茲整理以上的新派空亡學說如下：
1. 空亡在年支不為空。
2. 空亡在月支出現為空，月支空亡，在分析日元旺衰時不予考慮，等于沒有。此時日元和其他干支的旺衰以年支而定。
3. 空亡在時支出現為空，空亡的時支等于沒有，對命局的干支無生剋能力，也不受生。
4. 大運支出現空亡為空論，流年支出現空亡為填實。
5. 大運支為空時，遇流年刑沖合時為填實。
6. 月支空亡，年支仍無法對日支產生作用。
7. 命局中空亡之字，為忌神時以吉論，為用神時以兇論。
望暘容雪附注：以上的新派空亡論，筆者深深不以為然。干主形，陰陽排列共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支主氣，周流相續共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支的關系，并不單單是一種數學意義上的排列組合。干支相配，氣形相合，天生地成之象，是天地生成的符號表達形式。氣始于子，形始于甲，則甲配子，按順序乙只有配丑，直至癸配酉，為一旬，即甲子旬。至此干形用盡，還剩戌、亥兩支。甲子旬中，戌叫空，亥叫亡，統稱空亡。
天地周流，迴圈各有不同：有年迴圈、月迴圈、日迴圈和時迴圈，空亡的內涵，就隱藏在這四大循環之中。空亡有兩個條件，一是干支系統迴圈，二是干支數目差異。十干和十二支之間的搭配，就意味著排空。空亡是指某一迴圈所導致的排空，如：年迴圈，甲子空亡在戌、亥；同理，月迴圈，甲子空亡在戌、亥；日迴圈，甲子空亡在戌、亥；時迴圈，甲子空亡也在戌、亥。所以，我們有時可以看到所謂的“互換空亡”的說法，就是指的各個迴圈之間相對的空亡。
作為一個整體，造化不是某一個旬的產物，而是四個旬的綜合產物：即年旬、月旬、日旬和時旬，共同描述四個迴圈的氣形生成關系。空亡的應用大多與神煞相關連，如：華蓋、桃花、貴人空亡，等等；或者講宮位，如：子息宮空亡...等等。對于四個循環系統來說，下面的分析表明，命局中五行因空亡而消失的情況是不可能的。
同一個地支要面對四套干支循環系統，當我們說某些地支之五行在四柱中逢空亡，例如說：戌、亥空亡，就等于說這個四柱出在同一旬。如：甲子旬，該旬中是沒有戌、亥兩支的，如果戌、亥出現在四柱之中，就說明有一柱干支不屬于甲子旬，但從另外三柱來講，則戌、亥兩支就不見得會全部落空亡。這樣，同是戌、亥，作為五行的性質，即水和土，在同一個造化之中，說它是空，又不空，這樣是矛盾的。因此戌、亥所代表的五行性質，與所謂的空亡對應的干支沒有固定的關系。
五行的性質與個別干支循環系統沒有單獨對應的關系。空亡不是神煞范疇，不是推理的輔助概念。空亡是干支組合的形式，因此，空亡與亡神、劫煞等概念決然不同。那麼，為什麼空亡的概念會如此重要呢？有些神煞只與固定的干支迴圈有密切對應關系。例如：桃花與日柱（或年柱）的關系：寅、午、戌日生人，桃花在卯....等等。除了日柱、年柱之外，桃花與其他兩柱迴圈無關。這樣，桃花就與日柱或年干支的迴圈緊密相關聯。有了具體干支迴圈，就有空亡的可能性。所以，桃花逢空亡就有存在的可能性。同理，宮位也有空亡的問題。宮位是固定位置的，年、月支是祖輩父母宮，日支是夫妻宮，時支是子女宮，由于夫妻宮是日柱的組成部分，所以，除了夫妻宮之外，各宮位相對于日干支，都可能出現空亡。
從上面空亡的觀念可釐清，“年支空亡不空，且可代月令（注：從日柱干支來查，如果月支是空亡的話，整個四柱干支的旺衰不以月令來論，而是以年支來論整個柱中干支旺衰。）”這完全是風馬牛不相及的事情，現舉例評論之，如一四柱為丙午年 庚子月 甲寅日 甲子時；此四柱從日柱甲寅來查，子、丑逢空亡。月令子水剛好臨空亡，按傳統的方法以月令來論柱中五行旺衰的話，此日主甲木為旺。若以某新派大師的觀點來論，因月令子水逢空亡，則要以年支午火來論日主甲木的旺衰，如此一來，甲木長生在亥，死在午，依此而推，從四柱整體來看，日主變得失令，變得很衰弱了，寒冷的冬季子月，因“月令子水逢空”也變成如鮮花燦爛的夏季五月了....。相信稍有些命學基礎的讀者也不會相信假大師所編造的這些“新理論”。
這裡有關月令空亡的問題，我是這樣認為的：不論從年柱、日柱來查，如果月支為空亡的話，并不影響以月令為基準來衡量四柱中各五行的旺衰。即照常以月支（空亡的月支）為基準來衡量四柱中各五行的旺、相、休、囚、死，但在論柱中五行生剋關系時，一定要慮及其空亡的問題。如上面這個四柱丙午 庚子 甲寅 甲子；月令子水不能生日支寅木，但月支子水卻能剋年支午火。原因何在？因日柱甲寅旬中空子、丑，故不受子水生扶。而年柱丙午屬甲辰旬，空亡在寅、卯，而子水于甲辰旬中并沒有落在空亡，故年支午火便受月支子水之剋。
空亡有年柱空亡、月柱空亡、日柱空亡、時柱空亡。通常人們只知道從年柱、日柱兩組來查空亡，而忽略了月柱、時柱也要查空亡一事。只有把年、月、日、時四柱的空亡都考慮全面了，才能從真正意義上搞懂五行之間的生剋路線。
三、對八字進行全面分析，要注意干支有無和干支旺衰。
八字是由年、月、日、時四個時空組成，只有8個字，而天干地支共有22個，每個八字不一定代表所有六親的十神都會齊全，當不出現的六親要論吉兇時又該怎麼分析？在古籍《星平會海‧氣象篇》中有云：“從無取有，向實尋虛”，沒有出現，不等于沒有，怎麼辦？一般情況下，沒有你所要找的六親“正屬”十神，那麼就轉個彎找“偏屬”的。也就是說，正印為母，沒有正印，就找偏印，這是陰陽互根的思維。如果你要尋找的六親偏、正都沒有怎麼辦？就利用“從無取有”的思維。新派李涵辰先生提出的“百神論”觀點與此思維有異曲同工之效。
百神論是用來解決命局中某六親不現時如何看六親資訊的命理技巧。四柱中總共八個字，六親不能同時出現在命局八個字中，這就需要根據陰陽及六親十神間的作用規律將命局中的一神當作幾神看，一神具有多神的功用。命局中沒有的字根據同性作用力最大的原則，按以下順序尋找替代之十神：
（一）剋他的字，先找出剋制這個六親的字：
1. 命局中無正財之字，看劫財；以劫財星作正財看。
2. 命局中無正官之字，看剋正官的傷官之字；以傷官看作正官。
（二）命局中剋這個六親的字不現，就找它剋的字：
1. 命局中無正財，看正印；男命無正財，以正印代表妻星。
2. 命局中無正官，看劫財；女命劫財星代丈夫。
（三）如果上述兩字皆無，就找生這個六親的字：
1. 命局中某十神不現，若沒有剋它的字和它剋的字，則看生它的字（官星除外，無官不看財星）。
2. 局中無食、傷，看比、劫。
3. 局中無官看印。
在進行八字分析時，所有的六親全部用年、月、時干三個字來表示，地支只是六親的內環境，而不是六親本身。命局中在天干上已經出現的“正常”六親，如：正印為母，偏財為父等等，無論在何干上，都以此字論其代表的六親。命局中天干不現的六親，按百神論的原則確定。按百神論原則確定的六親，全部用月干、時干兩個字代表，基本規則是偏、正第一，也就是凡是天干不現的正字六親，只要月、時干有正字時，全部用正字來代表。天干不現的偏字六親，用月、時干的偏字來代表。命局中月、時干有正字時，以正字為第一職業或第一事業、丈夫、妻子、母親等，偏字為第二職業、父親、外遇等等。
純陰純陽的八字或月、時干為陰陽同性，以月干為第一職業，如：丈夫、妻子、母親等，時干為第二職業，如：父親等。以百神論確定的六親，其坐下地支全部反斷（如坐下剛好是要測的六親時，不再反斷，按正常生剋論吉兇）。也就是此六親為用神時，坐下地支越剋制本六親越吉，為忌神時，其坐下地支越生扶此六親越吉，反之應兇。不是按百神論原則得出的六親，其坐下地支不反斷。六親的身體狀況、壽命長短等全部看其坐下地支。正常的六親正斷，按百神論原則確定的六親反斷，命主本人的身體壽限，看日支，為用逢生則吉，受制則兇，為忌則相反。
這裡所說的干支旺衰是論單柱干支之間的關系，如果天干為用神，得地支幫助，又得鄰干生扶，天干六親對應的應吉程度大，如果地支不幫助天干，那樣應吉的程度小。我們常講的“天干官星透出為用神，旺相有力近日干，官命；財為用旺相有力近日干，富命”等等斷語就揭示了這個道理。可見，原命局中干支用忌的旺衰程度，決定了命局的格局高低和應吉應兇的大小。但官為用神就是當官的命嗎？財為用神就肯定是富貴命嗎？這統統都不是絕對的。所以對命局八字的分析就愈顯重要，掌握了這點，你就能從八字中挖掘出更多的資訊。另外，我們常講的天干旺相有力，這個旺和有力是兩種不同的概念。比如某八字時干丙火生于子月弱，坐寅木得生，此時論丙火有力；如丙火生于寅、午月，為得令、得生此時論丙火旺相，如再自坐祿、刃、印、庫，就是旺相有力了。弄清這一概念，對分析八字用神、忌神的力量大小，準確取象，是大有益處的。
附注：關于《百神論》，這種理論說穿了也是在譁眾取寵，其中相互牴觸的地方實在不少。饒宜獻在其著作《點破千年八字》中提出了以下幾點批判：
1. 天干是構成地支的基本元素，地支是天干能量的歸宿。
2. 天干系統與地支系統之間既獨立又互相聯繫，它們是對立的統一體。
3. 傳統八字中的六親宮位劃分符合自然規律，它是劃分人與事的定律。
在劃分宮位上強調的是地支而不是與之相對應的天干，也就是說天干不代表命主的內在六親，找六親必須從地支著手。天干的十神性質不等同于內在十神的性質。在劃分天干、地支的十神上須把握一個基本原則，即：“天干主外，地支主內”。家裡的六親在地支里找，表示事物性質的十神在天干上找。如：天干上的正官、偏官代表工作上的事；地支內的正官、偏官代表身體的疾病；女命還用地支的正官、偏官代表丈夫。天干上的正印、偏印代表文化、名聲；地支內的正印、偏印代表父母親。天干上的正財、偏財代表物質上的財物；地支內的正財、偏財對男命來說代表妻子；對女命來說正財、偏財還代表父親。天干上的食神、傷官代表性格；地支內的食神、傷官代表子女。天干上的比肩、劫財代表同性、異性的朋友；地支內的比肩、劫財代表家裡的兄弟姊妹。
1. 百神論所覆蓋的范圍太廣，反而使得預測的準確率減低。
2. 運用百神論不能很好地提取本人和六親的信息。
3. 百神論在應用中採用許多所謂的反斷論，使預測技術更加複雜化，許多反來反去的技術讓學習者頭昏腦脹，失去了簡易的原則。
4. 百神論把人與物混合化，該預測體系的風水調理肯定是自打嘴巴。
代表宇宙運動力量的天干、地支不是孤立的，八字系統只是某些五行組成的內因結構，其它五行會通過生剋關系而影響這種結構組織，把八字的內在結構看成是事物的內因；八字外的其它干支稱為八字的外因。內因起決定的作用，它是整個八字系統的靈魂。八字裡不出現的天干、地支可以通過內因而起作用，它是八字內因之變化的影響條件。因此八字內因中找不到的十神、六親完全可以在八字外找到，例如乾造：庚戌 乙酉 壬寅 丁未（辰、巳空亡）；八字里的天干沒有正印，八字外的辛金就是正印，甲木就是食神，丙火就是偏財，戊土為偏官，己土為正官，癸水為劫財。地支上的六親也可以通過其它地支對應上去找，正印為酉金為母親，那麼偏印申金就是父親，寅木食神為兒子，卯木為女兒，沒有妻子可以找午火或巳火，沒有兄弟可以找子水，沒有姊妹可以找亥水....等等。
至于如何應用外因六親的吉兇判斷法則，上述該作者卻絕口不談。筆者對六親的看法，主要是以宮位來推斷六親條件，配合八字中出現的六親十神來對照互看（含地支藏干），若八字中不出現該六親，則兼取行運中的六親吉兇意象配合參看（如果正逢該六親十神所屬之歲運的話）。此外，從八字中任何一個干支五行間的生、剋、刑、沖....等作用關系，亦可以推斷命局中出現或沒有出現的其它干支所代表的六親，即由某一干支對其他干支之作用力的順逆激盪，就可以推斷代表該命局中出現或沒有出現之六親的實際生活狀況。
四、對八字進行全面分析，要注意原局藏干資訊的提取。
命理學上有天、地、人三元之說，天干為天元，地支為地元，人元則是指地支中所藏含的天干。十二地支，每個地支中分別藏著一個、二個或三個天干，即所謂的地支遁藏。從命理誕生的那一天起，古人就在談藏干的應用，可是現在的命理似乎遺忘了藏干，把三元命理變成了二元命理，只論天干而不論地支藏干。地支中的藏干是在表示天象在地象的迴圈規律，它的用處很重要，可以加大多重取象，方便提取資訊。地支藏干如下所示：
子宮癸水在其中---指地支子水藏癸干；
丑癸辛金己土同---指地支丑土藏己土、癸水、辛金三干；
寅宮甲木兼丙戊---指地支寅木藏甲木、丙火、戊土三干；
卯宮乙木獨相逢---指地支卯木藏乙干；
辰藏乙戊三分癸---指地支辰土藏戊土、乙木、癸水三干；
巳中庚金丙戊從---指地支巳火藏丙火、庚金、戊土三干；
午宮丁火拼己土---指地支午火藏丁火、己土二干；
未宮乙己丁共宗---指地支未土藏己土、丁火、乙木三干；
申位庚金壬水戊---指地支申金藏庚金、戊土、壬水三干；
酉宮辛字獨豐隆---指地支酉金藏辛干；
戌宮辛金及丁戊---指地支戌土藏戊土、辛金、丁火三干；
亥藏壬甲是真蹤---指地支亥水藏壬水、甲木二干。
藏干中以同性之比、劫為本氣，本氣力大，它氣力小。辰、戌、丑、未四庫，在以財論時，不論藏干只論土。在有調候作用，或作調候用神時，未、戌只論藏火，辰、丑只論藏水即可。我們在分析六親與十神資訊時，不要一味的只注重天干，正確的作法是：干支同論，兼顧藏干。如藏干本氣是六親，用忌確定后，就須分析藏干六親的旺衰，為用逢生扶則吉，被制則兇；為忌逢生扶則兇，被制則吉。天干、地支、藏干（即天、地、人三元）三者為一體總體分析，可以加大多重取象范圍，順利提取資訊。
十天干在一年的十二個月中的狀態是不一樣的，主要表現在它的“出現”與“伏藏”上。出現則當值而管事，伏藏則蟄伏而待時。十天干在十二月中的具體情況如下：
子月：壬水管事十天，癸水管事二十天；
丑月：癸水管事九天，辛金管事三天，己土管事十八天； 寅月：戊土管事七天，丙火管事七天，甲木管事十六天； 卯月：甲木管事十天，乙木管事二十天； 辰月：乙木管事九天，癸水管事三天，戊土管事十八天； 巳月：戊土管事五天，庚金管事九天，丙火管事十六天； 午月：丙火管事十一天，己土管事九天，丁火管事十天； 未月：丁火管事九天，乙木管事三天，己土管事十八天； 申月：己土管事七天，戊土管事三天，壬水管事三天，庚金管事十七天； 酉月：庚金管事十天，辛金管事二十天； 戌月：辛金管事九天，丁火管事三天，戊土管事十八天； 亥月：戊土管事七天，甲木管事五天，壬水管事十八天。
地支藏干是有規律的。原則上，分馀氣、中氣、正氣。“馀氣”乃上一支的“正氣”五行的延伸。如“丑”之“馀氣”癸水乃上一支“子”的正氣的延伸。“中氣”乃該支三合合化之五行。如“丑”的中氣為“巳、酉、丑”三合化出的五行---辛（金）。“正氣”又稱“本氣”，乃該支相同之五行。如“丑”的五行屬土，所以“正氣”為“己”。關于地支藏干，儘管大多數命學流派都有論述，但從見諸文字的資料看，還沒有哪個流派真正懂得其用法。其實，藏干三氣并不是同時管事，而是輪值管事。在八字的四個地支中，要麼馀氣管事，則四支皆馀氣管事，其他二氣不論；同理，或中氣管事，則馀、正二氣不論；或正氣管事，則馀、中二氣不用。決不可信手拈來，胡解亂用。記得有一本命學專著在談到“戌”中“辛”金時是這樣說的，“戌為火庫，辛受丁火之毒”。倘以此而論，豈非天下四戌出生之人皆患肺病、骨病乎？
附注：地支藏干，是指在十二個地支中，除了有自己本身的陰陽五行屬性之外，其中又含有與自己不同的陰陽五行物質，而用天干來表示，故稱為地支藏干。藏也是含的意思。地支為什麼有藏干之論，而天干沒有呢？因為天干主外，為陽、為天，天空中物質比較單純；地支主內，為陰、為地，則地大物博，地生萬物，包容萬物，地質複雜等，故地支藏干是來源于自然之理。因人在天地之間存活，所以天干為天元，地支為地元，地支中之干為人元。三者的關系在四柱八字中既有相生，又有相剋；既有相幫，又有相制，各主其事，各盡其能。
《論天干地支暗藏總訣》云：“立春念三丙火用，馀日甲木旺提綱。驚蟄乙木未用事；春分乙未正相當。清明乙木十日管，后來八日癸水洋；穀雨前三戊土盛，其中土旺要消詳。立夏又伏戊土取；小滿過午丙火光。芒種己土相當好，中停七日土高張；夏至陰生陽極利，丙、丁火旺有土張。小暑十日丁火旺，后來三日乙木芳，己土三日威風盛；大暑己土十日黃。立秋十日壬水漲；處暑十五庚金良。白露七日庚金旺，八日辛兮祇獨行。寒露七日辛金管，八日丁火又水降；霜降己土十五日，其中雜氣取無妨。立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙；小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。大雪七日壬水管；冬至癸水更潺汪。小寒七日癸水養，八日辛金丑庫藏；大寒十日己土勝，術者精研仔細詳。”此可歸納為三個要點，即一 重本氣。如：寅畢竟是木，見寅先論木，然后才是戊、丙。二 重用事。月令所藏之氣有深淺，要查當時是哪個字用事，如：寅月丙火用事之時，則丙火亦可用。③ 看透干。本氣透干自然可用，用事之神透干亦可用，不用事之神透干有接引亦可用。其它地支藏干的具體運用如下：
1. 可根據十二星次知道藏干表示的星象運程。
2. 可根據十二地支藏干知道地理分野。
3. 可根據十二月令地支藏干知道天干氣數。
4. 從八字中的藏干中可知道十神六親環境及各自情況。
5. 可根據地支五行規律分析藏干人元關系及運程。
6. 可根據納音、天干及二十八藏干關系推測個人命運與社會自然的聯繫....等等。
地支藏干的作用：是衡量天干五行在地支五行中有根及無根的標志。
有根是指天干五行在地支藏干中有同類天干五行，又稱天干通根地支，表示天干有旺的資訊。如天干甲木，見地支有寅木，或卯木，或辰土，或未土，或亥水，都為甲木有根。因為這些地支中不是藏甲木，就是藏乙木之故。天干有根，又有強弱之分。如寅、卯、亥為甲木的強根，強根者為旺，辰、未為甲木的弱根，弱根者為衰，馀仿此。
無根---是指天干五行在地支藏干中沒有與自己相同的五行，又稱為天干虛浮，表示天干為衰弱的資訊。如天干甲木，見地支為子、丑、巳、午、申、酉、戌七支，就是天干甲木無根，表示甲木虛浮為衰。馀仿此。
天干有根，就好比草木生長在濕潤而又肥沃的土壤裡，則草木根系發達，營養充足而生長茂旺，綠蔭成林，這就是有根的作用。天干無根，比如草木生長在乾燥而又貧瘠的沙漠中或鹽鹼地，則草木就生長困難而難以成林，這就是無根的概念，衰弱的標志。
地支藏干的原理，揭示了事物的複雜性和特殊性規律。因此在對待複雜、特殊的問題時，不能一概而論，千篇一律，不要認為是土壤就可以栽樹成林，那麼沙漠中同樣可以栽樹成林，若是這樣，則肯定是失敗的結果。
五、對八字進行全面分析，要抓住原局重點分類取象。
請參考本站《八字命例簿/透析》內，筆者親批的八字論命實例。
案例（以下摘自劉文元《四柱命理正源》內之斷例）：為龐秀杰女士測運實例，西元2007年4月，一位名字叫龐秀杰的中年女士找到我，求測一生運氣。其四柱如下：
命造：辛丑年 壬辰月 癸巳日 乙卯時
大運：02. 4歲---11. 4歲 癸巳
12. 4歲---21. 4歲 甲午
22. 4歲---31. 4歲 乙未
32. 4歲---41. 4歲 丙申
42. 4歲---51. 4歲 丁酉
日元癸水生于季春，為休囚，雖有月干壬水幫扶、年干辛金生扶，年支丑、月支辰中又有癸水通根，觀全域，日主仍屬偏弱，取年干辛金為命局用神。分析透徹后，我對龐秀杰女士說：“你是一個頭腦特別聰明，但從來不張揚自己個性的人，在單位與同事們相處時，總把自己處在后邊的位置，說起話來很謙虛且用詞恰當，并能贏得絕大多數人的認可。”
龐秀杰聽后微微一笑：“請劉老師繼續往下說。”
“由于你做事認真、為人和氣、謙虛，在工作上倍受領導重用。儘管如此，還是招致同事的忌妒，工作上常犯小人。”我指出龐秀杰工作上的一些情況。
“劉老師說得對。我在工作上可以說是兢兢業業的，單位領導對我的工作也經常夸獎。但總有那麼幾個人和我做對，工作上常找我的麻煩。令我百思不得其解。劉老師您能看出我是做什麼工作的嗎？”龐秀杰又問。
我分析了一下命局，對龐秀杰說：“你最適合做財務管理工作。你做事特別認真、頭腦又聰明。要我看，你就是一個做財務工作的人。”
“劉老師很厲害！我在單位裡就是做財務工作的。”龐秀杰印證了我的判斷。
“在你32歲至41歲這斷時間，工作上很不順利，出現很多麻煩事。尤其是38歲（戊寅年）這一年，工作上出大事了。”我又斷出一些事。
“劉老師斷得十分準確。在我32歲以后，工作上儘管十分認真努力去做，但總還是有很多不可避免的麻煩找上頭來，尤其是38歲這一年，令我終身難忘。劉老師能否看出這年我遇到了什麼事情？”龐秀杰越問越細。
我認真地分析了原命局、大運、流年，對龐秀杰女士說：“你38歲這一年工作上遭小人陷害，說你經濟上有問題，吃官司了，而且還被公安機關拘留了一段時間，這是你人生中最大的一次冤屈。”只見龐秀杰女士涮地流下眼淚：“看來人生一切都是命中注定的。劉老師說對了，這一年單位經濟出了問題，我是主管財務帳目的，查來查去，把我抓進了公安局，在裡邊呆了十一天，才把我放了出來，這是我人生中最大的一次冤屈與恥辱。”
“人生之事如過眼云煙，不必總掛在心上，清者自清。況且這事與你無關，完全是你單位一把手所為，你只是替罪羊。”我再次講出一些資訊來。
“劉老師你真了不起，竟能看出我是隻替罪羔羊。事實確是如此，我單位一把手領導私下將一些財務帳目進行了做假，然后伙同其他財務人員私下以我的名義進行簽字、蓋章，令一百多萬元的現金兌不上帳。他們模仿我的字體簡直太像了，連我都辨認不出來。后來經過公安人員反復調查、取證、專家鑒定，才發現有些簽字是別人冒充我的筆跡做的，這樣才真相大白。而我單位一把手終于被繩之以法了。”龐秀杰很感慨地回憶著發生過的事情。
“你的婚姻也不順利。你愛人在和你結婚之前處了一個女朋友，那個女朋友性格外向，像個男人似的。你丈夫與她性格不和，最終分手了。丈夫與你相處過程中，那個女的還來騷擾過，為這事你很生氣，曾想和丈夫一刀兩斷，無奈你丈夫追得緊，你倆最終還是結婚了。”我把龐秀杰的婚姻情況講了一下。
“劉老師說得十分準確！我愛人之前的確處了一個女朋友，那女的性格很像《紅樓夢》中的王熙鳳，潑辣得很。據愛人講，他倆相處的一年多時間裡，經常意見不同，吵嘴已是家常便飯。與我愛人分手后三個月的時候，我愛人便與我相識了。當我們倆談到半年左右時，那個女的忽然又回來找我愛人，希望恢復他們倆人以前的關系。愛人當時曾猶豫過，看得出來，他們倆人還是有感情基礎的，當時我心裡很難過，決定和愛人提出分手，成全他們倆，無奈我愛人最終還是選擇了我，與她徹底進行了斷。”龐秀杰詳細地講解她的戀愛史。
“結婚后你們夫妻倆人感情不是很好，經常吵鬧，意見不一。你愛人性格內向，不愿意拋頭露面，家裡大大小小的事情總得你一個女人出頭露面。時間久了，你們夫妻感情越來越差，曾有幾次你想到過離婚，但一想到女兒，你的心就軟了下來，還是努力維繫著這個家。”我又講出龐秀杰婚姻上的一些細節資訊。
只見龐秀杰眼睛微微紅潤了：“若不是為了我可愛的女兒有個完整的家，我早就跟他分手了。正如劉老師所說，我愛人性格很內向，就是不愿意和人打交道。家裡大大小小的事情都得我出面來解決。記得有一次我們家樓上忘記關水閥了，結果發水了，把我們家給淹得不成樣子了，等我下班來家后才發現，他在家裡發現樓上向下滲水卻沒有去找人家，最后竟由我親自跑樓上去談索賠之事……。”
“你在兄弟姐妹中是排行最小的。男女兄弟姐妹加在一起應該有四個人吧？”我又講了一下龐秀杰兄弟姐妹方面的資訊。
“是的，我男女兄弟姐妹一共四人，我是最小的。”龐秀杰回答。
“年輕時，曾有一個屬牛的與你同歲的男士追求過你，這個男士很有才華，人也穩重，但陰差陽錯，在你22歲至31歲這段時間，他離開家鄉，你倆見不上面了。等再次見面時，各自都有家室了。這個男士一直對你很好，從各方面來幫助你，你也很欣賞他的才華。但今生你倆無緣成為夫妻……”我又看出龐秀杰一些過去的事情。
“劉老師您太神奇了！竟然把我初戀的事情都給看出來了！說得如親眼看見一般！在我21歲那年（辛酉年），我中學的一位與我同歲的男同學他叫于權主動追求我，他很有才華，毛筆字寫得特好，學習成績也好。我倆相處了四個多月，感情基礎相當好。后來由于工作的原因，他隨父母一起被調到上海去了，無奈我們只能分手了。到了西元2002年，他從上海又調回了大連，我們再次相逢。相聊得知，他的妻子已于三年前病逝。只剩下他和女兒兩人。因為大連是他的家鄉，最后決定帶著女兒回到了家鄉。經詳細交談才得知，這些年來我（龐秀杰）寫往上海的信件全部被于權的母親給收藏了起來，目的就是不想讓我倆成婚。在于權離開大連去往上海之后，其母親便找人代筆，模仿兒子的筆跡給我（龐秀杰）寫了一封絕情信。我當時不相信他會這麼絕情，于是便寫信給他，可是寫了一封又一封，就是不見回音，就這樣，一年下來也沒見到對方一封回信，這時我才死了心，決定放棄，重新開始。到現在才得知，于權從上海給我寫的信因我們家住宅搬遷而無法投遞，都給退回去了。這次見面時，于權將他這些年來寫給我的信全部帶給我了，我從頭至尾地把每封信都看過了，他把我寫給他的信也都帶回來了，他說這些信直到自己母親臨終前才拿出來給他看的，并說對不起自己的兒子，并告訴他為什麼總阻止他倆這樁婚事的理由：原來在文化大革命期間，龐秀杰的父親是某造反派的一個頭頭，于權的父親是從上海來大連的知識份子，那個年代是知識越多越反動，于權 的父親遭到迫害，而龐秀杰的父親便是批斗于權父親的主要人物。儘管后來都給平反了，但歷史留下的一筆是永遠抹不掉的。因為這個，令我們這對本來十分般配的一對棒打鴛鴦各自東西，實屬人間一大憾事。”龐秀杰邊說邊流下串串淚珠。
后來龐秀杰對我講，從2002年于權回大連之后，一直和龐秀杰保持聯繫，經常幫助龐秀杰做一些事情。兩個人由初戀情人變成中年時期的知心朋友了。
還有許多斷語，因篇幅所限就不一一寫出來了。這裡所用的人名是假名，但事情經過完全是真實的，目的在于保護當事者的個人隱私權。下面把整個的判斷思路詳解如下：
1. 斷龐秀杰是一個頭腦特別聰明，但從來不張揚自己個性的人，在單位與同事們相處時，總把自己處在后邊的位置。說起話來很謙虛且用詞恰當，并能贏得絕大多數人的認可。
日元癸水，水主智，日柱癸巳納音長流水，納音代表高層次的五行能量，年干辛金為命局用神，年柱代表頭部、頭腦，辛為用神，故斷龐女士頭腦特別聰明；日元癸水在十天干中排在最后一位，又癸巳日柱為甲申旬中最末一組，水的性質主潤下，向低處流，故有龐女士從來不張揚自己的個性，在單位與同事們相處時，總把自己處在后邊的位置（月柱為兄弟宮，代表同事，今月柱為壬辰，日柱為癸巳，先有壬辰，后有癸巳，所以龐女士與同事相處時總把自己放在最后--癸巳）。
食、傷代表人的語言表達，今月支辰中藏有乙木，乙為日元癸之食神，表明龐女士與同事（月柱辰）談話時，保持謙遜、低調、不張揚（遁藏乙木）。時柱乙卯均為日元癸之食神，從日樣癸來查，卯為文昌星，這樣便可解讀為龐女士說起話來謙虛（時柱主小輩）又用詞恰當（文昌星卯），并能贏得絕大多數人的認可（乙卯為六合，六合代表各方人士）。
2. 斷由于龐秀杰做事認真、和氣、謙虛，在工作上倍受領導重用。儘管如此，還是招致同事的忌妒，工作上常犯小人。
時柱乙卯為日元癸之食神，月支辰中乙木也為癸之食神，食神代表人的表達、做事態度等資訊。乙卯為六合，故斷龐女士做事和氣。時柱、地支遁藏主低、小等信息，故謙虛。乙卯地支遁藏之乙均為陰木，故做事認真、細緻。年干辛為用神，又為印，印主工作，年干代表領導，故斷工作上受領導重用。
月干壬代表同事，雖有幫身之功，卻來耗損年干用神辛金之氣。凡損耗用神的，均以兇來斷，壬來耗損用神，故有同事忌妒、犯小人之應。因月柱壬辰納音長流水，故常犯小人。
3. 斷龐秀杰女士適合做財務管理工作，做事認真，頭腦聰明，依我看就是一個做財務工作的。
日柱癸巳為日坐貴財（壬、癸蛇免藏），貴財主大財，今財星巳火被日元癸水所剋制，故有龐女士掌控財權之象。又年干用神辛金自坐金庫丑之上，古時金亦為錢財之符號資訊。年柱代表公家的資訊。綜合起來，斷龐秀杰是做財務工作的。
4. 斷龐秀杰自32歲至41歲這段時間，工作上很不順利，出現很多麻煩事。
龐女士32歲至41歲行丙申大運。運干丙來合剋年干用神辛金，辛為印星，故這段時間工作上很不順利。出現很多麻煩事。
5. 斷尤其是38歲（戊寅年）_這一年，工作上出大事了，遭小人陷害，說其經濟上有問題，吃官司了，而且還被公安機關拘留了一段時間，這是一生中最大的一次冤屈。
龐秀杰32歲至41歲行丙申大運，38歲是西元1998戊寅年，日柱為癸巳，這樣便構成了寅、申、巳三刑之組合。大運運干丙合住命局用神辛，丙又引動日支巳，流年戊合住日干癸水，流年年干戊引動月支辰，辰為水庫，辰為公安刑警之符號。故這一年龐女士吃官司，被公安局拘留了。由于大運運干丙為日元之財星，丙合住用神辛金，故因經濟問題而被抓。
6. 斷龐秀杰只是替罪羔羊，事情完全是單位一把手所為。
大運丙申，丙為日元癸之正財，今丙坐申為病地，說明財有毛病，這筆有毛病的財與年干辛金相合，故這筆錢是單位一把手所為。因為是公款，所以從年柱辛丑來查，辰、巳為空亡，即這筆公款（巳）并沒有被日元癸水所佔有，所以龐女士只是替罪羔羊罷了。
7. 斷龐秀杰的婚姻不順利，愛人在結婚前處了一個女朋友，那個女友性格外向，像個男人似的。丈夫與那個女友性格不和，最終分手了，龐秀杰與丈夫相處過程中，那個女人還來騷擾過。為這事龐很生氣，曾想和丈夫一刀兩斷，無奈丈夫追的緊，最終還是結婚了。
日柱癸巳組合，巳中戊為丈夫正宮，戊與癸為無情之合，又癸與巳為水火相戰，故婚必不順。月柱為壬辰組合，辰中藏有戊土、癸水、乙木，月干為壬水，壬為戊之偏財，又天干為先，地支為后，故丈夫（戊）在婚前曾處了一個女朋友（壬），壬為陽干，故性格外向，像個男的似的。壬坐辰上，水、土相戰，故性格不和，又壬到辰為入墓，事物見墓則止，故最后兩人的關系終止了。辰中癸水代表龐秀杰，辰中戊土為丈夫，辰中乙木為癸水所生，即乙為癸之食神，代表了龐女士的態度，乙木剋戊土，表明龐女士曾經有與丈夫分手的想法，由于這些組合全部遁藏在辰中，故屬于一種隱態的運動，辰中有戊、癸，說明龐女士與丈夫在相處，月干壬坐辰上，說明龐女士與丈夫相處過程中原來性格像男的那個女人（壬）曾來搔擾過，由于日柱為癸巳組合，巳中有戊，戊為正官丈夫，又巳為夫妻宮，為壬水之絕地，故最終龐女士還是和丈夫結婚了。
8. 斷龐女士結婚后夫妻感情不是很好，經常吵鬧，其愛人性格內向，不愿意拋頭露而，家裡大大小小的事情總得由龐女士出頭露面。時間久了，夫妻感情越來越差。曾幾次想到過離婚，但想到女兒，心就軟下來，還是努力維繫著這個家。
日柱癸巳為水、火組合，必有相戰之事，戊土正官藏于巳火之中，于月支辰中亦為遁藏，故丈夫性格內向，不愿意拋頭露面，日干癸水既在天干，又在地支（辰中藏癸水），故家裡大大小小的事情總得由龐女士出頭露面。在丙中大運上，丙火引動夫妻宮巳火，丙又來合剋用神辛金，故斷龐女士幾次想到過離婚，由于月支辰土能化泄巳火（巳火生辰土），辰中藏有乙、戊、癸，一家三口之象盡在其中，這樣一來，便可解讀為龐女士考慮到家庭的完整性（辰中乙、戊、癸）而心（巳為心）軟了下來（巳火生辰土），繼續維繫著這個家。
9. 斷龐秀杰在兄弟姐妹中是排行最小的，男女兄弟姐妹加在一起有四個人。
日柱為癸巳組合，癸巳為旬尾，為最后一位，從整個四柱來看，年支丑中藏有一個癸，月干壬水，月支辰中藏有癸水，加之日干癸水，一共四位，故斷龐女士有兄弟姐妹四人。從日柱癸巳之后，再無比、劫，故龐女士排行最小。
10. 斷在龐秀杰年輕時，曾有一個屬牛的與其同歲的男士追求過她，這個男士很有才華，人也穩重，但陰差陽錯，在22歲至31歲這段時間，這位男士離開家鄉，倆人見不上面了。
年柱辛丑組合，丑中藏有癸水、己土、辛金，其中癸為日元，代表龐秀杰，己為癸之偏官，代表男朋友，辛為命局用神，由于辛丑組合為丑土生扶用神辛金，故必有一屬牛的男士來追求過龐秀杰，龐秀杰也接受了這位男士的追求（丑中癸、己、辛），丑為根卦，故男士比較穩重。又從日柱來查，巳、酉、丑見丑，丑為華蓋，故這位男士比較有才華（丑為華蓋，來生用神辛金）。但龐女士22歲至31歲行乙未大運，正與年柱辛丑天剋地沖，故這位男士被沖走，離開家鄉，倆人見不上面了。
11. 斷再次見面時，各自都有家室了。這位男士一直對龐秀杰很好，從各方面來幫助龐女士，龐女士也很欣賞他的才華，但今生倆人無緣成為夫妻。
龐女士與于權再次相見必在乙未大運之后，而乙未大運結束時龐女士已經是32歲以后的時光了。故這個年齡段雙方均有家室了。龐女士42歲至51歲行丁酉大運，原命局日支巳、大運酉、年支丑形成巳、酉、丑三合局，對原命局用神辛金有助益作用。故斷男朋友于權一直對龐秀杰很好，從各個方面來幫助龐秀杰。龐秀杰（癸）也很欣賞于權的才華（丑），因丑中藏有癸水，說明龐秀杰（癸）經常與于權接觸。從年柱辛丑查，辰、巳空亡，而龐秀杰（癸）坐巳（空亡）之上，與辛丑是兩個世界的人，故今生倆人無緣成為夫妻了。
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