周易第34卦:雷天大壯(大壯卦)震上乾下
【大壯卦-綜合詳解】
陽氣強盛，造成傷害。
壯為強壯、壯大，另也有傷的意思。帛書作泰壯，清華簡作大贓。
大壯卦卦義有三種不同面向的意義：一是陽壯，陽氣壯盛，二是大撞，嚴重沖突，三是大戕，嚴重的傷害。
易經以陽為大，凡是卦名中有大者，都一定有干的卦象，如大過、大畜、泰(泰同太、大)，大就是指干陽。因此大壯也可理解為｢陽壯｣，陽氣壯盛。陽氣過于強壯并非好事，容易因此產生沖撞，進一步造成無謂的傷害，所以《象傳》說｢君子以非禮弗履｣，此告戒君子當以禮節來約束，避免沖突犯錯。而《雜卦傳》說｢大壯則止｣，勸人要懂得停看聽。
大壯因為陽氣過盛，氣勢過于壯大，震在外又有躁動過動之傾向，所以很容易產生沖突、沖撞，進而造成傷害。爻辭講的就是羝羊沖撞圍籬并傷人的故事，羊為陽，此象征陽氣過壯不受約束則將傷人。虞翻與馬融直接以｢傷｣來解釋大壯，今人高亨則認為壯假借為戕，戕為傷的意思。郭璞：｢淮南呼壯為傷。｣因此得大壯卦應當避免過于沖動而造成傷害，若能多一點冷靜、三思而后行，則可得到很好的平衡。
《系辭傳》：｢上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。｣古代大壯卦象是取自屋子的棟梁，因為棟梁要夠強壯屋子才會穩固，這也是大壯之用。
卦象上雷震，下干天為剛健。雷在天上，剛健而震動之象。震為壯，干為大;震動在外，有干陽在內提供源源不絕之能量，因此為大壯。大象兩陰凌駕四陽，像兌，兌為損傷，因此為大傷之象。
從卦氣來看，卦氣發展到一月泰卦時陰陽達到最佳的調和狀態，大人歸來，君子主政。二月再增長一陽就是陽氣太過壯盛，也就是大壯。此告戒君子，凡事適可而止，過猶不及。
卦序上大壯是繼遯卦而來，并與遯為相綜的一對對卦。《序卦》曰：｢物不可以終遯，故受之以大壯。｣遯卦為陰氣增長開始進逼于陽氣，小人道長，君子道消而逃避的時候。大壯則是陽氣壯盛，再往下一步就是夬卦，也就是五陽要解決一陰。遯與大壯兩卦也可以視為對僵化社會的一種反動，恒卦象征穩定但僵化，遯卦為逃離的解決方法，大壯則是沖撞(大撞)的解決方式。
得大壯卦，如果所問的事情屬一個人單獨、且依靠蠻干就可完成者，那麼有足夠的能力與精力去達成目標，是比較偏向為吉的。若是要與人協調合作者，那麼這是一個缺少和協與手段的一卦，甚至可能會有人事的嚴重沖突，較為偏兇。不過這種沖突比較屬于義理、理念之沖撞，有別于夬卦陰險的權力斗爭。
王弼曰：｢未有違謙越禮能全其壯者也，故陽爻皆以處陰位為美。用壯處謙，壯乃全也;用壯處壯，則觸藩矣。｣六爻的判斷上，陽壯若能有陰柔的調和，那麼就可偏吉，因此以陰位較吉。如九二、九四皆言｢貞吉｣，而上六則是｢艱則吉｣。反觀初九則說｢征兇｣，九三｢貞厲｣。
【大壯卦-卦辭詳解】
大壯，利貞。
《彖》曰：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。
《象》曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
非常壯盛，利于貞定。
大壯有三層意義。一是陽氣旺盛(陽為大)，二是“大撞”，如果不夠冷靜、遵循禮儀，則可能演變為“大撞”，就是沖突、沖撞。因此《象傳》說“君子以非禮弗履”。三是“大戕”，沖撞結果就是造成嚴重的傷害。戕，音搶，傷害的意思。
【大壯卦-爻辭詳解】
初九：壯于趾，征兇，有孚。
《象》曰：壯于趾，其孚窮也。
壯大在腳趾，出征一定是兇。
初位為趾，故曰趾。趾有行動之初的意思，也隱喻這是末稍、卑微、無足輕重、妄動。壯于趾比喻這是空有樣子的壯盛，以此出征，必兇無疑。
壯也是傷，壯于趾為傷到腳趾。腳趾又可比喻行動的開始，行動的開始就受傷。
征為出征。有孚，有信驗，表示事情一定會發生。征兇有孚，出征為兇，此事有信驗，一定會發生，不用懷疑。
九二：貞吉。
《象》曰：九二貞吉，以中也。
貞定為吉。大壯的吉道在于中庸、冷靜。九二有中庸之道，中立而不偏頗，因此而吉。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：小人用壯，君子罔也。
小人只會用蠻力，君子則知道要用網子，堅定則有危險。就好比公羊若頂撞圍籬，羊角就會因此被困住。
小人以氣勢凌人來表現自己的勇猛，而君子則深謀遠慮，知壯大蠻干之危害，用壯反而為壯所困。如果堅定固執于壯，則會艱苦或危險。就如蠻干的公羊，仗著自己有堅硬的羊角而頂撞圍籬，只知進不知退，羊角因此被卡住而進退不得。此言君子小人的差別，在于對于用“壯”的洞察，小人有力無腦，君子洞知先機。
宋明儒將罔解釋作“無”，用罔，意謂無視于事情的發生，所以罔又通蔑，即蔑視的意思。“小人用壯，君子用罔”謂小人會因壯而用之，君子會平心看待“壯”，而不用之。小人用蠻力(壯)，君子用“心力”。或可理解為，好比有人得勢，小人會因此而仗勢欺人，君子則平常心看待。
羝，音低，公羊。公羊個性暴燥易怒，動輒以角抵觸。藩，音凡，藩籬，籬笆。羝羊觸藩，暴怒的公羊以角沖撞抵觸籬笆。
羸，音雷，弱的意思。羸其角，衰弱公羊的角，意思為角被籬笆卡住而使羊的角無法發揮力量。因此這里可以將羸解釋為困住或卡住。依鄭玄，羸作“纍”，也就是綁起來的意思。羸其角意思為，因為公羊亂撞籬笆，所以讓人從羊角將牠綁住。
九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
《象》曰：藩決不羸，尚往也。
貞定則吉，不再后悔。撞倒了圍籬之后完全沒有衰弱的跡像，進一步還撞壞了車子輪輻。
言氣勢過于旺盛，則只有破壞，讓事情一團亂。但若能夠冷靜，則能夠變吉，不用后悔。
“藩決不羸，壯于大輿之輹”另一最常見的解釋意思與此見解完全相反：圍籬已經倒下，前面的險阻已經排除，氣勢沒有被削弱，車子的輪輹也經過加強非常堅固，能夠走更長遠的路。《象》“藩決不羸，尚往也”就是此說的最佳例證。
但不管那一個解釋，都是冷靜、鎮定為吉，沖動則兇。九四已到外卦，羊既已在外，所以是“藩決”之象，也就是圍籬已倒下。
藩，圍籬，籬巴。羸，衰弱。不羸，沒有衰弱，就是強盛依然的意思。藩決不羸，公羊把圍籬撞倒，因此氣勢如虹，完全沒有被削弱，因此能夠繼續到處亂撞。“藩決不羸”另一解釋為籬笆倒下了，因為羊沒有綁好，所以繼續到處沖撞。羸作“纍”，系、綁住的意思。
六五：喪羊于易，無悔。
《象》曰：喪羊于易，位不當也。
在有易這個地方損失了羊群，無所后悔。
“喪羊于易”傳統解釋為在空地上羊走失了，或解釋為因為過于松懈而讓羊走失。比喻已經不再氣盛。大壯卦中以“公羊”比喻“壯”，因羊秉性陽剛而愛“撞”，特別是公羊。因此喪羊，也就是“喪陽”。大壯卦之所以為“大壯”，是就下面四個陽爻而言，至六五，則陽爻失，所以說“喪羊”。易，空地，也有平易，心境坦然的意思。此當作“有易”，方國名。
根據顧頡剛《周易卦爻辭中的故事》考證，“喪羊于易”與旅卦上九“喪牛于易，兇”，講的是殷人先祖王亥客居于“有易”國的故事。王亥在有易國以畜牧牛羊為營生，曾有過優渥的生活，后為有易國君所殺并取其仆人與牛，家破人亡。而在被殺之前還曾有被強取其羊的事，但安然渡過。另還發現《系辭》所謂的“服牛乘馬，引重致遠”，是王亥發明的，換句話說，他不但是畜牧業的先祖，還是馴化家畜為人所利用的發明者。王亥可以說是消失在歷史洪流中的一個偉人，直到現代甲骨文的研究才被學者所重新發現，從卜辭中還可看出，他是殷商所有先祖的祭祀中最隆重的。
上六：羝羊觸藩，不能退、不能遂，無攸利，艱則吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。
公羊用羊角頂撞籬笆，羊角卡住，不能進也不能退。沒有任何好處，艱苦則吉。
此以公羊比喻沖撞反而讓事情陷入進退兩難的僵局，沒有任何好處。若反過來，能夠冷靜堅定，吃苦耐勞則吉。
就全卦卦象來看，上六的兩個陰像公羊的一對角在頂撞圍籬，因此上六雖不是陽，卻說“羝羊觸藩”。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。
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