《子平真詮》是清乾隆進士沈孝瞻著，該書以月令用神為經，以諸神為緯，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化等的解析，見解獨到。本篇是第一章論十天干十二支。
01-1：
天地之間，一氣而己。惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。
01-2：
天地萬物都是由一種“氣”構成的。萬物有動靜之分，此氣便有陰陽之別。陰陽又分老少，于是便成四象。
02-1：
老者極動靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中矣。
02-2：
動之極者為太陽，靜之極者為太陰；初動者為少陽，初靜者為少陰。太陽、太陰、少陽、少陰就是四象，四象之中包含著五行。
03-1：
水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結也。
03-2：
水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，土則包涵著五行雜氣，所謂土生萬物嘛。
04-1：
有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。
04-2：
有了五行，為什麼又有十天干和十二地支呢？因為有了陰陽，就會有進一步分化的五行，而五行之中又有陰陽之分。
05-1：
即以木論，甲乙者，木之陰陽也。
05-2：
就拿木來說，同樣是木，也有陽木與陰木之分。木之所以分甲乙，就是為了體現木的陰陽。
06-1：
甲者，乙之氣；乙者，甲之質。在天為生氣，而流行于萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。
06-2：
甲木，是乙木的氣，乙木呢？則是甲木的質。甲木相當于人的精氣神，乙木相當于人的肉體。質是靜態的，是物質；氣是動態的，是能量。
07-1：
又細分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。
07-2：
或者說，質是物質，氣是物質場。萬木的花葉就是甲，而其枝干則是乙。甲是乙所表現出來的生氣或生機，乙是甲所依靠的本體和養源。陰生陽，陽生陰，陰陽相生，沒有窮盡。
08-1：
方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰yangju矣。
08-2：
甲木剛剛誕生，其中就有了乙木之質；乙木將來成形，其中就有了甲木之氣。有了這甲和乙，木的陰陽也就具備了。
09-1：
何以復有寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。
09-2：
既然甲乙已然具備了陰陽，為什麼還要有寅卯呢？
10-1：
以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行于天而為陰陽者也。以寅卯而陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。
10-2：
甲乙是天干，是在天流行之生氣，為陽；寅卯是地支，為在地成形之物質，為陰。甲乙是陽中的陰陽，寅卯是陰中的陰陽。
11-1：
以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。
11-2：
以寅卯為陰陽時，則寅木為陽，卯木為陰。甲乙之氣在天周流不息，寅卯之質在地承受其氣，這叫“陽施陰受，陰陽交媾，陰陽化生，萬物乃成。
12-1：
是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。
12-2：
所以啊，甲乙木猶如長官，寅卯木則是其所管轄的地方。甲乙木是北京市長，寅卯木就是北京市。甲木在寅與乙木在卯，正如市長在市府，縣長在縣衙，各自在各自的地盤上當政施令。當寅卯木為月令時，就相當于市長在其任期內。
13-1：
甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必當甲？建卯之月，豈必當乙？
13-2：
甲木是天地萬物之間的流行之氣，所以它總是變動不居。即使是在寅月之內，也不是天天都是甲木當令主事的，其中的丙火與戊土也有當令主事的時候；即使是卯木當令，也不是每天都是乙木主事，甲木也有其作用的啊。
14-1：
寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。
14-2：
寅卯木在地，是物質的，相對于甲乙木而言是靜止不動的。甲木之氣雖然變動不息，但是寅木作為甲木的根基在立春后的一月之內還是不會有什麼變化的。乙木之氣也是流動不息的，作為其根基的卯木在驚蟄后的一月之內也是沒有什麼變化的。
15-1：
以氣而論，甲旺于乙；以質而論，乙堅于甲。
15-2：
以氣而論，甲木是要旺于乙木的，然而以質而論，乙木反而比甲木更堅實。這是因為甲木是氣，而乙木是質啊。
16-1：
而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斬，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣。
16-2：
一般的命理書籍則認為，甲木是參天大樹，體質堅固，需要予以斫削，而乙木則是弱質嫩苗，不可傷克。這就是不明白陰陽的道理了。
17-1：
以木類推，余者可知，惟土為木火金水沖氣，故寄旺于四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。
17-2：
前面說的是甲乙寅卯木，其余的丙丁巳午火，庚辛申酉金，壬癸亥子水，它們各自干支之間的關系和木的道理是一樣的。只有土有點區別，它里面含有金木水火土的雜氣，天下何處無土啊？所以土不專旺于一方，而是寄旺于四時之末，即春夏秋冬的最末一個月。但是土的陰陽氣質的道理，與金木水火還是一樣的。
18-1：
欲學命者，必須先知干支之說，然后可以入門。
18-2：
要想學習子平命理的人，必須要先明白干支之間的關系，弄清楚氣質的特性，然后才可以入命學之門啊。
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