導讀：土又稱為四庫、四墓。其在十天干中則表現在戊（陽土），己（陰土）二土之中，在地支則藏在辰戌丑未中，一般以辰戌為陽，丑未為陰。
在《易經》學說的延續發展過程中，五行學說（金、木、水、火、土）的確立，及其演繹法則的建立，在實用易學中，占有非常重要的地位。
《易經》即原始的《周易》僅是論述天地人之間關系的整體框架。在應用實踐中，五行的引入以后才形成許多具體的實用法則。
例如中醫學，從《黃帝內經》到各類中醫書籍，無不以五行的相互生克制化為依據，進行各類病源的治療診斷。
再如八卦、風水、四柱、奇門、六壬等等各類學說，都離不開金木水火土五行的相互制約原理。
在金、木、水、火、土五行中，以四正方（子、午、卯、酉）分別代表，東（木）西（金）南（火）北（水），其表現形式極容易為人接受，唯有中央的土（戊、己）極其復雜。
以春（寅卯辰）夏（巳午未）秋（申酉戌）冬（亥子丑）四季為例，每個季節都夾雜著第三個月令的土（辰、未、戌、丑）。
土又稱為四庫、四墓。其在十天干中則表現在戊（陽土），己（陰土）二土之中，在地支則藏在辰戌丑未中，一般以辰戌為陽，丑未為陰。又以其含火與水的成份，劃為包容有火的燥土（戌、未）和含有水的濕土（丑辰）。
至于陽土（戊）陰土（己）的形成及其應用，古來爭論甚多。
筆者研究認為在四柱學說及六爻預測的應用上，發現有關土的爭辯，非常重要。為此，擬在本文作出考證，提出一些個人的看法，供易學研究者、術數實踐者，在應用中參考。
戊己土的特性
（四柱分析中的應用）
《滴天髓》認為：“戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。
己土卑濕，申正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。”
洪丕謨在《中國古代算命術》一書引用劉伯溫的一些見解，認為：“戊土屬于高原剛燥之土，并為己土的發源地，所以戊土需要壯旺，‘得乎中氣而且正大矣’”。
而且認為：“土為萬物之母，春夏氣動而辟則萬物發生，秋冬氣靜而翕則萬物收藏，所以人們把它說成為萬物的司命。”
“水潤物生，火燥物病”。對于水潤火燥，物生物病。任鐵樵認為：“（戊土）其氣高亢，生于春夏火旺，宜水潤之，則萬物發生，燥則物枯。生于冬水多，宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。”
“若在艮坤，怕沖宜靜。”寅在八卦居于艮位，申在八卦居于坤位，所以“若在艮坤”兩句，是說出生在寅月或申月，因為春則戊土因克致傷，故而氣虛宜靜，秋則戊土因泄受損，故而體薄怕沖。此外如日干戊土坐寅的怕申來沖，坐申的怕寅來沖，由于沖則根動，所以也怕沖宜靜。
己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。
其具體情況為：
“己土卑濕，中正蓄藏”。己土為戊土枝葉之地，其性質雖屬陰濕之土，可是卻也中正蓄藏，貫八方而旺四季，對于萬物有滋生不息的妙用。
“不愁木盛，不畏水狂”。己屬柔土，能夠生木，所以不愁木盛制克。己屬深土，能夠納水，所以不愁水狂沖蕩。
他又認為：“若要物旺，宜助宜幫”。若要萬物充盛長旺，必須四柱土氣深固，又得丙火暖和，去其陰濕之氣，否則卑薄軟濕之土，又何以能夠滋生萬物呢？
《三命通會》認為：“土主于中央，兼位西南，應于長夏。土之為言吐也，含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家，故長于夏末，火所生也。土或勝水，水乃反土，自然之義也。”
對此他認為：“土的位置在中央，同時又位在西南，與夏末（農歷六月）相適應。土含吐萬物，萬物生于土，死于土，土是萬物之家，土生長在夏末，夏與火適應，所以土因火而生。土和水可以相克，這是自然的道理。”
這里是把土（戊己），不管陰陽，合在一塊進行論證。
筆者認為，對土的論述，特別是戊己二土的陰陽特性問題。古人眾說紛紜，尚若涉入其中，難于理清頭緒，有些人會越看越迷茫。
對此我們要抓住二點：①戊土（陽土）是由天空中的太陽（火）的光源照曬其它物質而形成。陰土（己土）是由于地下的水對其他物質的沖擊化合而形成。因而歸類于陽土（戊）和陰土（己）。
②分別類象于堤壩城墻之土，干燥土（戊土）與田園種莊稼的濕土（己土）的特性，各有不同。
在四柱演繹中，這二種土最大的區別在于戊土怕天干地支成水局而沖堤，己土卻不怕水多，就象水稻田土，水浸過土層，依然可以長出莊稼。
試以二個命例說明：
例：男：壬辰 戊申 戊戌 辛酉
本造戊土日元四柱地支申酉戌三會金，申辰拱子水，天干壬水透出，有水旺崩堤之慮，92年流年壬申，大運壬子，天干地支一片水（天干三壬、地支申酉戌金局生申子辰水局），本造因貪污外匯，副廳級官員被槍斃。
例：男：丁亥 癸丑 己亥 戊辰
本造己土日元，地支亥、丑、亥、辰盡是水，或拱合水，天干透出月上癸水。初大運便是壬子、辛亥，天地也是一片水，但本造卻不僅沒災，反而是水旺財多。結合上造分析，原因在于陰土日元（己）的原因。（本造曾任民國時的財政總長，上海首富顧先生的四柱。）
土的長生、帝旺、墓庫的定位
在六爻納甲筮法析卦中，分析爻位，特別是用神、忌神的爻位，其旺衰程度的判斷，決定著預測的準確判斷概率。
長期以來，人們一直把土的長生、帝旺、墓庫，與水合在一塊。我認為是不合理的，需要重新定性。
我們知道，金、木、水、火、土五行中，金長生于巳，帝旺于酉，墓于丑；木長生于亥，帝旺于卯，墓庫于未；水長生于申，帝旺于子，墓庫于辰；火長生于寅，帝旺于午，墓庫于戌。
這四點是毫無疑義的。我們隨便以現實據證，都可以說明：
例如火（寅、午、戌）——太陽從東方（寅方）升起（長生），到了中午（午）最熱（帝旺），在戌方落山（墓庫）。
水（申子辰）——我國的河流大都于西南方（申方）發源地（長生），流經北面時（子方），雪水大量匯入（帝旺），然后從東南方沿海地區（辰方），流歸大海（墓庫）。
現在要論述的是土（辰、戌、丑、未）。我們知道，土夾在四正方（東、南、西、北）的中間。在春、夏、秋、冬的氣候轉換中也夾在中間轉替（春天的辰月，夏天的未月，秋天的戌月，冬天的丑月）。
要如何正確分辨土的長生、帝旺、墓庫呢？
在過去的易學著作中，對土的定性一直含混不清。
《增刪卜易》一書是清朝以來，最有影響力的六爻納甲預測書。其作者野鶴被人稱為“八卦師圣”，近代易學大師尚秉和先生，對他評價也很高，他認為：“占筮一道，明、清二代，僅推許三人，胡宏、程良玉、野鶴而已。”
但其在《增刪卜易》一書對于土的歸屬，也沒有搞清楚，他認為“水、土皆長生于申，旺于子，墓于辰，絕在巳”。不過，他在后面，又寫到：“生旺墓絕之論，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大長生之正也，唯土寄生未得實考。”
從這句話可知，易學家野鶴在其一生實踐過程中，依然對土的寄生問題，摸不清頭緒。據其文章稱，當時也有人提出爭議。《易冒》作者程良玉也說：“雖曰唯土之長生不一，山中有坤土生于申……，己土生于酉亦未得其實。”
據筆者在實踐探索中，特別是一些應驗的卦案中，對土的寄生性，作過周密分析，發現土的寄生，要分“戊、己”二土的特征，進行分類。
我們知道，作為天干出現的土，“戊”是象征高山之土，“己”是象征田園之土。從陰陽上區別，戊為陽土，己為陰土，但從性質結構上區別，戊土是一種干燥之土，己土是含水份較多的濕土。
因為六爻納甲法是以地支為主體的演繹程序，由于地支含藏透出天干時，也要陰陽組合，其組合變化依然要遵循一陰一陽的原則。所以我們必須化出地支在天干上的形態進行五行的刑沖克害演算。
按土的性質，土有干燥土（戌土、未土）、濕土（辰土、丑土），因此，在地支辰戌丑未四方土中，可以歸屬成二類陰陽組合（辰、丑一組，未、戌一組）即戌未組合透出天干為戊土，為含火的干土，辰丑組合透出天干為己土，為含水的濕土。
我們知道，在自然界中，既有由地球演變，受太陽輻射形成的高山之土，即火生成的土，也有隨江河沖洗沉浸在地下的濕土，根據《五運六氣》及中醫學的觀點，這種土形成的另一條途徑是由于空氣中的濕氣凝聚成的。
因此，我認為要將戌、未兩土的長生、帝旺、墓庫歸于火的一類，即戌未二土與火一樣，歸于寅午戌。長生于寅，帝旺于午，歸庫于戌。辰丑二土與水一樣，歸于申子辰。長生于申，旺于子，歸庫于辰。
這種歸屬，在具體釋卦中，也符合客觀規律。比如辰、丑二土，帝旺于子，逢子日卦，子丑逢合而起，丑土自然旺，辰子半合，也可以稱作旺相。
戌土逢午日卦，午戌半合，可稱旺相。未土逢午日卦，午未相合而起，也是旺相。
如果按古法，水土全以申子辰相隨，未土在子日卦，怎麼也解釋不清，未土會有帝旺之狀態。同樣，戌土逢子日，也不可能旺相。
綜上所述，筆者作出如下結論：干土（在天干歸戊土，在地支為戌土、未土）。長生于寅，帝旺于午，墓于戌，絕于亥。濕土（在天干歸己土，在地支為辰土、丑土）。長生于申，帝旺于子，墓于辰，絕于巳。
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