子平技法概述：八字命理預測體系
子平術發展到現代已經是門派紛呈，技法也形形色色。這樣就對初學者造成了困擾，到底哪種技法才是正確的，學哪種技法才不會走彎路*這其實是個很難回答的問題，因為這世界上沒有絕對的真理，何況預測人生命運的八字術，但也不是說就沒有一定之規，下面我就把自己多年研習命理術的一點心得奉獻給讀者朋友們，希望對大家有所幫助。
首先我們要知道，一個人的命運由三部分組成，分別是天地造化、父精母血及宿世業力。這三個部分同時也是命理修習的三個層次，大部分的人都是從天地造化這里入手的。我通讀了所有我能得到的古今命理學著作，基本上全都是在這個范圍內打轉。我這本書也是從這里入手，而且通本都是談的第一個層次一天地造化。如果有讀者朋友在研習過程中對后兩個層次有所感悟，請來電來信，徐辛定知無不言言無不盡以饗讀者。
一個八字，人生事項的表述用的是十神，十神的載體是天干地支，干支的根本是陰陽五行，陰陽五行的本源是日、月、地三個天體運動中形成的合力，這個合力就是天地造化。所以，在命理初級階段批解八字必須把握根本，那就是陰陽五行及四柱結構。以陰陽為刀柄，以五行為刀身，批斷時目無全牛，都是關節，一刀下去，嘩啦就開了。
在這里，我們還要考慮到一個人的意見，他就是子平術的創始人，徐子平先師。我們今天的解讀是否正確，一要看預測命運的準確度，二要看是否與祖師爺的經典相符。陰陽五行畢竟是根本，并沒有直接顯露與外，從子平先師到當代名家所有著書立說的人都是以十神的語言來闡述命理術的，所以我們在修習中要明白此點。子平先師在其經典陚文《明通陚》中說：“凡看命，以日干為主，統三元而配合八字干支”。“論運者，以月支為首，分四時而提起五行消息。”著是“向官旺以成功，入格局而致貴。官印財食為吉，平定遂良。煞傷梟敗為兇，轉用為福。”注意這里的兩句話：凡看命，以日干為主，論運者，以月支為首。這兩句話明明白白地告訴我們，八字里邊有兩套系統，命和運，什麼是命呢？辭海的解釋是：一種具有傳承功能的載體，是由高分子的核酸蛋白體和其他物質組成的生物體所具有的特有現象。在八字里簡單說就是一個人的脾氣性格、身體情況、能力德行、六親狀況等。人之初，性本善，除了先天不足或者特殊天陚外，大部分的能力德行等都靠后天條件形成，所以下邊他就說：統三元而配合八字干支。這里他沒有提到要配合財官印等十神語言，這說明了什麼？說明人的“命”用來表現的性格身體特征等的載體是陰陽五行干支等，具體方法就是根據八字干支查其出生琪氣厚薄、氣候的寒暖燥濕及五行氣場的流行是否悖逆等。然后根據“中和”原則而采取扶抑、調候、通關等方法進行批斷和調整。那什麼是運呢？辭海的解釋是：活動規律。誰的活動規律，當然是命主的活動規律，什麼是活動規律，當然不是指吃喝拉撒睡，那叫生活習性。這里指的活動規律應當是指作為個體的人的社會屬性。那也就是說，我們每個人在這個社會上都需要安身立命，有一個能讓我們生存下去的外在環境，所以他下面接著說：“向官旺以成功，入格局而致貴。”這個環境有好有壞，不能每個人都富貴。于是他又接著說：官印財食為吉，平定遂良。煞傷梟敗為兇，轉用為福。這就開始進入到命理的問題上來了。什麼是好的，什麼是不好的，好的該怎麼辦，不好的又該怎麼辦。這里大家要注意，對于人的“運”，也即社會地位這一塊，子平先師已經用“十神”語言來描述了，過渡句是：“分四時而提起五行消息”。這說明十神的本質仍然是陰陽五行，之所以用十神來表達一是為了區分與論日干為主“命”范疇的五行術語區別開來，二是為了更好地表達人世社會的種種。總之：子平術測人的脾氣性格、身體狀況及能力德行等是以陰陽五行的方式，論日干為主來批斷的；測人的社會地位富貴貧賤是以十神語言的方式，論月支為主來批斷的。兩者關系：論日為主，月令為用，日主為先天，月令為后天，兩套分析模式，但密不可分，不可決然割裂。這才是子平術的正確技法。
那麼，我們的這個分析思路對不對、是不是子平先師的本意呢？《繼善篇》開篇即講：“預知貴賤，先觀月令乃提綱。次斷吉兇，專用日干為本體。”意思是想知道這個命是貴還是賤，得先看月令。先觀月令乃提綱。貴賤當然是指富貴貧賤，也當然是指人的社會地位了。然后說次斷吉兇，專用日元為本體。吉兇指的當然也就是吉兇禍福，而吉兇禍福與富貴貧賤不是配套來的，不是你富資就吉利，貧窮就一定發生災禍，富資而短壽、貧賤而壽昌的例子比比皆是。所以這里的吉兇當然也就是指的人的性命生死的問題了。《元機賦》日：“日干為主，專論財官；月支取格，乃分貴賤”。《絡繹賦》日：“判人生之貴賤，決生死之吉兇，法則取于日干，興衰論乎月支《四言獨步》日：“先觀月令，論格推詳。以日為主，專論財官”。《搜髄歌》日：“日主坐下有財官，月令相逢貴不難”。《元妙論》日：“人命榮枯得失，盡在五行生克之中，富貴榮華，不越八字中和之外。先觀月氣之淺深，次看財官之向背”。《金玉賦》日：“搜尋八字，專論財官，次究五行，須求氣候。論財官之向背輕重，察氣候之淺深生死”。經典賦文多次談到了以日干為主，以月令為用的理論技法。但是，大部分人肴不懂，而執著于某一方面死鉆，這就好比中醫看病是看一個人的整體，而西醫看病則是頭痛醫頭，腳痛醫腳。人是個整這西醫也承認，但是下手他還是盯住某一塊，比如只研究腳，你把它研究得再透徹也解決不了頭的問題。而我們很多的命理愛好者，要麼盯住日干旺衰論財官為主，要麼盯住月令論格局成敗為主。雖言之鑿鑿，然皆失之偏頗。實際上，先賢們論命如中醫診病一樣，都是從整體出發的。《金聲玉振賦》日:“論用神，論日主，各有所宜。取地脈，取天元，是或一道'這里的論用神，指的就是我們說的“格局用神”，也就是日主的宮貴貧賤。《子平真詮》也說：“八字用神，專求月令'這里指的仍然是“格局用神'為何《格局用神”如此重要？《看命口訣》日：“大凡看命，先看月支有無財官，方看其他，月令為命也”“凡看命，專以日干為主，取提綱所用之物為命……但有一件，取其節氣先后、輕重、淺深、成局、破沖，細加考究”。這里的但有一件，指的什麼，細加考究，考究的又是什麼？《玉井奧訣》日：“凡推究造化之理，其法以日為主……月氣淺深，何者主權？專執一位用神，為尊長、為權神、為號令、為本領、為依托，此非小可。執而推之，未敢縱求其意。取用神，或財、或官、或刃、或煞、或食、或貴、或印、或祿馬等件，各類例取，原無定法”。這就是說，在八字的用神中有多種選擇，就如我們在人事社會中可以選擇經商、入仕、做自由職業者、當廚師、司機一樣，有多種選擇，原無定法，你選擇什麼都行，那是你自己的愛好問題。選了以后，就要專執這個選擇，在這方面一門深入，做成可以安身立命的本事。能否達到這個目的，就要細細考究了，考究什麼呢？就是考究你這個選擇和你的天賦是不是-致，以及你的人脈、背景、平臺、運氣等。在八字結構里，就是看月令中你選的這個用神，和其他七個字的組合情況，這就是所謂的“格局”。《看命口訣》日：“日官、日印、R財、日煞、日食神、日傷官，以此六法消息之……十八格內取六格為重，用相生定格合局，卻用年、日、時下以推輕重淺深。”這里的六格是把印和梟歸為一格，正偏財歸為一格來論的，如果詳細分開，那就是八格論。《玉井奧訣》日：“其用神，最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及……務要中和為貴”。先賢經典，白紙黑字，明明白白地告訴了我們命理術就是以日為主、論月為用的命理體系。命主命主，命運的主人。在八字命局里命就是月令,主就是日干，分析格局、討論用神，窮通壽夭，富貴貧賤，其最后的計算結果，仍然要落回日主本身的問題上來，這才是子平命理之本質理念，讀者切記切記！明白了這兩個根本問題外，還必須知道八字命理的理論基礎*干支、歷法、諸子百家文化尤其儒家文化。《詳解定真論》日：“夫生日為主，行君之令”，以日為主，令是月令。“法運四時，陰陽剛柔之情”，四時，生在哪個季節。“一歲之周”，一年有十二個月，一天十二個時辰，積時成日，積日成歲。歲日就是陰陽了。講到后來，一年365天，是個圓周的數，功德圓滿了。走了個圓圈，為歲功。播歲功。五行之氣。一年中木旺72天，火也是旺72天，金水各旺72天,同樣的，所以72X5=360天，金木水火土周流運轉，四季這樣運轉，四季土在各個季節之后旺18天，整個五行在一年的過程各旺72天，所以叫做歲功。就成一年了，功德圓滿了，五行運轉流轉成了一個圓圈，歲功所成。這一年的功德圓滿了，這一年就順利過去了。歲功，大家一定要記住，叫做播歲功。五行各旺多少天。年為太極，月為兩儀，日為三才。三才也就是三元的意思。《消息陚》日：“以干為祿，向背定其貧富；以支為命，逆顒用以循環。”以干為祿，是以天干為祿，就是看天干對應祿馬的向背就定出貧富了支就是地支了，就是看格局，看順用逆用，吉神就平定遂良，兇神就轉用為福。所以，古時命理術又叫祿命法，這些基本常識我們都要掌握，我會在后面慢慢展開來和大家探討。
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