我國自古以來就認為，一日為師，終生為父，這老師對于我們來講那是僅次于生父的存在，所以很多人都會只認一個師父，那么從佛教的角度來看，皈依多個師父是否可行呢？是否會有忌諱呢？下面就來簡單的來為大家一解疑惑吧。
一般來說，皈依師父最終還是要看你的信心，如今早已不是古代那種一日為師終生為父的社會了，現在的人哪個不是經歷學校教育出來的，里面就有許許多多的老師，這道理對于佛教一樣受用。
比如上面說到要靠信心，比如你對當前師父的佛法很有自信，認為就他一個就能教導好自己了，那么你就可以依止了，而我們依止了一個師父，也就是依止了一切師父。依止其他的師父也沒有過失，但是依止的時候首先要觀察。如果他是一位具德的上師，你對他也有信心，自己覺得有緣分的話就可以依止。
所以只要你不宣布依止，那么你是可以到處向其他大師討教的，比如在印度佛學故事里面就有記載。阿底峽尊者是印度最有名的大德高僧，他一生當中有一百零八位上師。而觀音菩薩也拜見了很多善知識，還有“善財童子五十三參”。
這都是佛教允許的，所以沒有什么罪過和忌諱，只要能讓你們在修行上更快速更方便的學習，那么詭異多個師父是完全沒問題的，但是如果在修行的過程中，最忌諱的就是貪多不精，所以自己沒有大智慧的話，還是一心一意地依止一位師父比較穩妥一些。
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我剛學佛。想皈依。有個居士說要找個修的境界高的師父皈依。真的是這樣嗎？0
皈依佛法僧，就是皈依自性三寶。佛在心中，法在戒中，僧在行中。學佛人要用心來皈依，只要心中有三寶，就算沒有形式的皈依三寶，你也擁有了三寶。至于你所說的皈依，我也不太了解，因為我也沒皈依，如果你以后還想跟著這位師傅修行，那至少你要找一位真正修行的師傅。因為現在有些廟里、有些和尚師傅不是真正的和尚師傅，我就聽我外婆說過，她去過的一個廟里，主持師傅是有妻子的。人間之難，人身難得，佛法難聞，名師難遇。以上僅供參考 追問但是這師傅遠在云南。我沒那些錢去。又不想失去這機會。兩難啊 追答
這個就隨緣了，就像有些孩子讀書很好，想讀書，卻沒錢讀一樣。
學佛的人在師傅旁邊，要講哪些規矩和禮儀？
很多了，有些初學者不一定做的到，反正以恭敬為上。常用的，見到師父要行禮，可行合十禮，如果是皈依的師父在可以的地方最好要頂禮。
告別的時候要合十行禮念阿彌陀佛，記得我到師父那里去告別的時候居士們都是退著走的。稱呼上當面不用說，一定要稱師父，最少也要在法號后加個師字，提及的時候要用上某下某的形式而不直呼其名。自稱則用謙稱如末學或者弟子等等。
走路迎面遇到的話要讓師父先過。距離不遠就不要越過師父，而應在師父后面。一同走路的話按藏傳佛教的規矩要走在師父左后方。師父在讀經或者吃飯的時候不要行禮，自己手里拿著經書的話把經書舉到齊眉處不要行禮。
恩，有些可能對初學者來說比較不好意思，不過常去見出家師父的話都是跟著別人一起做就好了。然后最好不要單獨拜見異性出家師父，要有第三個人，或者至少見面的地方大眾能見到，不然對師父們不方便。不可以和出家師父認干親的，也不要和異性的出家師父有肢體的接觸，對他們也是不方便處。學佛后出現特別強烈的惡念，還總針對自己的皈依師父，邪念不止，反復出現。該如何辦？
很正常，我們無量劫以來做了多少惡業，普賢菩薩都說如果我們造的惡業有形象的話虛空都裝不下，要多懺悔，修禪定不先懺悔業障恐怕很難進入狀態。《占察善惡業報經》云： 善男子！若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定、無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定、智慧，應當先修懺悔之法。所以者何？此人宿習惡心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁。以犯重禁故，若不懺悔令其清凈，而修禪定、智慧者，則多有障礙，不能克獲。或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。是故當先修懺悔法，若戒根清凈，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/10943.html
