八字命理學的宗祖之作和經典名著《淵海子平》雖稱為徐子平著，但實非他寫，這從書中屢屢提到的宋時方有子平之說一類話便可以看出。
唐末宋初涌現出了多種命理學派，宋初的命理書籍就達千余種，例如注解最著名的《珞碌三命消息賦》的學者就有命學大師李全、王廷光、釋壇瑩、徐子平。在宋朝初年，前三個人的名氣遠比徐子平要大。直到三百年后，徐大升匯集鬼谷子、珞碌子、李虛中、徐子平等人的論命成果，編著出《淵海》、《淵源》二書，子平法才得以正名。但徐大升的生平資料較少，他與徐子平的關系目前尚無定論。到了元朝，子平法深入民心，逐漸在眾多的命理學中脫穎而出，并形成了一統天下的局面。
元朝以后的命理學家，大多只是對這個完美的版本添加小補丁，例如明萬歷年間，徐大升的兩本書重編合訂成《淵海子平》，明朝嘉靖年間的欽天監李欽又對其進行增補，崇禎七年又進行增補。所以說，《淵海子平》是以《淵海》和《淵源》為藍本而多次匯編成的。不過，紀曉嵐沒看中此書，《四庫全書》沒有收錄，《古今圖書集成》也沒收錄。
《淵海子平》拋棄了《李虛中命書》中形而上學的思維方法，即不再固定地以神煞來決定八字的好壞，而代之以系統思維方法，把八字看做一個整體，以日干為主確定吉神與兇神。不過，書中也混雜了多種論命方法和思維方式。比如，雖然斷言用十神推命為根本，但也收入了大量神煞。再如，此書前部分將陽干見陽干定義為羊刃，在后面又以陽干見陽干為比肩。書中對這種差別未加解釋，甚至還出現了嘉靖年間一類的詞語，顯然為后人添加的。
《淵海子平》是八字學最基礎的書，也是最高層次的秘籍。它是以財官格局論命的第一書。書中論及的十神、六親、格局以及古賦文都是子平命學的精深理論。即使基礎知識如十天干十二地支體象、五行生克賦、十二長生詩訣……也是學習八字的人必須深入研究的圣典。只有熟練掌握此書中縱橫交錯的干支五行關系、各種格局的組成與使用方法，才能詳細準確地推斷人的吉兇禍福。
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