易經師卦全文：比卦第八、水地比卦白話解析
比卦，由下坤上坎組成，卦形作比卦，象征親密比輔。比字意思是排比、并列，故卦名取為比輔之義。上卦坎為水，下卦坤為地：地上布滿水，水、地相親無間，故喻示親密比輔的情狀。全卦展示事物上下、彼此之間相親相比的道理，其主要義旨涉及人與人的關系這一具有普遍意義的問題。
比：吉。原筵，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎也。以剛中也。不寧方來，上下應也。后夫兇，其道窮。《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
譯文：比卦：吉祥。要經過考察研究再作決定（是否親附），（如果所親附者）有尊長之德、可以長久不變、能夠堅守正道，就不會有災禍。不安順的邦國也來親附了，后來者將有兇險。
《彖傳》說：比卦吉利。比，意思是輔佐，下屬順從上司。經過考察研究而作決定，所親附者有尊長之德、可以長久不變、能夠堅守正道，不會有災禍。因九五之爻居于上卦中位，象征君王有中正之德。反側不安的諸侯來朝，因為眾陰爻圍繞一陽爻，象征眾諸侯擁贊王朝。遲遲不來者有難，因為形勢十分被動。
《象傳》說：地上有水，象征親附。先代君王因此封建萬國，親近諸侯。
解讀：比卦上為坎、為水，下為坤、為地。地上有水，水性潤下，浸潤入地，這現象象征親附(比）。先王觀此親比之象，受到啟發，取法于水附大地，地納江河之象，通過分封建國來親近天下諸侯。《彖傳》側重于強調以下附上，《象傳》則強調以上親下，二者相輔相成，這才是完整的親比之義。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶。終來有它吉。《象》曰：比之初六，有它吉也。
譯文：初六：心懷誠信地親附，沒有過錯。充滿誠信如同美灑盈缸，終究會有意外的吉祥。
《象傳》說：在開始階段的親附，會有意外的吉祥。
解讀：與人親密最重要的是心懷誠信，取得信賴。待人以誠，人必報之以誠。誠信確實是處理人際關系的一大法則，這就是爻辭所說的有孚比之了。如果能夠有孚盈缶，誠信充滿于內，像裝滿美酒的瓦缸一樣，滿腹皆誠，不但可以免裨，最終甚至會得到意外的好處（它吉）。《象傳》又進一步指出比之初六的重要，還是因為初期階段的親附更能體現誠意。
六二：比之自內，貞吉。《象》曰：比之自內，不自失也。
譯文：六二：從內部親附，堅持正道必獲吉祥。
《象傳》說：從內部親附，說明沒有失去自有的正應關系。
解讀：本著誠信的原則，你開始著手從身邊做起，對內進行親和與安撫，做好內部的團結與和睦。
六三：比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦傷乎？
譯文：六三：想親附而不得其人。
《象傳》說：親附而不得其人，豈不是可悲的事?
解讀：建立親密關系既需要主觀努力，又要有基本的客觀條件。若條件不具備，雖可悲，卻不能對吉兇妄下斷語。在條件不成熟時，可以守正以待時變。
六四：外比之，貞吉。《象》曰：外比于賢，以從上也。
譯文：六四：在外部親附，堅持正道可獲吉祥。
《象傳》說：在外部親附于賢人，是要順從上面的九五。
解讀：在象征親附關系的比卦中，從外部親附賢人，是吉象。不過，爻辭里也特別提醒要堅守正道，否則恐怕有諂媚之嫌。
九五：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
譯文：九五：光明正大的親比。君王打獵三面驅圍，一面放開，聽任前方的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。
《象傳》說：光明正大的親比是吉祥的，由于九五處正而得中。舍棄違逆者，容納順從者，所以聽任前方的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡，說明君上實行中道。
解讀：爻辭里以君王狩獵為喻。君王打獵，只從三面設圍，驅趕獵物；在前面卻網開一面，任憑禽獸隨意逃跑。王者對于親附于己的民眾也應是這樣，來者不拒，去者不追，順從者就收容他，違逆者則放過他。意思是天下人一視同仁，并不因來親近自己而采用，也不因與自己保持距離而疏遠他，要實行中道。這才是光明正大的顯比，這當然是完全的吉，不附加條件的吉
上六：比之無首，兇。
《象》曰：比之無首，無所終也。
譯文：上六：比附于人卻不領先居首，有兇險。
《象傳》說：比附于人卻不領先居首，說明上六終將無所歸附。
解讀：古人認為，建立親密關系這種事情要在開始就做好，否則無首必然無善終，將導致不好的結果。
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