風水大師看風水堪天輿地，風水羅盤不可少，風水學入門羅盤,羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，后經過歷代前賢，羅盤的使用方法是按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良制造而成，用于測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大都稱它為羅盤或羅庚，也有稱為羅經。
風水學入門羅盤
一般來說，羅盤的功能可分為兩類，一類是測向，古代航海所用的羅盤就是此類；另一類是術法占向，古代地理堪輿中所用的羅盤便是以這類功能為主的。當然，它也可以測向，但卻比航海羅盤多出許多內容，而這些內容主要是為占向服務的。這里介紹的是堪輿羅盤或稱風水羅盤。它由指示方向的磁針和占測方向的占盤組成。指南針位于羅盤的中 心，它的周圍是占盤，占盤是由按同心圓次序布列若干層以一定規律和原理排列的術數字符構成的方位盤。此外，羅盤還有分為天盤和地盤兩部分，象征著天圓地 方。天盤即內盤，由磁針和圓形的占盤組成，羅盤的各種內容刻寫于內盤盤面的不同圈層上，內盤可以轉動，是羅盤的主體；地盤即外盤，為正方形，在內盤的外 面，是內盤的托盤，盤面無字，只刻上指示方位的米字線，許多羅盤都不一定配有地盤。指南針是我國古代科技的一大發明，它的使用本身有個過程，這一過程同時 也反映了羅盤沿革的情況，終而由簡至繁，形成了多種款式。然又由于風水派別和大師傳承的不同，亦形成了不同的種類，同種類的羅盤也因風水師傳的不同和產地 的不同有些微的差異，且同一種類羅盤因尺寸大小的不同，所容納的圈層內容則又會有所增減。
明清以后傳承至今大略的主要分為三合盤、三元盤和綜合盤三種。三合盤在徽州最為盛傳。故又稱為徽盤亦或揚公盤，相傳為唐末揚益、筠松所造，主 要特征是由三層二十四方位組成，即有地盤正針、人盤中針和天盤縫針三環，即三盤三針相合；三元盤又稱卦盤或易盤，據傳亦出自揚筠松之手，后到明代蔣大鴻將 其加減，所以后人又稱為蔣公盤，主要特征是有易卦、甚而各種六十四卦圈層，且保留一層二十四方位即正針二十四山，而二十四山陰陽分配格局又不同于三合盤， 是三陰三陽相間，組成了天地人三元；上述兩種羅盤由于用法不一、淺深各異，后經志于是道者將其二合為一，叫做徽易同參盤即綜合盤，因為是綜合了前兩者羅盤 的主要圈層之組成，其主要特征是保持了三合盤的地盤正針、人盤中針、天盤縫針和三元盤的易卦層，以及兩種羅盤的其他主要圈層，所以綜合盤層數細密，內容龐 雜，被奉為羅盤之王。
風水羅盤水浮針使用規矩
水下針，務要陽水，不取陰水，安羅經，下指南（針），須從干宮下。下針之前，舟師必須誦讀《地羅經下針神文》，拜周公圣人，李淳風仙師，定針童子、轉針神郎、換水神君、下針力士、走針神兵、羅經坐向守護尊神、護國庇民妙靈昭應明著天妃等神靈，祈求今日良辰下針，青龍下海永無災。。
羅盤二十四山方位八卦角度
羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨特盤，羅盤中央是一個圓形天池(即定向用的指南針)。外面是銅面黑底金字的活動轉盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以花梨木制造的最為耐用，但重量比一般木制盤重。 二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌干亥等。共二十四個方位。如果你有一個指南針，你可以發覺羅盤與指針相對的度數如下:
方位 卦位二十四山角度
壬337.5 - 352.5
正北 坎子352.5 -7.5
癸 7.5 - 22.5
丑 22.5 - 37.5
東北 艮艮 37.5 - 52.5
寅 52.5 - 67.5
甲 67.5 - 82.5
正東 震卯 82.5 - 97.5
乙 97.5 - 112.5
辰112.5 - 127.5
東南 巽巽127.5 - 142.5
巳142.5 - 157.5
丙157.5 - 172.5
正南 離午172.5 - 187.5
丁187.5 - 202.5
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