八字預測學有一個漫長的發展過程。從唐代初創，到淸代才走向成熟。一些重要的概念如“用神”，直到清代才定下內涵。因此八字預測學它的思想也就有一個發展過程。《周易》不一樣，在《周易》成書以后，特別是在《傳》出現以后，它的思想便已基本定型。由于它作為儒家經典，被賦予了引人注目的崇高地位，后人只能對它進行學習研究，從無人敢于否定它。幾千年來雖然有三千多種著作對其進行疏解、正義，但沒有人敢越雷池一步。所以《周易》的思想幾千年來并無發展。例如它的辯證法思想便一直停留在樸素的、直觀的階段，沒有發展到機械唯物主義，更不用說發展為思辨的辯證法。八字術則相反，它從來沒有被當作一項可以登大雅之堂的學問。幾乎沒有什么人去整理它的思想、理論和方法。其著作散佚，代表人物湮沒無聞。八字術歷來只是些落魄文人士大夫或肓人的謀生工具。古代和近代精通此術的知識分子并不少，但好像沒有人試圖使它成為一門真正的學問，成為一項嚴肅的研究。
奇怪的是，正是八字術、八字預測學的這種被遺忘、被拋棄的地位，反而斌予它以極大的發展機遇與空間。兵法上說：“置之死地而后生這好像也同樣適用于學術研究。如果一種學術思想被抬到了神圣的、髙不可及而遠非一般學術思想可比的地位，那么這反而限制了它的發展，它很容易成為僵死的教條。因為后人誰也不敢去否定它、批判它，只能在它面前畢恭畢敬地頂禮膜拜。《周易》就是這種情況。而發展一種思想，首先必須對其進行否定,沒有否定則沒有發展。相反地，一種思想如果被認為是無價值的，卻恰好給后人否定它、研究它、發展它提供了極好的條件。八字術就是這種情況。它沒有什么經典文本，人們也不去注意它的理論，只是在實際運用中不斷地完善其方法，這反而給它的理論發展創造了條件。八字術在兩漢唐代產生以后，一開始只是形而上學思維，還不慊什么辯證法，歷經幾千年的發展，從形而上學到辯證法，再到系統思維，后其理論和方法才達到完善的程度。這與《周易》是不好比的。以胖人八字上就是八字預測學產生的過程不同。
人生八字預測也是術數中的一種。它是以個人出生的年月日時的天干地支來推斷人的命運的術數。產生于唐代，定型于宋朝，歷經千余年的發展，在清代晚年（道光年間）方才后完成。所以，在所有的術數中，它是產生遲、成熟也晚的一種術數。
人生八字預測在中國古代社會的影響是相當大的。即使在科學昌明的今天，人生八字預測在中國城鄉人群中的影響力仍不可低估。
但是，與作為一種影響廣泛的社會現象不相稱的是，有關八宇易象的研究卻乏善可陳。改革開放之前就不用說了，20世紀80年代以來，大陸掀起一股“《周易》熱”，氣功、術數等也跟著熱了一陣子，人生八字預測似乎也沾到了一點光，出版了一些這方面的專著。另外，還整理、注釋出版了一批古代八字術的著作，如《李虛中命書》、《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》、《滴天髄》、《子平真詮（評注）》、《命理約言》等等。還有些介紹古代術數思想的著作中，八字術也占有一個重要位置，如《神秘的命運密碼》（張明喜著這些書籍起到了對人生八字預測基本思想和方法的介紹的作用，筆者從中也獲益匪淺。但總的說來，偏重于介紹，對其中思想內涵的發掘很少，大多只是在介紹古代術數的書籍中占有一個部分面已。
人生八字預測的研究所以長期遭受學術界的冷落，有兒個原因：
—是它被認為是騙人的封建迷信活動，其基本思想是唯心主義、形而上學、有神論、宿命論的，沒有什么學術價值，所以沒有學者會去認真地對待它。紀曉嵐說術數“百偽一真”，這個說法得到了絕大多數人的贊同。
二是它被認為是《周易》卜筮的一個支派。不過是《周易》被應用于又一種卜筮活動而已。所以研究《周易》者也不重視它。
由于個原因，所以鮮有認真的學者研究它。即使偶爾光顧一下也只是為了批判時引證之用。當然也有態度認真的鉆研者，而這些人往往又走向另一條道路，就是認為人生八字預測是一種“預測科學”，是與現代科學相一致的，甚至比科學還要高明。這種做法對人生八字預測的研究其實并無益處。對人生八字預測研究妨礙更大的是第二個原因，即它被認為是《周易》理論在卜筮方面的又一胖人八字種運用，本身不具備獨立的理論和方法，當然也就沒有研究價值。
其他術數我這里暫不去說它。單就人生八字預測來說，我認為它與《周易》的思想和方法都是不同的。當然也有相同的一面。但人生八字預測更多的對《周易》思想是一種發展。
相同的一面在于，它們都是以陰陽五行思想作為其共同的思想基礎，因而陰陽五行思想的一些特征，例如都是使用象的思維方式，陰陽對立統一的樸素辯證思想，天道與人道一致的天人合一思想，整體性觀念，等等，應該說都是一致的。四柱八字算命預測學與其它術數一樣，都是基于天人合的理論。
生辰八字算命中測算人生體的疾病中有過去學習中醫，都先學五行的生克制化，以后將納音五行背熟，在診病時，什么命易患什么病，再用患者八字中的過衰與亢極仔細推敲，然后再用中醫理論一錘定音的結論出是患什么病即可，知其患者是什么命，然后才開。囑其用什么做引子，還是大棗多少枚，生姜多少片，蘆根幾尺，什么時候煎藥，煎藥朝什么方向，服藥乂朝什么方向都苻一定講究。病人服藥后往往藥到病除，到底為什么?刨根問底，主要以日干為主，結合柱中五行生克制化，太過或不及均可作為判斷疾病的依據。以日干配合其它五行的強旺衰弱，用中醫理論來判斷疾病的陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱來進行。
根據多年應用經驗看凡是生辰八字中日主強者，一般不易生病；如果生病大多是用神受到克泄，患的多數是實癥。
八字日主衰弱者易患虛癥，看日主是什么五行，應該患的是什么五行之病，再用什么五行的藥來治什么五行的病。如甲木受克泄大多是膽病；乙木受克泄，多數是肝病。也有用神受克泄而得病的，但畢竟少數。推命時首先看日主旺衰，次看用神是否有力，因日干強旺大多身體健康。反之，日主衰弱而無扶，則一生多災多病。
八字以日主干支，對照四柱五行生克，看其太過還是不及，以此判斷其疾病的表現。如日干是甲乙木生于正、二月旺相，八字中出現庚、辛、申、酉金多的，或者是大運流年中遇上庚辛金旺之年的，由于金能克木，可能會出現肝膽疾病、驚悸、手足麻木、筋骨疼痛、頭目眩暈，嚴重的能患瘋疾殘癥，膽結石癥等。以上是八字論疾病的詳解。
生辰八字測算人生體健康時，依據日主五行的旺衰來查詢人生身體的健康疾病，測病基礎知識，八字預測疾病胖人八字，能掌握一下中醫基礎理論知識，如能將醫書中的一些主要內容熟背，當然更好，這需要下一定功夫。毎在為人診病時都將命理與病理結合起來推測，理論與實踐雙方結合，得到的效果有時都超過想象，預測疾病是人生為關注的一件大事，希望易友精心細悟，大膽的在實踐中應用，天長日久定能從中有所新的發現，到那時候你會高興得手舞足蹈，會贊嘆老祖先留下的古老文化真偉大。
先來背這首祖國傳統醫學中的五臟六腑古歌決，這首歌決^是歷代命理理學家測病、診病的主要依據：
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉。
庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎臟。
三焦并向壬中寄，包絡從來入癸方。
若依此方推人命，方顯中華古岐黃。
八字測算健康中，由于八字的組合方式各有所主，我們必須明白八字結構，與人體中的器官部位配合，否則到應用時，不知從那里下手。
八字健康與五行身體健康表
①八字以日干代表命主的“自身”又代表命主的精神和身體。
②以天干代表人的外表，地支代表人的內臟。
③以年柱代表頭、月柱代表胸、日柱代表腹，時柱代表腿足。
④年、月支代表身體的左邊，日時柱代表身體的右邊。
⑤年干支女代表幼年，月干支代表靑年，日干支代表中年，時干支代表晚年。
生辰八字測算看學歷中，如何八字看學歷，不利學歷的命理口決分析：
四柱印輕怕財多，多學少成有坎坷。
財多身弱無比劫，雖然讀書難登科。
注解：印為文章，要旺相，對考試行利，怕財來沖破中財星過旺，又無比肩幫身，考試難以如愿。
偏印當權不良，多學少成運不祥。
日主衰弱食傷重，命中不是讀書郎。
注解：偏印乃是制我之尊長，使我不得自由，作亊有始無終，故有梟印當權，使我心機始勤終懶，學業多學而少成。食神生旺則有財官，喜日主強，財官才能當權。如日主衰弱,不勝財官乃不是讀書之命。
身弱財多印少生，博學之士無職稱。
有殺無印欠文彩，有印無殺少威風。
注解：日干衰弱須印扶，怕財多泄身，雖有飽學，而難以得志，沒有印，文章不顯，或不是大雅之作，沒有殺，沒有威望，縱有文才，也是有志難伸，有才難展。
乙丙丁旺遇旬空，滿腹文章運不通。
月旺時支臨死絕?一生飽學難得時。
注解：乙、丙、丁為地下三奇，得貴神相助而貴宜空亡，空亡不出則懷才不遇，終成看破紅塵的出家隱士。月為印綬，時為食神，如臨死、墓、空、絕，代表文章無氣，所以一生飽學，難以得志。
胖人八字 日德魁罡遇刑沖，一生貧寒難得中。
羊刃刑沖元學識，縱有文章枉費功。
注解：日德坐魁罡，主天性聰明，文章振發，柱有魁罡，具有領導能力。但好勝心特強，怕遇刑、沖，沖則性起主兇。羊刃本身性剛而惡，更怕刑、沖，遇之主性情粗魯，喜斗毆，不愛讀書，所以縱有聰明頭腦也彺費功夫。
柱中印多主聰明，水土混雜是愚民。
比劫重重難進取，身弱印衰枉費心。
注解：印主文章，印主聰明，水見土為濁，水濁為混，故為無學識之輩。柱中日主衰弱，需要旺印來扶，如身弱印衰，則難進取功名，身旺忌印多，再加比劫重重，若想進取則彺費心機。
日強印旺又逢官，得生文化定有源。
傷官制伏如大過，仕途蹇滯運不歡。
注解：日主強印又旺再遇正官，印主文化得生，主其人有學識，一般人遇之，大多酷愛學習。印弱不能生衰身，身印兩衰，有氣無力?心有余而力不足，所以考試勞而無功。
總的說胖人八字來，命中喜用神的條件較好，大運和流年對命造都有幫扶?那么榮獲高學歷的把握就大，但是正印和正官為喜用神。雖說男命考試以財為忌，女命以官為忌，如果柱中出現文昌、學堂詞館等吉星照命，而同樣可以獲得高等學歷，而并不是完全依靠正官及正印才能獲中，只是這兩種星辰條件較佳，把握較大而已。
八字看學歷，研究八字必須要多求實踐，對于考證獲取升學的實驗非常容易，因親朋間的子女每年考試升學的很多，都可以用來求證。每預測一個命造都作以記錄，看當時的結論與過后驗證結果如何，追求反饋實例，實事求是的作出總結，看其驗證率有多高，久而久之即能產生心得。開始求證時，不必要求過髙，能達到百分之六七十的驗證效果就比較不錯了，天長日久，自然準確度就逐漸提髙了。
生辰八了算命中，如何八字看學歷高低分析之八字測學歷不分的命局組合如下：
八字印星受刑沖克害，月柱乂逢空亡而又無解救者，這種八字不易獲得高學歷。
八字日主強，印星太多太旺，行運又逢忌神者，不利于考試o
命局、大運和用神太差者，不利下考試。
財為印星的克星，柱中財為用神者不利于考試，特別男命財星太旺更為不宜，女命次之。
男命用神為財星，女命用神為官星，都不利下考試。
在考試和升學期間，大運和流年不宜背逆，遇之對升學不利。
八字看學歷，不論男女，命局縱然具備各種讀書條件，但在升學期間，男遇財星管事，女遇官星管事，都不利高考，因為財星為男命之妻，官星為女命之夫，此二星出現，很可能會導致異性戀愛方面的事情出現，使學業荒廢，根據筆者的多牢應用經驗，大部分不易上大學.
四柱不見官星，印星又逢空亡損破者，都不利于考試。
批斷測算八字時，必須要將命局與大運綜合起來進行分析。有讀書之命而沒有讀書之運的人，雖然難獲高等學歷，但實際知識卻超過有學歷者，因此卓越的工作能力而往往會使人翹指胖人八字相看。沒有讀書之命而有讀書之運者，雖能取得高等學歷文憑，但卻大多無法表現出真才實學。這些事例是我們日常批命中常遇之事。如果命中既無讀書之命又無讀書之運，如想獲得高等學歷，恐怕比登天還難，除非自己后天努力，改變氣質，努力進取，或許也能干出一番出人頭地的事業，但畢竟為數不多。
生辰八字算命中八字如何年學歷呢？為了使初學者易記，現摘錄《攔街網》中學業有無的歌訣進行詳細批解，學者只要抓住此條的斷事綱領，只要四柱一排出，學業成功與否，就可一目了然。
柱中財官印俱行，官星無破必成名。
正官不見傷與殺，再行旺運定稱心c
注解：官為名，印為文，財能生宮，官能生印，柱中財官印全見，利考試或功名；如官星無破?正官不見傷官七煞，行到旺運，必功成名就。
羊刃見殺利高考，七煞化印利于行。
日干逢貴見祿馬，此年考試定稱心。
注解：羊刃與七煞名叫殺刃兩停，刃殺雙顯，故金榜題名。七煞化印名殺印相生，故考試名列前茅。
印逢祿地利高考，喜印旺殺要輕。
印旺又行帝旺運，錄取榜上定有名。
注解：印逢祿地，能入高等學府，因祿能護印，使印無損傷，印旺文章上有喜事,所以利于考'學，如無印有殺，文筆再好欠文彩，沒有殺則沒叔威風，指文章欠缺震撼之力。柱中有印，利于考學，又行帝旺之運，定是錦上添花，考試稱心。
天月二德遇將星，先印后財定有名。
學堂多合登錄榜，歲德逢財是豪英。
注解：天德貴人月德貴人二德遇將星，對于高考有利，因天德乃是五行福德之神，月德乃是陰德，將星是文武之星，與天月二德相會，聰明過人，先印后財，先行印運為年讀書有利之運，所以對考學有利；后行財運，因讀書已有成就，再行財運，謂之“官財兩得”為平生富貴胖人八字之命。
傷官佩印用為財，文章技藝列名排。
印多生旺聰明士，考試必能稱胸懷。
注解：傷官佩印，財為用神，文章技藝定然超群；由于財能生官，官得財生，印得官生，傷官又主聰明過人；印代表文章藝術，所以考試定能稱心。
馬星相會于學堂，必定錦繡好文章。
年月官星早出仕，如見魁星世無雙。
注解：學堂星和驛馬星聚會，有利于考試。因學堂星是文明之神，學堂與驛馬交馳，一沖一合，主臨場頭腦敏捷。年柱和月柱又遇官星，為早人仕途。再遇魁罡星，魁星能獨占鰲頭，所以學問蓋世無雙。
壬癸戊己入命中，聰明飽學百藝通。
壬癸遇得申子辰，文章過人技超群。
注解：壬癸日得庚辛金為印，如得月令生之為旺，定主文章出色，乃是錄取之象。柱中天干透戊或透己，遇上辰戌丑未四庫皆全，財官印全，沖之則起，必定文筆超群，一舉成名。
金水文章得令時，食傷泄透定出奇。
學堂帶馬文章顯，智慧聰明世間稀。
注解：金水文章得令?是指庚辛日生于亥子月，為傷官得令，傷官為聰明絕頂，傷官得令，主文章優越，再遇上食神透干，特別透出時干，時支藏驛馬，遇之功名唾手可得。
羊刃敵殺甚聰明，錄取榜上定標名。
柱內金水來相照，文章超群稱奇英。
注解：羊刃敵殺謂之殺刃兩停，刃殺雙顯，定主金榜有名，再遇金水相照，金水為傷官得令，傷官得令，聰明過人，文章出眾，考試稱心。
財印透干妙無窮，支有祿馬學運通。
少年必定登金榜，中歲官名有始終。
注解：財印透干，名曰財印雙全，必須印綬有根，喜財運，逢財則發，支中有祿馬，祿馬與財官雙全，官得財化，主大有名望。
魁罡聚會福非常，性格聰明好文章。
時上食神騎祿馬，錦繡前程把名揚。
注解：魁罡乃是魁罡貴人，柱中有戊戌、庚戌叫天罡。庚辰、壬辰的叫地魁。有的書中注出魁罡者乃甲辰旬中至癸丑十日是也，若遇木命官星位，逢官貴學堂，加魁罡聚會，乃性格聰明，文章出眾。食神透時干，時支藏祿馬，如甲日丙寅時出生，柱中有子午，丙為食神，寅為甲之祿，遇之榜上有名。
七煞有制化為權，俊秀文章發少年。
月提有印無財見，文章必定占人先。
注解：偏官無制，謂之七煞。遇食神又逢印，主文章好，少年成名。月上有印無財星破壞，又謂之印綬得令當旺，如果不遇財克，定主榜上有名。
驛馬學堂遇旺鄉，為人聰明好文章。
火庫戌土沖開后，文章盛發世無雙。
注解：驛馬又稱驛馬星，命中遇馬有出國遠走之事。學堂又稱學堂貴人，主人聰明智巧，高科文翰，在學業上大有名望，柱中驛馬和學堂相遇，再臨帝旺之鄉，主為人聰明好學。戌為火庫，火是文明之象，入火庫，庫待沖開后，文章思維敏捷，出口成章。以上就是《攔街網》八字如何看學歷歌決。
生辰八字算算命看學歷也是比較重要的一項，學業好，學歷高，則往往容易世界成就高些。八字如何看學歷高呢？大學之門，人人爭擠；高等學歷，個個想奪。現將有上大學之命和易獲高學歷的八字總括歸納如下：
①八字命局中正印、正官俱現，不受破損，無有空亡，而且旺而有力為喜用神者，乃是天生讀書之命，很容易榮獲高學歷文憑。
②八字命局中與日柱相合，正印旺而無損，二者不化為忌神，而且為喜用神，也是讀書之命，易獲高等學歷。
③八字命局中的神煞見有文昌、學堂詞館、學士、華蓋，而且不遭破損，不臨月破者，不但有讀書之命，而且頭腦特別聰明。
④八字命局中用神不逢空亡，無破無損，旺而有力，五行均勻，而且無有沖克、害者，也易獲髙等學歷。
⑤八字在升學考試期間，大運和流年為喜用神，男命不是財星管事，女命不是官星管事，大都對考試有緣。
⑥八字命局中印星旺相，月柱不臨空亡，說明得到父母的正確指導，考高校的把握較大。以上就是八字測算，易獲得學歷高的命局組合分析。
八字顧問網：生辰八字測算命運看學業中，“學業”不外乎考學與升學兩個問題。一是高考或考大學、研究生之類；二是自學報考職稱，如企管、財會、律師等。能否進行深造，在八字中都有標志可尋。如柱中官印俱全，再行官印歲運.這些對考學特別有利，因正印為學術之星，主管文章、考卷。正宮是正印的原神，一則可以生印，二者又是有官職之星，命中正印、正官俱現，是讀書的首要條件。尤其正印、正官為喜用神，不臨空亡，不遭破損而又貼近日主者，對考學為有利。再者，如正印或正官與日主相生相合者，乃為天生的讀書之命。預測學業是否有成，能否獲取高學歷文憑，還要配合命中神煞。如命中有文昌、學堂詞館、學士或華蓋等吉星，乃是學業有成的條件。總的來說，命中的正印、正官無有破損與空亡，又有上述，吉星高照等條件出現，往往學業上有成。
測八字判斷學業成敗的其次條件，還要與大運和流年一起進行分析，除了命造中的官、印俱全，再加上一些有關的吉星照命，還要看命造的18?21歲這兒年大運和流年，這幾年的歲運對命造中的印、官有助，則上大學的機會就高，如果這幾年的歲運為忌神，使命造中的印官受損，則對升學必然不利。因為18?21歲這三年正是高考時間。后再看年柱與月柱，因年柱統管1?16歲之間運程，如年柱受到空亡破損而無解轉者，說明該命造在16歲之前，讀書的基礎條件不好，造成學業荒廢。月柱管轄17?-32歲運程，這16年中正是高考與學業進展的大好時機，如果月柱逢空亡破損，又沒有解空和填破者，對升學必然不利。如年月二柱，特別是月柱不逢空亡，而且又無其它破損，在升學考試的前后幾年，大運與流年對命造都有利，也就是說，既有讀書之命又有升學的條件，這兩項完全倶備了，則是上高校、獲文憑的大好時機，可以說十拿九穩的榜上有名。如身弱財多，食傷重疊，再行食傷之流年運氣，都不利考試。八字預測，可以看出哪些年對考學有利，哪些年對考學不利。不利的年份應囑其怎樣去對待，這樣對國家或個人都是有利益的。以上就是生辰八字測算看學業的相關說明。
生辰八字如何測算官運？八字命理典籍《滴天髓》中“何知其人賤，官星還不見”。這在《滴天髄》上是指地位低下的命局而言，所謂官星還不見，不是說命局沒有官星出現，而是指其官星對日主起不良的作用，甚至官星成為日主的仇神或忌神。即使官星是日主的喜用神，其官星的力量不足或被其它干支破壞，其官星雖有和沒有一樣。
生辰八字測算官運的詳解“官星還不見”有以下幾種情況：
1.種官輕印重而身旺，官重印輕而身弱，官印兩平而日主休閃者皆為官星不見，也就是說官星和日主相差太大，其官星不能為日主所用，雖有等于沒有。
①日主旺需要官星克制，但官星衰弱不但不能克制日主，而命局中又出現印星盜泄日主氣，連續相生，使官星更弱，日主變成強旺無制，這樣的命局，官星不但無益，反而有害。雖有官星等于沒有一樣。
②日主衰弱以生扶為好，而生扶日主的印星衰弱，弱到無有力量生扶日主，其官星強旺有力，官星與日主不平衡，這種命局叫做官重身輕，本來印綬可以生身，起通關作用。使印綬衰弱，不能起通關作用，其官星變成日主忌神，這種官星等下沒有一樣。
③第三種情況，命中官印兩平而日主休閃，日主衰弱不受生扶，容易出現反生為克的結果，其官星反成了日主的忌神，這種官有等于無。
2.官輕劫重，官煞重無印，財輕劫重官藏，此為中等官星見也。
首先要抓住這幾句話的涵義。要了解命局中官星與日主是否平衡，如果兩方失去平衡，這個官星對日主來說就失去有利價值。如命局劫財重，日主自然就旺。應該用官煞制劫為用神，可是官星在命局中衰弱無力，不能克制旺劫，就會變成旺劫欺官。
相反來說，命中官煞太重，日主就自然衰弱，應該用印綬來通關，因為印綬可制煞生身，偏偏命局不見印綬，致使官煞旺日主更弱，身煞不平，像這種官星克身太過，這種官星有如無。又如命中財弱而比肩強旺，就會出現比劫奪財的局面，這時就需要官星來制約比劫。可是官星不現，伏藏于地支中，不能制約比劫，這種情況乃是實實在在的“官星還不見”的現象。
3.官旺喜印，財星壞印。官煞重無印，食神強制。官多忌財，財星得局，喜官星而官星合，兇神化傷者忌官星，他神合官星又化官，此為官星不見也。
這幾句話是指官星與日主的喜忌之分，如命局中喜官星而官星被其它干支合化變成另一種十神，這種官星有等于無。
以上各條論述，“官星有理會”和官星還不見，可制斷出命主有官無官，命局有官星，首先要判斷出官星與日主的喜忌，再分析官星的力量如何，如官星是喜用神，其力量又和日主接近平衡。這官星稱做“官星有理會”，如果官星雖然是日主的喜神，但是力量不足，乂被其它干支破壞。這種官星對日主種命局沒有利益，這種情況稱為官星還不現。
預測官運，必須要掌握“官星有理會”和“官星不見”的全部內容，首先要弄清五行生克制化，合沖刑害與命局組合，能掌握住這一點斷卦技巧，你的預測水平就提高了。為了使讀者更好更準確的提高預測準確度，現將江湖《攔街網》中的雜斷條口錄出，并且加以經驗解釋，以便到時應用。以上就是八字測官運詳釋，生辰八字測算官運的詳解，免費八字測官運。
生辰八字算中如何看官運呢？八字命理典籍《滴天髓》有詳論官星的論點，其中有任鐵樵先生的幾種論點
1.身旺官弱，財能生官
這句話說明日主旺相，即有能力任官。如果命局中官星衰弱，就無法達到日主平衡的要求，這時如在命局或大運中出現財星，因財能生官，使官星增加力量，以達到平衡。當然，官星如果太弱，弱到生扶不起的狀態也不行。從這種情況看來，日主強旺需要官星來克制，如果官星力量不足，還須財來生官，同時財也可耗泄日主的旺度，使命局達到身與官平衡狀態。
2.官旺身弱，官能生印
上面所說的是身旺官弱，官星需要生扶：而這句是官旺身弱，又需生扶日主。那么生扶日主只有印綬與劫兩種十神。命局中官星太旺用比劫去抵制旺官，但只能解燃眉之急，決不能和平而徹底解決平衡問題。要想徹底化解旺官克的毛病，還是用印綬通關，即可化旺官動，又可生扶日主，使日主和官星達到平衡，命主自然就可升官晉職。
3.印旺官衰、財能壞印
求官必以官星為用神，如果命局中印星太旺，官星的貴氣定會盜泄，官星會變弱。由于官能生印，印星太旺，官被泄得太過，即成一種毛病。要想治這種因泄而成病者，就需要財星來調解。因財一可生官，二可制印，這樣使官星的力量有增無減。日主的力量也有增無減，使官身兩種力量接近平衡。這就是官星能理會日之意思。
4.印衰官旺，財星不現
柱印星衰弱，日主必然不旺。日主不旺，理當生扶。官能生印_又可克制日主，如日主太旺，官能克制，當日主衰弱，官又可通過印星付給日主的力量。這就是官星理會日主之意。怛是這種生制化，必須柱中沒有出現財星的情況下方能起作用。如果命中有財星出現，雖然財能生官，但同時也能壞印。印星本來很衰，如在出現財星克制，印星就失去了受生的能力，印星沒有受生的力量，說明日主就失去了根源。同時財星能耗身生官，能使官星力董增強而日主的力量減弱，身財自然就不會平衡了。所以說?命局印衰官旺，不可再見財星。
5.劫重財輕，官可制劫
命局比劫多，日主肯定旺相，如財星衰弱，眾劫奪財，所以劫財太多更是一種毛病，那么去此病者官星是不過的良方。因官星能制劫，可使日主平衡，這就是“官星有理會”的主要內容。
6.財能破印，官可生印
這句話的意思是針對日主身弱而言，因日主衰弱需印星生扶，方能增強日主之力。為此，印星就成了日主的用神，這時候切忌財星出現，因財能破印，印星被破，使日主無依無靠，只有靠官星通關，化財星生扶印星，使印不受克而生扶日主。因此，官星在命?局中對日主有利起主要作用。
從八字看官運，所謂官星有理會，是指官星是日主的喜用神，先找出命局的毛病，然后再用某一五行將命局平衡，這就是“官星有理會”之意思。如達到識別和應用“官星有理會”之意，就必須弄清生克制化的基本原理。運用合沖刑害的基本規律，明白命局中各五行的力量，才能知道官星在命局中所起到的作用。以上就是從八字看官運，《滴天髓》論官星教你八字如何測官運。
生辰八字測算人生事業的好壞，現實社會上很多人在工作中勤奮努力，力求得到升遷。當官本是好事，一個好官，腳踏實地，工作卓有成效，得到群眾擁護，領導賞識，能為群眾挑起更重的擔子，不但能證明自己能力，而且對于社會個人都有好處，同時也能達到耀祖榮身的夙愿，這樣的官是人民公仆，也會受到人民敬重。
一個人能不能獲得升遷，能當多大官，除了自身努力爭取，還要看八字中有無當官之命。那么什么樣的命是當官的命呢？重點要看官星（正官、偏官）如何。身旺官旺是做官的首要條件。但官星不宜旺極，否則物極必反，反而成為無官之命。如官星太弱?也同此論。論官職大小成敗，重點決定于命局的好壞，影響能有多大，即可決斷出其職運如何。官為命主的喜用神，對命局有利的，不論官星之強弱，做官時必然順利，步步髙升，反之，必然不順。
何知章在《滴天髓》中說何知其人貴？官星有理會。”
八字看事業詳解，職運亨通的基本條件
命中有無職運應該與日主強弱有很大關系，能不能勝任官職必須具備以下兩個條件：
1.生辰八字測算事業，日主要強旺
日主強旺，就像有強壯身體一樣，只要有強壯身體，就能克服一切困難使日主旺，命局組合的好，將來定可為官。
2.八字看事業，強日逢生
更強調一句，也不能一定認為身強就好，身弱就沒有當官的命，如果一些命局身強無制的話，必須就會體現出比劫的心性，這種命局容易出現盲目沖動、蠻橫無理，根本就不能擔任領導工作。如果日主衰弱，命局中出現印綬生助，日主絕處逢生，命局再組合得好，說明這個命主有很好的發展性潛力，將來一定能當官。
預測官運首先察看官星。如官星出現在月支，官為喜用神，官旺或逢生，乃是官運亨通之命；又如官星為忌神，弱而受制，這樣的八字官運也是非常亨.通，如透干當然更好，但必須不遭刑、沖、合、化,且不遇旬空，這樣的八字為官必然順利。
官星有助于用神，且不遭刑、沖、合、化，又不遇空亡為官必貴。
問官運柱中沒有官星，或官星藏而不現，但柱中出現財星旺相，這叫財來暗中生官，遇此者，也是官運亨達之命。
柱中身旺比劫多，如逢官星大運制比劫，也是升官之命。
官為喜用神，官旺或逢生，這樣的八字為有官之命。相反，如官為忌神或官弱而受制，是沒有官之命。
其次以格局斷其官命。如在扶抑格取用，官為喜用神，或官在月干或時干逢生，或者官星坐下得長生，這樣的八字為有官之命.反過來說,如果官星為忌神，但忌神受制，或柱中連一點官星皆沒有的八字，也都是有官之命。
如果從格觀察官命卻大有不同，從格中以財為用神而無官，或局中稍微有點官星而逢制，這樣的八字，也是有官之命，如從格中官星逢生，也是有官之命。
以上幾條乃是當官的主要條件，不論你是怎么變化，凡是預測官命，皆不能超出這幾條范圍。?
預測官運，參看《滴天髓》中的有關斷語：如書中寫道：“何知其人貴？官星有理會。何知其人賤？官星全不見。”
這里所說的“理會”是指官星與日主有情，如果官星與日主有情，命主就可以當官，反之，官星與日主無情，命主則難以為官。
生辰八字測算推測命長命短的信息，首先注重用神，用神厚而有根說明此人壽髙，反之用神淺薄而忌神深重或遇忌神與用神混雜而互相沖克，這皆是短命之預兆。日主過旺，柱中不見官財克泄。日主過弱，柱中財煞太旺，會使日主無依者。如果身弱有印來生扶，而又出現財來壞印，日主身弱，柱中不但不見印來生扶，反見食傷重疊，這皆是短命信號。
身弱無依不良，恰嬰兒失了娘。
用神混雜忌神旺，弱者無扶病夭亡。
生辰八字算命中，測算兄弟姐妹的多少，也是八字預測項目之一，雖然當今實行計劃生育，但對老人預測也不可不備。兄弟多少的信息，用四柱推，比較準確，但難度也不小。必須要細分五行，詳察生克制化。男以比肩為兄弟，以劫財為姐妹，女命以比肩為姐妹，以劫財為兄弟，詳察比肩，劫財及月柱，因月柱是父母宮，又寄附兄弟姐妹宮。所以在預測時，除了對月柱進行詳察將大運和流年也一起分析。
民間傳統預測方法也非常實用，從實踐應用方面來看，主要掌握以下幾個程序：
首先要分析日干在月支中所臨的十二長生訣中占哪個位置，如長生、沐浴、冠帶、臨官……等。依此再借用書中查子息的歌訣來詳細分析，兩者不同的是，從時上查子息多少，因時上是子女宮，但查兄弟姐妹是從月上看，因月為兄弟宮。從月上看五行寄生的十二長生訣所臨哪一宮。如果臨長生、冠帶、臨官、帝旺、兄弟就多，臨衰、病、死、墓、絕、胎、養就少了（子息歌訣，請見第任節）。
根據經驗總結，這首歌訣用于時辰上，適合預測兒女幾位，用在月支匕，則能判斷兄弟多少。然后再以時支的地支來分析兄弟姐妹多少，如時支是子午卯酉的兄弟就多，一般多在四個以上，寅申巳亥是不多不少，多是兩至三人，辰戍丑未的兄弟就少，因辰戌丑未是四個墓庫，所以斷定是兄弟一人。古書有“辰戌丑未四時孤”之說。古歌有：
子午卯酉兄弟多，寅申巳亥兩三個。
辰戌丑未獨一人，諸事自己去張羅。以上就是生辰八字測算分析兄弟姐妹多少的說明。
免費生辰八字測算教程之，兄弟姐妹預測，年柱為父母宮，月柱兄弟宮，月干為父、兄，月支為母、姐。男女以比肩為兄弟，因兄弟姐妹寄附于月柱父母宮，比劫與我乃是同輩，如看兄弟、姐妹、朋友之事，可以以比劫為主。
生辰八字測算分析兄弟姐妹信息：
①以月柱之喜忌，可以看出兄弟、姐妹之素質與條件怎樣。如命中財星為喜神，而月柱干支的十神也為財星，說明兄弟姐妹素質與財運都很好，可得兄弟姐妹的幫助。若命中忌神為財星，那么肯定兄弟姐妹素質條件都不好，命主不但得不到兄弟姐妹的幫助，反而受兄弟姐妹的拖累。如果月柱干支的十神為命中一喜一忌，說明兄弟、姐妹的條件乃平常而已。
②以比劫星代表兄弟、姐妹，如比劫為喜神，說明同胞手足對我有幫助，若為忌神則無有幫助。如果比劫星克害柱中用神自己反而受兄弟姐妹的拖累；如果比劫被用神所克，說明同胞兄弟姐妹不如自己。
③命局中比劫星不現，但為喜神，則自己的兄弟姐妹對曰主無有幫助，反而能得到朋友的幫助。比肩星可以作為兄弟、朋友、同事、合伙人論之。
④比肩坐天德、月德、天乙、將星等吉神，主兄弟姐妹榮華富貴，如坐兇神，則無所作為。如比肩坐羊刃，多主兄弟姐妹脾氣暴躁，坐沐浴或紅艷等兇煞，多是風流人物；如比肩坐驛馬，兄弟姐妹多半是奔波走動，遠離家鄉，創業之人。
⑤比肩為喜、用神者，命主能得到兄弟、姐妹、朋友的幫助，對自己有利。
⑥比肩為忌神，易受兄弟、姐妹和朋友的拖累，也容易受小人陷害。
⑦柱中比劫太弱，被官星克制，或比劫伏藏不現者，兄弟、姐妹必少；如比劫多者，兄弟姐妹必多。
⑧柱中日主強旺，比劫太旺太多，容易出現物極必反，兄弟姐妹反而少，甚至無有兄弟姐妹的現象；如身弱，月柱印旺，主兄弟姐妹多，并且對自己幫助很大。
⑨比劫為喜用神，與日柱相合，主兄弟同心合力；如月干支為比劫，再生扶日主，不但主兄弟姐妹多，而且可得到兄弟姐妹幫助。
⑩柱中比劫坐長生、臨官、帝旺者主兄弟、姐妹有出息；如月柱為比劫臨喜神，再有吉神相助，主兄弟姐妹大富大貴。
月柱比劫落空亡，主兄弟姐妹不全，或有夭折者；如月柱為忌神、仇神，再與日柱沖克者，主兄弟不和睦。
柱中比劫貼近日主而強旺，又為喜神，主兄弟姐妹關系密切，感情深厚，自己的前途事業，都能受到同胞手足的影響。
比肩不宜入墓，如入墓、逢沖、逢刑，主同胞手足早夭有損。
柱中比劫為喜神，與同胞手足或朋友做合伙事業；若為忌神，則不宜與朋友或兄弟、姐妹合伙。
論兄弟之數，先看日主旺衰，如日主衰弱而失令，沒有比劫，可以印星論兄弟之數；如日主弱，月令為印，主兄弟多。
命局中比肩和劫財全見，以比肩論兄弟，劫財論姐妹，八字不見比劫者，主不得兄弟、姐妹之助。
八字身弱的，月柱若為官煞者，行官煞之大運，主兄弟姐妹有劫難，注意官非口舌，自己謹防血光之災，或其它意外之事。
身強忌比肩，如行比肩歲運，請謹防被兄弟、朋友拖累，或破財損妻之事。
柱中官煞重疊，說明兄弟不多，否則與兄弟不合，或遠離分居生活。
生月上有刑沖也代表兄弟不合，因為刑沖乃是戰斗狀態，不僅與兄弟不合，反會有斗打現象出現。
四柱中有比劫，代表有兄弟姐妹，可根據衰、旺、死、絕，來決定兄弟多少。
柱中比劫臨驛馬，代表兄弟要遠離家鄉；如果逢歲運羊刃沖克，防止兄弟姐妹有客死他鄉之厄運。
凡命行比肩劫財大運，而又有刑、沖、克、害，容易引發兄弟斗爭；如果沒有兄弟姐妹，也容易與朋友不合，重者會發生破財、口舌等事。，
比肩透天干者，兄弟必多。年柱為煞，月為傷官，兄弟難有。
比肩現于年柱、月柱者，大多數不是長子，不是上面有兄，就是上面有姐。
古書云：月上刑沖損兄弟，后兄弟不成雙。除非雙方都命硬，否則動刀又動槍。
三合六合相合者，此人善于廣交朋友，如身弱.比劫坐祿，兄弟姐妹能興家立業，并且居家能和睦共處。
月柱傷官旺相，此人定克兄弟姐妹，也就是其身上身下的兄弟姐妹有夭折或病殘現象。
八字的本氣為官煞，而其中余氣有比劫的，在兄弟姐妹中肯定有夭折或先天殘疾之象。
月千支為官煞者，兄弟姐妹必有受克之象。
凡是日月兩柱之干相同而地支又相沖者，大多無有兄弟。
凡是戊寅，己卯日生人，兄弟姐妹必克，日柱是丁丑或丁未或時柱是丁丑、丁未，大多數無有兄弟，有也傷殘。
凡年干為七煞，自己不是頭胎，月千為七煞也是如此。如果月干是七煞，自己肯定是長子、長女或獨子獨女，否則有也傷殘。
但凡年干是比劫，自己也非長子，如年月比劫被合，兄弟姐妹中必有送給他人扶養的，或者有義父義母、干爹干娘之事。
凡是年干為正官者自己定為長子，可繼承家業，如正官在月干，自己又非長子。，
柱中正官、正印，正財一齊透干，此人一定是長子，年干支皆是偏財者，其人初年很可能是養子。
柱偏官、偏印、偏財重疊者，此人一定過繼出房。以上就是生辰八字測算如何看兄弟姐妹情況。
生辰八字測算父母，在應用父母的斷語時，首先要抓住日主喜忌與父母星這個中心，父母的一切窮夭壽通，都是從這個中心產生出來的。
判斷父母的富貴貧賤與自己的關系如何，除了看年柱干支，還要參看月柱，因年柱是祖上之位，月柱為父母兄弟之宮，因此判斷父母吉兇月柱是主要關鍵。
命局中如月柱是日主的喜用神時，說明父母財產豐富，俶這些喜用神不能受到其它干支的刑沖破害。如果受到刑沖破害，其力量就會減弱，說明其父母的原有財產也會隨之而破耗，曰主難得父母的幫助。
月柱可直接以父母看待，如月干支是日主的忌神，說明命主得不到父母的蔭庇或財產上的幫助。如月柱天干是日主的喜用神，而月支又是日主的忌神，要詳細分析天干與地支誰的力量大，自然就能分辨出月柱干支對日主喜忌的作用力大小。
生辰八字測算分析克父母的應期：
判斷克父母的應期，必須在大運與流年中尋找信息。有人將命局比喻是一輛汽車，歲運就是駕駛員，如果沒有駕駛員，汽車不會自己啟動的，所以說分析父母情況歲運和命局是分不開的，命局和歲運須要緊密的配合，才能判斷出事情的結果。
在實踐應用中，首先要在命局中看其父母星旺衰，看父母與其它干支五行的生克如何，然后再結合歲運看父母星是否受到克制或耗泄。如果能將這一條思路掌握住，對父母的吉兇應期即可了如指掌。
生辰八字測算命運也有一定的步驟和方法：
步:首先按照命主出生年月日時，排出四柱的天干地支，男的注上乾命，女的注上坤命，同時再從年柱標出納音五行是什么命。
第二步:查看四柱天干生克比扶關系，找出年月日時地支中所藏的天干名叫人元，再以日干為主，在柱中天干或藏元上定出十神的名稱。
第三步：以年干和日干支為標準，查出年干支和月干支的空亡是何支。再推出命主的命宮胎元的納音所屬。
第四步：以日干為準，查出日干在四柱地支中五行十二長生運程。
第五步：生辰八字測算命時要詳細分析日干是否得令，是否得勢，是否得地，以便確定命主日干的強旺弱衰。同時以月柱地支五行中的藏干透出的有力五行確定正格局，如無透干，再以其它方法定出命局的格局。
第六步：以日主的強旺弱衰，確定命局的喜神和忌神。第七步：以陽男陰女順行，陰男陽女逆行，推算命主的交運時間，并排出大運。計算起運和交運時間。
第八步：以年、月、日、時的干支，查出命主的主要神煞。第九步：以日干為主，查出流年，大運的吉兇，逆推小限順排十二神煞以便推算流月吉兇。
第十步：觀察命主的命運組合。
第十一步：先對命主的性格特征進行分析，具體分析方法，是以八字五行旺衰，參照命局強弱的五行，比較突出的十神來具體推斷。
第十二步：從八字中分析命主兇險時間，其具體情況不外乎傷殘事故，死亡、疾病、天災、橫禍、牢獄等。應該怎樣預防這些災禍，這是預測師普遍關注的事情。
第十三步:對命主婚姻關系，進行具體推斷。推斷方法，以曰柱為配偶宮，依此可以分析出婚姻是否美滿，其配偶是否賢慧，同時以日干為自己，以日支為配偶，男命以正財或偏財為妻子，女命以正官或偏官代表丈夫。對婚姻不順或婚災者指出有利化解方法，以便預防。
第十四步：對命主六親關系的推斷，具體推斷方法如下：
①以月柱為父母宮，以月干為父，月支為母，兄弟與父母同在一宮，判斷兄弟要將比肩、劫財結合天干地支進行論斷。
②以日柱為夫妻宮，日支為配偶。
③以時柱為子女宮，時干為兒子，時支為女兒。
④男女命均以正印為母親，以偏財為父親。男命以正財為妻子，女命以正官為丈夫。
⑤男命以比肩為兄弟，劫財為姐妹；女命以比肩為姐妹，劫財為兄弟。
⑥男命以偏官為兒子，以正官為女兒。女命以食神為女兒，以傷官為兒子。
第十五步：對命主的官祿，財運及富貴窮通等詳細推測。具體推斷方法，是以官為榮祿，以財為福源。人們生活中除了壽命之外,對財官二字為關心，因為財是養命之源，官可耀祖榮宗。《滴天髓》的何知章中說何知其人富，財氣通門戶。”意思是說財氣一通門戶那就是財多福旺之時，要詳細分析八字中何時財多、財旺，何時破財、損財,何時進財、傷財等。官祿方面，測出何時官衰、官旺,何時升官晉職、有官無官、地位如何，都要詳細分析。并且著重地指出今后在哪些年份發展事業，提供發展事業的決策參考和防災化災的有效措施。
第十六步：對命主的流年吉兇和歲運的吉兇禍福進行詳細分析。具體方法知道什么是歲，什么是運，什么是命。其實，命、歲、運三者是密不可分的整體，相輔相成，缺一不可，從而要恰當地推出流年和大運，在哪一年發生什么事,是福是禍，并指出具體時間和方位。俗話說“君子問禍不問福”，以達到趨吉，化險為夷的目的。
第十七步：對命主的職業選擇，進行分析，具體方法用十神的內函來判斷命主的職業和特征。如命主的八字用神是正財而又身旺，說明此人一生財運好，有掙錢的本事，也可以說財來的正當或工資待遇高。職業選擇應在金融、經濟、商業、文化等行業工作。如果是偏財,他的職業應適合教師、公關、藥材商人、外交人員，或從事商業貿易等事業。
第十八步：對命主文化素質、學歷進行詳細判斷。具體判斷方法，如果判斷學歷和文化素質修養,請看文昌星、學堂、魁罡貴人，如命主在應考升學期間，主要看學堂和華蓋等吉星是否出現，其次還要看正官、正印在命局中的強旺弱衰。對應考時間，流年逢喜用神再逢文昌星、學堂值事，可能把握性大，如果男逢財星之流年，女逢官星之流年，須要注意異性朋友分散精力而名落孫山。
第十九步：對流年有利或兇險的方位判斷。具體方法，先在八字中查出用神，生用神者為喜神，喜神或用神都是有利的方位乃大吉大利。忌神方位是為兇險。根據命局的喜忌神五行所屬對命主進行后天調整，包括姓名、工作、居住方位進行調整。對辦公室、辦公桌、床頭位置，適當擺設在有利方位，對于家庭用具，服裝顏色，進行搭配，對工作行業類別，進行合適的選擇。.
第二十步：總結命主一生運程。具體方法是從起大運開始，按流年與日主，哪一運程，哪一運程不好，怎么去趨吉。幫助命主對自己的命運要正確的對待，如遇不好的八字，要鼓勵通過后天五行補救和自身努力，可能化兇為吉，實現人生應有的價值。
生辰八字測算命中，綜上推命二十大步驟，是為了初學者在演算時不知從何處著手而設，為此編出二十步歌訣，以作引導：
推命歌訣仔細排，按步取行順序來。
首重排四柱，第二格局細徘徊。
第三柱中十神定，第四空亡命宮排。
第五宮中詳衰旺，第六氣勢定旺衰。
第七順逆排大運，第八星煞定福災。
第九用神居何字，第十神煞流月排。
十一性格特征斷，十二何時起禍災。
十三推出媒姻事，十四六親細安排。
十五官財推詳細，十六歲運定旺衰。
十七命主職業事，十八學歷推出來。
十九吉兇何方位，二十運程詳細排。
推命按此二十步，胸有成竹無疑猜。
綜上述各條，對初學者來說，不可能一下子就達到標準水平，一定要慢慢地研究，千萬不要操之過急，要經過一定的時間精心細悟，反復考慮，在頭腦開悟以后，再經過一段時間檢驗，將理論與實踐結合起來應用是完全能達到應用的目的。如果光學理論，不搞實踐，或者只重實踐而不顧理論，是不可能將這門學問學好的。
研究推命學，必須要將基本功夫練好，學好基本功不外乎反復思考，多做實踐,先將自家批命，以后再給親朋好友批，以命局對照命主所經過的事情，以歲運對照出事的時間和方位，準與不準都作以記錄，反復去對照，不準的原因何在，這樣反復地深研下去，自然就能悟通其中奧妙，久而久之,功到自然成,將此關闖過去，那你就具備一定的批命水平了。以上就是生辰八字測算命運之二十步推命法。
無論是收費預測，還是免費算命，生辰八字測算命運推斷命局，須要遵照一定的規律，抓住中心內容和主要問題，進行詳細分析。
八字測算命運中根據每一步大運的干支與命局組合，詳細分析喜神與忌神的力量，大體上初步確定每一步大運的吉兇。再按各部大運進行逐年推斷。從某步大運與命局組合上進行分析，如果喜神占主要地位，忌神受到控制，則說明這十年總的趨勢是好的。但由于流年的介入，使整個命局又成為一種新的組合，那么這些五行的力量又產生新的變化，喜神和忌神可能發生很大的變化，所以本來是吉的十年大運，可能會出現新的流年運氣，反之，兇的大運，很可能因為整個命局組合的變化，而又出現好的流年運氣。
生辰八字測算命運中，程序是八字推演和判斷的過程，在推算過程中起到中樞作用，它是八字預測必修之課，也是研究八字的重要篇章。
古今命書中，都是簡單片段介紹生辰八字的作用，對于系統地按程序去分析一個八字還少見。很多人下了多年功夫，到真正分析八字的時候，仍然感到束手無策，這樣給初學者帶來很大困難。使學者知其然，而不知其所以然。為此，在本篇列出推命二十步驟，力圖在具體演斷中，步入系統化、規范化，在應用中可按一定的程序步驟有章可循。否則臨場推箅時，不知從何處著手。根據應用經驗總結，演斷時抓住以下二十個方面的內容，逐步地進行推斷。相關測算說明請讀者查看下一篇文章。
生辰八字測算命局中，在八字命局大運行運中，地支中的喜與忌，本來是與天干有區別的。但地支中的喜忌遇到行運來透淸而靜候待用的，正可得其用，喜忌的驗證，從這里就可以看出。什么叫作透淸呢?例如，日主為甲以酉官為用神，遇到辰未就為財，而運中透出天干戊;遇到午未就為傷官，而運中透出天干丁，等等，這就叫作透淸。假若命與運兩個地支會成格局，也作淸出。例如，日主為甲以酉官為用神，本命中有午，而運中遇到寅、戌等等。但如果是在年柱中清出就重，在日柱在就其次。至于時支為午而運中遇到寅戌相會而成格局，那么就緩而不急了，即使格局的成敗高低，八字中已有定論。和四柱中原有的地支不同，這五年中透淸地支也能影響其禍福。如果月令中的地支，而在運中透淸，那么就和四柱中原有的地支差別不大，也就是前篇文章所謂的行運成格變格。
所以，凡是一人的八字在手里，就必須逐個天干、地支，上下一齊看。地支是天千所坐的地方，天干是地支的發展和運用。例如，命中有一甲，那么就應全觀四支中有寅、亥、卯、未等字沒有，如果有一字，都可以看作為甲木的根。如果有一亥字那么就應統觀四干中有壬甲二字沒有，有壬那么亥就是壬祿，以壬水為用；有甲那么亥就是甲的興旺之地以甲木木為用。如果壬甲都有，那么就是一個以財祿為根，一個以長生為拫。二者一齊用，取運也用這種方法。不過是將本命八字逐個天干地支相配來看罷了。以上就是大運行運中的喜忌透清的看法。
命理八字測算論日主平衡與日主衰旺的命局吉兇禍福，《子平約言》又說：古代命書討論日主的時候，有的專取日主強旺的，有的反而推尚日主衰弱的。那是因為日主太強就得，日主太弱就得扶持，這就是“有病方為貴”的理論。這些都是偏見。凡是日主貴在于中和，這樣自然就吉多兇少。日主太強或太弱，自然就吉少兇多。只是可以的強旺日主，可以扶持的衰弱日主，卻存于各個用神的影響。影響作用的方法適這樣的：例如日主屬木強旺，就用金來克制它，用火來盜泄它。日主屬木衰弱，就用水來生長它,用木來扶助它。如果遇到土來殺其勢，也是用來控制它。如果用土來扶持其根須，土也是起扶持的作用。其要旨在于要歸于中和。古代命書還說；男命的日主不怕強旺，但太強也容易遭災；女命的日主不怕衰弱，但太弱也容易吃虧。至于日主下坐的地支，對日主較為親切，但如果下坐是財官等吉神,也必須得有四柱所透的天干來扶助才吉殺。下坐是傷劫等兇神.四柱的用神也能克制并且祛除它。并不是下坐哪一地支，于是休咎吉兇就定了。
生辰八字測算命局中成局、方局中的“純庇”指什么？上面都是關于“局混方”的闡述，接下來我們需要明白“純疵”的內涵。
“純”的意思就是純粹、純一，“疵”的意思就是瑕疵、污點。在命局中，五行之氣統一純粹就是“純”，比如甲木乙木生于孟春寅月，地支上出現亥水卯木未土三合成木局，局中混有方之寅木，同屬木氣，可以增強甲木乙木的氣勢力量，局中木氣統一純粹，這種情況就稱之為“純”。“疵”與“純”相對，所以命局中，五行之氣混雜就是“疵”，比如地支上出現亥水卯木未土完全，三合木局，局中還混有方之辰土，辰土未土，命局中土氣加重，如果天干上再出現戊土己土，那么命局中木氣就不占有優勢，局中木氣混雜上土氣，這種情況就稱之為“疵”。
以上的“局混方”和“純疵”解釋完畢后，我們就知道了原文上句“局混方兮有純疵”的意思就是命局中已經三合成局的情況下再混有方之地支，可能導致命局中五行之氣統一純粹也可能導致五行之氣混雜。
生辰八字在線測算命運中，十二地支三合局分別為寅午戌火局，申子辰水局，巳酉丑金局，亥卯未木局，這其中三合成局的三個地支全部出現在命局中的情況，就是全合，而寅午、午戍；申子、子辰；巳酉、酉丑；亥卯、卯未只有兩個地支，不能成全局，但因為存在子水卯木午火酉金四個五行處于帝旺的地支，所以勉強可以合局，就是半合。即使是半合，半合的力量氣勢也不是想象的那么輕微，只比三個地支全合成局的力氣勢稍遜一籌。如果是亥未、巳丑、|寅戍、申辰，即使也算兩個地女相合，但是因為這里面沒有子水卯木午火酉金四個五行處子帝旺的地支，合在一起力弱，并且兩個地支之間幾乎沒有相合的意思。半合除了上面說到的出現了子水卯木午火酉金四個五行處于帝旺的地支的情況，還有一種情況就是透干，即天干上甲乙、丙丁、庚辛、壬癸，還出現亥未相合透下甲乙，巳丑相合透干庚辛、寅戍相合透干丙丁、申辰相合透干壬癸，引出化神，這種情況的相合也很有力量。
八字測算命局方局與混局，任鐵樵的看法
解釋完上句，接下來就是對下句“方要得方，莫混局”的解釋了。按照上句關于“方”和“局”的定義，這句話的意思應該是當命局中出現三會成方的時候，不要再出現三會合成局的情況，也就是說三會成方和三合成局不能共存。任鐵樵對“方要得方，莫混局”句認為命局中已經出現三個地支可以三會成方，那么就不要再出現能夠三合成局的地支，所以才在注疏中提出，“所言方局莫混之理，愚意以為不然”，針對原文的觀點發表自己的看法。任鐵樵對原文的否定不是空穴來風，在注疏中他也舉了例子來證明自己觀點的正確，“且如木方而見亥字，為生旺之神；見未字，為我克之財，又是木盤根之地，亦何不可？即用三合木局，豈有所損累耶？”
八字測算命局方局與混局，徐樂吾的看法
徐樂吾在《滴天髓補注》中也有同樣的看法，但是徐樂吾并沒有對原文的看法加以否定，反而認為原文的說法本來就是模糊的，“此篇詞意含混，宜為任注所斥。竊為原文字句簡單，意有未達。方要得方者，對于未成方局而言，故云要得，言要得方之全，不可代以局。或得局之全，不可代以方。若相混，則局不成局，方不成方，非形象之全也”。徐樂吾顯然將原文下句的“方要得方莫混局”解釋成當命局中的地支還沒有三會成方的時候，如果想要讓命局中出現三會成方的格局，就不能混入三合成局的地支，其中個“方”字不是作為概念的“方”而是方才、剛開始的意思，第二個“方”才是概念的“方”，解釋成三會成方。徐樂吾提出自己的觀點后，又舉了一個具體的命例來說明，“如李國杰命造。辛巳、辛丑、庚申、辛已。巳丑金局，而混以申宮西方。又如公路局長某造，癸巳、壬戍、乙巳、戊寅。寅戍火局，而混以巳宮南方，皆不成方局者也。故云方是方，局是局，不可相混也。”
免費八字測算命運論太歲生年法：《子平約言》又說：古代用出生年的干支來論命，后來就專以日主為主來論命。但生年干支始終為根本也就是說，在日干為主的基礎上，以年柱為根。年干比月干重要，年支比月支重要。如果年柱得時得勢，并且氣力較大，那么年干與年支的氣力也大致相當。算命家大多重年干而徑年支，大概是迷惑于流年重天干的說法，于是稱：年柱中也應當是這樣。這是錯誤的。不論是年干還是年支，都共同司掌一年的大事，就像各種神煞一樣，從年干起者少，從年支起者多，怎么可以妄自區分年干年支呢？像以前命書所立的歲德如扶官、扶煞、扶財等格局，卻又不是這樣。五陽干是屬于歲德，五陰干是屬于歲徳合，怎么可以混稱為歲德呢？況且，官煞財可以扶持，印食為什么不可以扶持呢？何況煞并不是吉神，應當制止、化解它，為什么要扶它呢？總之，結合四柱中的干支來取斷，不應有輕重之分，這樣才能避免錯失。
由生辰八字可以推出一個人一生的“命”，然而除了命之外，還有“運”，運包括大運小運，不同的人步入大運的時間并不相同，每個人具體從幾歲開始步入大運，則是由一個人出生的時間和節氣關系所確定的。
生辰八字測算命理預測中，人一出生，就有了命，它終生不變，是固定的，如為將、為相、為民、為商等等，古人認為這是天生的。由生辰八字就可以推出一個人的“命”。
命固定不變，而運則時常變化，誰都會有運好運差的時候。大運行十年，小運行一年，人的一生要走不同的大運小運。
八字測算起運歲數的算法
首先關鍵的是計算出生之日與“節”之間的天數，年干為陽的男性和年干為陰的女性，以出生之日為起點，順數到下一個“節”，年干為陰的男性和年干為陽的女性，則從出生之日向上逆推至上一個“節”，記下天數。
解釋完了“五氣聚而成形”，接下來就是“形不可害”了。原注中關于“形不可害”已經有了解釋就是“成形干要緊之地，或過或缺，則害”，翻譯過來就是說命局一旦達到了中正平衡的狀態，就不要讓它受到破壞，如果中和的命局被破壞，此人的命運就會遭遇災難。當然如果真的遇到這種情況也不是沒有補救，那就是通過大運和流年來挽回，如果歲運也很糟糕的話，那就沒有辦法了，任鐵樵在注疏中也說“若四柱無成，成之干歲運又無成處，則終身碌碌，兇多吉少，有志難伸矣。”
生辰八字測算命運中，此節原文“五氣聚而成形，形不可害也”里面的“五氣”指的是五行，“聚”就是聚集。徐樂吾評價“五氣”時說，“五行在天為氣，聚而成形，人秉五氣以生。”《玉井奧訣》里面關于“五氣聚而成形”，在解釋“八法關鍵。五氣開端”的時候說，“五氣有聚散、完缺、實虛、身前、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，克物歸窠，精神強健為聚。喜吉神，忌兇煞，亦要輔佐，吉神沖而無義，行而不歸，為散”。此段話說到的“干支俱有力”即是說用神，出現在天干上或者被地支循藏，要么得時、要么得地、要么得勢、要么多黨助，旺相有力的情況。“克物歸窠”就是指對需要的五行進行制化，使五行處于適中的狀態，不強不弱。所以“五氣聚而成形”的意思就是對需要生扶的五行相生相助，讓它氣勢適當，不旺盛也不衰弱，命局中的五行生克合宜，五氣因此聚而成勢，不可增減，天干地支配合得當，五行之氣完整。
但是也有一些命理學家提出異議，生辰八字測算命運中他們認為“五氣聚而成形”專指五行之氣聚而成專旺的五局，即潤下、炎上、從革、曲直、稼檣這樣的專旺格局。但是結合本章的上下文，在通過原注的注釋“木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形于要緊之地，或過或缺，則害”，我們知道這種異議是片面的。
五行之氣聚集，然后成形，五行之氣聚而不散，并不是說聚而成一氣或者獨象,而是在這個五行聚集的命局中利用五行的生克制化，讓命局中的五行之氣達到中正平衡，此時五行之氣成形，歸根結底就是五行之氣，生化得宜、中和平和，不偏不倚。原注中舉得五行之木氣的例子說的正是這個，水生木，木生火，木克土，金克木，所以水生木，火泄木氣讓木行，土培木根，金讓木成，這就是五氣聚而成形。
八字測算命理典籍滴天髓中“左右貴乎氣協”和上節“上下貴乎情和”說的其實是一個道理。上節的“上下”就是指命局中天干地支的上下關系，其實就是天干之氣上升，地支之氣下降，后達到命局的天覆地載。“上下”說明的是一個命局的“情”也叫形，即命局的形勢。所以此節的“左右”說的就是命局中天干地支的左右關系，其實就是天干之氣和地支之氣左右協調、彼此之間存在聯系，相生相合，后達到命局中天干地支配合適當。一個好的命局，不僅要有好的形勢，還需要好的氣勢，所以不僅需要“上下情和”，還需要“左右氣協”。
八字測算中的氣協
“氣協”就是命局中氣勢的流行生化協調。所以“左右氣協”的意思就是命局中天干地支之間制化得宜、左右有情。任鐵樵在注疏中定義為，“左右同志者，制化得宜，左右生扶，不雜亂者也”。他的定義還是很恰當的，任鐵樵同時還在沿面詳細地論證了“氣協”。“如殺旺身弱，有羊刃合之，或印綬化之；身旺殺弱，有財星生之，或官星助之；身殺兩旺，有食神制之，或傷官敵之，此謂同志”，這段論證是從命局中六神的生克制化的角度來進行的，主要舉的是身殺取用的例子。而后面的“日主所喜之神，必要貼身透露，喜殺而殺與財親，忌殺而煞逢食制，喜印而印居官后，忌印而印讓財先，喜財而遇食傷，忌財而遭比劫，日主所喜之神，得閑神相助，不爭不忌，所忌之神，被閑神制伏，不肆不逞，此謂同志”，這段論述則足從日主喜忌的角度出發，主要講的是六神的忌神喜神。
八字測算命運中，命局天干地支的組合十分重要，徐樂吾針對“上下貴乎情和”，結合上幾節內容，也提出了自己的說法。他認為此節的“上下貴乎情和”和下節的“左右貴乎氣協”都是“總結上文”，“地生天，天合地，以及殺印相生，皆上下有情也。左右氣協者，如甲子見乙丑、丁亥見壬寅。干支上下相合，名‘天地德合'。更有上下左右交互相合，如辛亥見丁巳，巳宮丙火合辛，亥宮壬水合丁；丁巳見癸亥，巳宮戊土合癸，亥宮壬水合丁，名為‘真氣往來'。月日時交互相合，大貴之征。年月或日時交互相合，亦為貴氣，雖不能據為格局，然干支情和氣協，氣勢團結，確為一種貴氣。”徐樂吾的這種解釋是從命局中天干地支情和協調的角度看待原文，而任鐵樵的注疏則是從六神的生克抑揚的角度來看待。這兩種解釋雖稍有不同，何是都有道理，應當結合起來，有助于理解原文。
八字測算命運天干地支的配合，此節原文“上下貴乎情和”，在《滴天髓輯要》中還有一種版本是“上下貴乎情協”，而下節的“左右貴乎氣協”，在《滴天髓輯要》中還有一種版本是“左右貴乎同志”，這里是根椐徐樂吾在《滴天髓補注》中的說法。這兩個版本意思相近，但是綜合考慮，還是采用了更加符合命理學原理的《滴天髓補注》中的說法，作“上下貴乎情和”。
八字測算命運任鐵樵的解釋，原文“上下貴乎情和”里面的“上下”就是指天干地支，“情”就是指情義，“和”就是指和諧，綜合“情”和“和”可知“情和”的意思就是命局中四柱的天干地支不剛不柔，生克適當，適合生的生，適合克的克。整句的意思，任鐵樵在注疏中就解釋得很好，“上下情協者，互相衛護，干支不反背者也”，即天干地支互相護衛，彼此有情，沒有出現悖逆。任鐵樵在注疏中又接著解釋了天干地支彼此“有情”的五種情況，即“官衰傷旺財星得局”、“財衰傷旺官星得局”、“殺重用印，忌財者財臨劫地”、“身強殺淺，喜財者財坐食鄉”、“財輕劫重，有官而官星制劫，無官而食傷化劫”，同時還解釋了天干地支彼此“不協”的五種情況，目卩“官衰遇傷，財星不現”、“官旺無印，財星得局”、“殺重用印，忌財者財坐食位”、“身旺煞輕，喜財者財坐劫地”、“財輕劫重，無食傷而官失令，有食傷而印當權”。天干地支彼此“不協”就是說天干地支出現悖逆。
生辰八字測算中說完了“地旺”，然后就是“喜靜”的解釋。任鐵樵在注疏中明確的定義“喜靜”為“喜靜者，四支無沖克之物，有生助之神也。天干衰而無助，地支旺而有生，天干心懷忻合之意”，原注中也說“財官若旺，則宜靜不宜沖”。“天合地”相合的天干是財星就依從財星，“天合地”相合的天干是官星就依從官星，天干處于旺盛，就適合依從天干旺盛的氣勢，而不能悖逆這股旺盛的氣勢，所以才說“宜靜不宜沖”。上節所說的“地生天”和此節講到的“天合地”兩種情況，判斷怕沖還是不怕沖的標準在于口主處于旺盛還是衰弱，沖的地支是用神還是忌神。日主如果處于旺盛，那么就不怕沖，沖后反而越發旺盛，這就是前面說到的“衰者沖旺旺神發”。沖的地支如果是忌諱神，那么就適合出現沖，這能夠讓命局變好。相反，沖的地支如果是用神，那么就不適合出現沖，這能夠讓命局變差。需要注意的是這里說到的“沖”不是狹義的對沖、沖克，而是和“靜”相對的沖動，包括了刑沖克害等情況。這也符合任鐵樵強調的“活看輕看”。以上就是生辰八字測算中關于衰者沖旺旺神發的分析。
八字測算命運中此節原文“地全三物，不可使天道莫之容。”顯然是和上節的“天全一氣，不可使地德莫之載。”對稱。此句“地全三物”中的“地”就是地支，“三物”就是十二地支中組成三合局或者三會局的三個地支。由此可見，“地全三物”的意思就是地支中出現三合局或者三會局。任鐵樵在注疏中直接點明，“地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戍、亥子丑之方是也。”原注中也說了“寅卯辰、亥卯未”的情況。但是徐樂吾在《滴天髓補注》中提出了另一種看法，“地全三物者，支中所藏人元，多數為三干也。支以千為用，干以支為根。地支之中，除子午卯酉四專之地，各藏一干外，寅申巳亥、辰戍丑未八宮，均藏三干，從多數而言，故云三物。”這種看法雖然也有道理，但是和原文原注意思上出入很大，還是應該采用原注的說法。
“天道莫之容”中的“天道”，本意是宇宙的自然規律，但是在這里是指天干。所以“天道莫之容”和上節的“地德莫之載”用一樣的方法來解釋，可以狹義地理解成天干不覆，就足天干不能發越地支的秀氣。但是原文在“天道莫之容”前，說到了“地全三物”，也就是說“天道莫之容”還應該結合“地全三物”來理解，地支中三合或者三會成局，氣勢旺盛，所以“天道莫之容”的意思就是天干不覆地支。
天干不覆的三種情況
上節地支不載有四種情況，此節的天千不覆則有三種情況。
種情況就是地支氣勢旺盛，但是不能和天干有情，不能夠成為好的命局。比如地支上出現亥卯未三合化木局或者出現寅卯辰三會成東方木，但是天干上沒有出現甲木乙木，地支上也沒有甲木乙木透干，所以天千地支就無法產生聯系，木氣無法聚集，也就無法成為曲直仁壽格這個好格局。
第二種情況就是天干無法克制或者泄弱地支的旺勢。比如地支上出現寅午戍三合化火局或者出現巳午未三會成南方火，但是天干上沒有出現壬水癸水，也就沒有水來克制住火，同樣地支上也沒有戊土己土，火生土，所以也沒有土泄火氣。
第三種情況是地支無法透干，也就沒有辦法發揮作用。如果地支中藏有日干的財星官星食神印綬，只要無法透出，也就不能對日主發揮作用。
以上三種情況，天干地支之間不能夠生化流動，地支的五行之氣無法對天干發揮作用，天干的五行之氣不能對地支發揮作用，天地悖逆，所以“天道莫之容”。
原文“旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發”，其中，旺，是旺盛、強盛的意思沖，是地支中的五行相互克戰的意思。衰，是衰弱、衰敗的意思。拔，是動搖、退縮的意思。發，是發動、激發的意思。因為拔的原意是拔除，所以有些著作也解釋成去除，事實卜.命局中的地支沒有辦法去除，只能地支發揮作用，所以在此節拔是動搖的意思。我們根據原文能夠看出拔和發是相對的。
生辰八字測算什么是拔與發
原文說到的旺衰，并不是常用的天干地支中五行的旺衰，而是全局氣勢的旺衰。比方說，四柱八字命局中出現子午對沖，原本的命局中地支寅木卯木巳火未土戌土木火的氣勢較強，或者命局中月支為午火，那么午火的氣勢就旺，子水的氣勢就衰。反過來原本的命局中地支申金丑土酉金亥水辰土較多，或者命局中月支為子水，那么子水的氣勢就旺，午火的氣勢就衰。如果旺盛的地支主動來沖衰弱的地支，結果自然是衰弱的地支的作用被，這就是拔：反過來，如果衰弱的地支主動來沖吒盛的地支，結果自然是旺盛的地支的作用不受影響，沒有被，反而在被沖后，更加能夠發揮出作用，這就是發。
生辰八字測算拔與發的吉兇
已經解釋了拔和發，我們還應該明白拔和發的吉兇。關干這個，原文和原注都沒有闡述，不過任鐵樵在注疏中有所涉及。“得令者沖衰則拔，失時者沖旺無傷。沖之者有力，則能去之，去兇神則利，去吉神則不利；沖之者無力，則反激之，激閃神則為禍，激吉神雖不為禍，亦不能獲福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戍之類，遇子沖謂衰神沖旺，無傷，日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之類，遇子沖，謂旺者沖衰則拔。余支皆然。”
徐樂吾也解釋說，“衰者為喜神，沖而去之為禍；衰者為忌神，沖而去之為吉。旺者為喜神，則沖而發為&旺者為忌神，則沖而發為禍。如為忌神，喜運來沖之為吉;為喜神，兇運來沖之為忌也。”
《三命通會》也做出了相似的闡述，“如渦聚之地有他位來沖，謂之破禍成福；如福聚之地他位來沖，則破福成禍；如犯空亡，有他位來沖，亦為破禍成福”。
《玉井》同樣說，“相沖法，吉象宜來沖我，兇象我欲沖他。如子午相沖，須取用神為我，閑神為他，又看用神有氣耶？有扶耶？閑神有氣耶？有扶耶？”相沖為吉的四種情況
前文說到，相沖一般按照兇來看待，但是有的時候看做是吉。《三命通會》關于這個，特地列舉了幾種情況。
種情況就是沖處相生，“為福之甚者，乃沖處相生。如辛巳金見癸亥水之類，主聲望播流，高明出眾，科甲崢嶸。”
第二種情況就是沖處相克，“如壬申金見庚寅木之類，主人神情貌俊，襟韻脫俗，軒昂灑落，上視仰面而行；若生旺主人神剛貌肅膽氣壯，倜儻敢為多成敗，死絕則寒酸鄖薄，形容乖劣，動招兇辱，多夭折。”
第三種情況就是四沖俱全，“若戍丑辰未四庫所藏為十干財官、印綬等物，尤喜沖激；若寅申巳亥金，子午卯酉金，反成大格，不以沖擊論。”
第四種情況就是同類相沖，“如甲子見甲午，己卯見己酉之類，主多破祖業，平生心不閑，剛明有斷，假令祿卨名重，終有一失。”
八字測算中十二地支之沖會：暗沖暗會
前面幾節說到的地支之間的關系，尤其說到的“沖”和“會”，其實只是明沖明會，還有暗沖暗會，也需要推命者加以掌握。此節節名“沖會”，論述的正是暗沖暗會。我們知道十二地支之間的許多關系中，刑沖合害重要的是沖，而三合六合重要的則是會。此節論述的暗沖暗會，其實不僅僅是沖會，還包括了前面談到的所有關系。
“暗”，表層意思就是隱秘、不公開。既然原文一開始就提到了暗沖暗會，那么暗沖暗會的具體含義足什么呢？
明沖明會與暗沖暗會
依然已經有了明沖明會，那么我們就應該將暗沖暗會和明沖明會放在一起，以便于我們理解。明沖明會和暗沖暗會一起解釋，意思就是原本的四柱八字命局中地支出現丫相沖、相會，就是明沖明會；而如果原本的四柱八字命局中地支中沒有出現相沖、相會，但是遇到大運或者流年的時候出現地支和命局中的地支相沖、相會，就是暗沖暗會。舉一個例子，就是原本的四忭八字命局中地支出現了地支子水和地支午火，我們知道子午相沖，這就是明沖；但是反過來如果原本的四柱八字命局中地支中只有地支午火而沒有地支子水，但是大運或者流年中出現了子水，有子水主動對沖午火，出現了子午相沖，這就是暗沖。這是關干明沖和暗沖的例子，還有明會和暗會的例子，就是原本的四柱八字命局中地支中出現了地支亥卯未全，就是亥卯未三合，這就是明會；但是反過來如果原本的四柱八字命局中地支中只有地支亥未，沒有地支卯木，而人運或者流年中出現了卯木，就有卯木和地支亥未三合，這就足暗會。任鐵樵注疏中的對于此節的解說就足按照這個慨念來解說的。
八字測算中地支六害的詳解，六害，就是相害，在命理學中，就是指地支之間的相互損害，具體包括子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。因為相害的情況正好有六種，因此相害才被人稱為“六害”。《考原》里面解說六害為：“六害者，不合也。凡事莫不喜合而忌沖。子與丑合，而未沖之，故子與未害。丑與子合，而午沖之，故丑與午害。寅與亥合，而巳沖之，故寅巳害。卯與戍合，而辰沖之，故辰與卯害。巳與申合，而寅沖之，故巳與寅害。午與未合，而丑沖之，故午與丑害。未與午合，而子沖之，故未與子害。中與巳合，而亥沖之，故申與亥害。酉與辰合，而戌沖之，故西與戌害。戍與卯合，而酉沖之，故戌與酉害。亥與寅合，而申沖之，故亥與申害也。”但是《三命通會》在這個解釋的基礎上又提出了另一種說法，“六，六親；害，損也。犯之主六親上有損克，故謂六害。子未直上穿心，與沖合恩未結而仇己生，乃曰害。如羊生人沒午沖，而未卻去合午；丑畏未沖，而午卻去合未；寅畏申沖，而已合申；卯設西沖，而辰合酉；申畏寅沖，而亥合寊。酉畏卯沖，而戊合卯，所以皆為害也。”所以六害的六不一定是指地支相害的六種情況，而是指六親。在實際推命過程中，六害也確實對六親發揮作用，也會在一定程度上影響到命局，因此六害的六指代六親的說法也是有根據有應用的，在實踐的時候，推命者應該仔細斟酌，合理利用六害來進行推斷。
除了上面說到的六沖、三刑、六害，地支之間還有一個“破”的關系，需要推命者了解掌握。
八字測算之十二地支三刑。刑，在命理學中就是彼此不合的意思。相刑，具體包括子刑卯，卯刑子；寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戍，戌刑未，未刑丑；辰見辰自刑，午見午自刑，酉見酉自刑，亥見亥自刑。也就是說在一個四柱八字命局中，如果地支子和地支卯一起出現，或者寅、巳、申一起出現；或者戍、丑、未一起出現；或者同時出現兩個以上的辰；或者同時出現兩個以上的午；或者同時出現兩個以上的酉；或者同時出現兩個以上的亥，以上說到的這兒種情況都屬于相刑。當然如果命局中沒有出現相刑，但是推算流年或者大運的時候遇到也算是相刑。相刑，常稱“三刑”，相刑的幾種情況里面，子卯刑是無禮之刑，寅巳申是恃勢之刑，戍丑未是無恩之刑。相刑的兒種情況之中，為不吉的就是子卯刑，“女命見之，尤為不良”。
關于相刑的緣由，《陰符經》中已經有過解釋，并且尤為經典，許多命理學著作都進行過引用，如《三命通會》等。“恩生干害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戍加巳午未，則寅巳，午見午自刑，戍刑未；巳酉丑加申酉戍，則巳刑申，西見酉自刑，丑刑戍；亥卯未加亥子丑，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而已矣。”
而《三車一覽》則詳細解說三刑，“子卯為無禮之刑，子屬水，卯厲木，水能生木，則子水為母，卯木為子。子母相刑，故曰無禮。寅巳申為恃勢，以三位中各有長生臨官，恃強而刑，故曰恃勢。丑戍未為無恩，以三位皆屬土，比和為兄弟，今乃同室操戈，故曰無恩。辰午酉亥為自刑，謂寅申巳亥，有寅已申互相刑，內有亥無刑。辰戍丑未，有戍丑未互相刑，內有辰無刑。子午卯酉，有子卯互相刑，內有午酉無刑。是以四位謂之自刑，蓋無別物相加，故曰自刑也。”
儲泳在《祛疑說》里面用術數解釋三刑的緣由說：“三刑是極數。子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也。自卯順至子，自子逆至卯，極十數；自寅逆至巳，自已逆至申，極十數；丑順至戌，戍順至未，極十數；自寅逆至巳，自巳逆至申，極十數；丑順至戍，戍順至未，極十數。皇極中天以十為殺數，積數至十則悉空其數。天道惡盈，滿則覆也。此三刑之法所由起也。”
紫氏在《風角》則使用八卦解說三刑，“金剛火強，自刑其方。木落歸本，水流趨東，故巳西丑金位，其刑皆在寅午戍火位，其刑皆在南方。是金剛火強，自刑其方也。亥卯未木位，其刑皆在北方，亥者木之根，言木落歸本者，草木至冬而搖落，歸根之謂也。申子辰水局，其刑皆在東方，辰者水之府，言水流趨東，逝而不返也。子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑未戌三刑也。”
上面的幾個引用，都是各個命理學著作中關于相刑的經典解說，從各個角度，簡單明了地解釋了三刑。接下來，我們還需要明白六害的理論。
生辰八字測算地支可沖與不可沖
其中，有兩種情況可沖，兩種情況不可沖。可沖的情況就是庚金生于辰月，氣勢本來就不強，火克金，遇到七殺丙火，丙火以地支午火為根。所以喜見子水對沖午火，克制住七殺。這種情況就可沖。不可沖的情況就是丙火生于申月，處于休囚，氣勢虛弱，遇到地支午火就以之為根，丙火的氣勢全部依靠午火扶助。假如再遇到子水對沖午火，那么午火就沒有辦法扶助丙火，丙火的氣勢大跌。這種忌諱出現沖的情況就不可沖。再比如說命局中忌諱寅木亥水相合，如果出現申金對沖寅木，化解了寅木亥水相合，這種情況就可沖；或者命局中適合中寅木亥水相合，如果出現申金對沖寅木，化解了寅木亥水相合，這種情況就不可沖。
生辰八字測算地支沖得與沖不得
除了可沖和不可沖，還有沖得和沖不得的情況。金克木，水克火，所以金水可以主動對沖木火。木火卻不能主動對沖金水。當然這種說法也是片面的。如果木火正當時令，處于旺，氣勢強大，金水就處于休囚，氣勢虛弱。這時候，讓金水主動沖木火，非但沖不動，還會被木火反克傷。所以我們在對待對沖的情況，還要斟酌能不能沖，就是沖得還是沖不得。并且，命局中還有一種情況，四柱中有兩個地支對沖，一個是年支，一個是時支，這個就是“海底沖”，事實上這種對沖相隔甚遠，兩個地支已經失去對沖的意思，就好比兩個人一個在北京一個在上海，相隔千里，即使本身存在矛盾，也已經無法交戰。再如果兩個地支的間隔變小，一個是年支，一個是0支，或者一個是月支，一個是時支，這樣兩個地支之間的相沖就會減弱。當然兩個地支相沖，其中一個厲于旬空，這樣兩個地支之間的相沖也算減弱。命局中如果出現午年、午月、子日，那么就忽略掉年支午火和日支子水相沖，只認為月支午火和0支子水相沖。總而言之，十二地支之間的對沖，需要看五行的旺相休囚，屬于進氣還是退氣。也還要和用神喜神忌神相結合。
生辰八字測算地支一種特殊的情況
除了上面說到的情況，還有一種特殊情況，就是存在對沖卻不當做對沖看待的情況。這種情況，在徐樂吾的《滴天髓補注》中存在表述，他認為壬水子水按照后天八卦都位于北方的坎卦，丙火午火按照后天八卦都位于南方的離卦，所以丙火午火遇到壬水子水，即使水克火，也不會被沖破，不將此相沖當做沖來看待；同樣的道理，丁火巳火遇到癸水亥水，也不將此相沖當做沖來看待，這是水火既濟，也是夫妻配合的原理。而庚金申金、辛金酉金，按照后天八卦都位于西方的兌卦，甲木寅木、乙木卯木，按照后天八卦都位于東方的震卦，即使金克木，所以甲木寅木遇到庚金
八字測算根據日主生旺死絕看相貌美丑中，從以上日主的生旺死絕可知，一般來說，生旺者形體較美，太過不及則失去中和，成為下品人格。在推斷人的外貌時，要結合五行的自然特性，再根據生旺死絕情況，就有了十有八九的判斷依據。比如木的自然屬性就是修長條達的，其色為青，只要生旺，人的形體就是美的或比較美的；反之，則以下層檔次相論。
斷人相貌，除看日主五行外，還要看八字中其他五行，如日主為金，但土多金埋，人則低矮。看格局，凡成格局不破者，如潤下格、從化格、日責格等，都有比較好的外在形象。看刑沖化合，八字刑沖不可多，多則臟腑肢體有疾；日主合而化者，形體秀美。看星宿神煞，貴人，文昌、天月德等吉星多者人俊美；孤寡、空亡、元辰、懸針等兇星多者面無和氣。看喜用神，喜用神旺相，無沖無破，人的精神貫足，光彩照入。看六神，傷官重者人美，特別是金水傷官，人更漂亮。
八字測算看相貌舉例：坤造：壬辰壬子辛卯戊子
大運：21己酉31戊申41丁未51丙午
品味這個八字，一個美女的形象躍然而出。我電話告知“人很漂亮，雖已過了知天命的年齡，但風韻尤存，只是婚姻不順，有花燭重輝之象。結婚后感情不好，1981、1982年會離婚，年可能會再婚”。若時光倒轉青少年時期，這束被追逐的“校花”曾吸引過多少人的視線。反饋：準確。
自有人類社會以來，評價人的形象、心性，就有美和丑的差別。美與丑是對立的統一，沒有丑，則沒有美。同時，兩者相互斗爭，推動了人類文明的發展。美的東西，歷來被人們所頌揚；丑的東西始終被人們所鞭抵、唾棄。人的形象美，就是人們欣賞的對象；丑陋不堪，就讓人不屑一顧。心胸坦蕩，無私無畏，為人民和社會奉獻了-切，這種內心美受人崇敬，即使死了，也能立起一座豐碑；心靈卑瑣，甚至成為正義的叛逆，即使活著，也是一軀站著的尸體。臧克家在詩中說：“有的人死了，但他還活著；有的人活著，但他已經死了。”這是對美和丑作出的結論。
人都希望自己長得漂亮，男性瀟灑倜儻，具有陽剛之氣；女子“羞花閉月”、“沉魚落雁”，自為驕傲之本。愛美是人的本性，誰都不愿當“丑八怪'近幾年化妝品市場發展極快，從側面反映了人對美的向往和追求。
人是秉天地陰陽造化而生的，所以，以陰陽五行為理論簞礎的命學,就能反映人的外在形象，憑八字，不見本人，即可說出個“？丑寅卯”，這是八字的長處。
八字測算相貌中，推斷人的相貌美丑，主要是看日干命主的旺衰情況。
日主為木，生旺者，直樸清高，骨胳修長，手足纖膩，豐姿秀麗，口尖發美，面色青白，語句軒昂；若休囚，則體瘦發少；死絕則眉眼不正，肌肉干燥，行坐不穩，身體不正#青色是木的本色，若八字中見火，則帶赤色，見士則帶黃色，見金帶白色，見水帶黑色。
日主為火，生旺者，鹵貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，舁準餺而耳小；若太過，則聲音焦脆，面目赤色，少靜好動：若不及，則瘐弱而黃，骨露而尖，赤色為火的本色，若八字見土則帶黃色，見金帶白色，見水帶黑色，見木帶青色，
日主為土，生旺者，體形厚壯，鼻大口方，眉目清秀，面肥色黃；若土太重，則古樸拙卑；若不及則面色滯重，面偏鼻低。黃色為土的本色，見火則帶赤色，見水則帶黑色，見木則帶青色，見金則帶白色9
日主為金，生旺者，體型秀麗，面形方白，體健神清；若太過不及，則身材瘦小，形體不正，精神昏濁，白色為金的本色，八字見土則帶黃色，見水帶黑色，見木帶青色，見火帶赤色6
日主為水，生旺者，形體靈秀，面黑光彩；若太過不及，或矮小或偏斜。黑色為水的本色；八宇見土帶黃色，見木帶青色，見火帶赤色，見金帶白色。以上就是八字測算根據日干五行如何看相貌美丑、真善。
生辰八字算命，命理學一重視官，二重視財。財為富，官為貴。有財有官，富貴雙全。財是人賴以生存的物資基礎，假若命中有財，卻不去努力爭取，那是華而不實。即使命中少財，而拼搏奮斗，亦或小康水平。求財也要選擇時空，什么時候走財運，到哪個方向去求財，發財可達到什么程度等，八字中儲存著信息密碼，破譯了這個密碼，抓住機遇，努力開拓，會收到事半功倍之效，這也是命理學為社會主義市場經濟服務的一個方面。
推斷人的貧富，有一套法則，掌握了這個法則，對于指導經營會大有幫助。《滴天髓》論貧富說：“何知其人富？財氣通門戶。何知其人貧？財神反不真。”
八字算財運中怎樣才算財氣通門戶？任鐵樵解釋說：財旺身弱無官者，必要有食傷；身旺財旺無食傷者，必要有官煞；身旺印旺食傷輕者，財星得局；身旺官衰印緩重者，財星當令；身旺劫旺，無財印而有食傷者；身弱財重,無官印而有比劫者，皆財氣通門戶也。
怎樣才算財神不真？任鐵樵解釋說：財神不真有九：財重而食傷多者,一不真也；財輕喜食傷而印旺者，二不真也；財輕劫重，食傷不現，三不真也；財多喜劫，官星制劫，四不真也；喜印而財星壞印，五不真也；忌印而財星生官，六不真也；喜財而財合閑神而化者，七不真也；忌印而財合閑神化財者，八不真也；官煞旺而喜印，財星得局者，九不真也。
乾造：己亥己巳庚子甲申
大運：4戊辰14丁卯24丙寅34乙丑44甲子
“何知其人富？財氣通門戶。”這個八字身強財弱有食傷，食傷能生財，就是財氣通門戶，現資產已達近億元。
四月火旺，日主本為身弱，但兩印泄火生金，時支歸祿，弱而轉強。身強能任財官，偏財明透，像是根弱，殊不知亥中藏甲，子申拱合而生木更為有情。一旦大運人東方，必奮發有為。初運戊辰，身強再遇印地反覺清寒。次運丁卯，丁火能煉金，但亦泄木生土，仍不能有大轉機。一到卯地，水有歸處，助起財星，必棄學經商。第三步運丙寅，財馬奔馳，自己開辦的公司一躍成為當胖人八字地有知名度的企業。第四步運乙丑，雖不少阻力，但先天根深基厚，亦能拖起沉重的翅膀。之后大運甲子亦佳。以上就是生辰八字測算財運，求財一賺取陽光下的利潤。
生辰八字測算命運中，父母自身的情況主要包括父母的形象、性情、富貴、貧賤、健康狀況等。看父母自身的情況，主要從兩方面著手即父母宮和父母星。
父母宮就是父母的宮位，從這個宮位看所坐的十神、吉兇神煞以及旺衰，就可以探知父母自身的信息。
八字測算命運關于父母的情況下列短語，細細體味，必能“悟”出父母的信息規律。
年官月印，月官年印，祖上或父母清髙；月柱正財，為喜用神，父母富有I財裏坐于旺地，富有程度增強；財星臨吉神貴人，父母富有發達而清泰；財星被克而且財星又弱，主克父母，得不到父母的資產。
月柱正官，為喜用神，父母淸高、權貴。若正官被傷官克制，主父母刑訟或多疾病。
月柱食神坐建祿，主父母肥胖，性溫和，財產豐盛，若食神被偏印克制，則主父母瘦小、多病。
月柱七煞坐喪門、吊客，主早年克父或父母多病災。若七煞帶羊刃，主雙親性情暴戾，父母不和。
月柱正印為喜用，表示父母淸高、權貴。若印星被沖，則不利母；若正印或偏印坐孤神，其母孤獨，父母之間不和；坐華蓋，其母聰敏，但性孤獨。
月柱帶驛馬星或財星，印星坐驛馬星，主父母遠走他鄉。
月柱有吉神貴人，主父母氣質好，溫文而雅。
八字測算父母星
正印為用，能受母親的福蔭，
正印坐長生、冠帶、胎養，母親慈祥和藹；坐祿旺，母精明干煉；坐墓、絕，帶羊刃，逢刑沖破壞，母孤獨，體質虛弱或傷殘。
正印坐吉神責人，母榮華；坐閃神惡煞，母勞苦多災；印落空亡，母病弱；印坐桃花，母風流。
正印在千遭克破，母早喪；印星太弱，又自坐絕地，母早喪；印在支被沖克，克母。
正印為用，而被沖克合，母雖賢，卻早亡。若印克破用神，則自己多受父母之累，
偏財坐長生、冠帶、祿、旺、吉神貴人，父富而壽；坐衰、病、死、
絕或被刑沖克破，或空亡者，不利父或貧困、病弱等。坐沐浴、桃花，父風流；臨七煞，父飄零。
天干財星遭克破，父早喪。財在地支被沖克或八字無財星，克父。財星太弱，克父。財落空亡，父病弱。
八字財多則母星受克，不利母或母再嫁；八字比劫多，則父星受克，不利父或父傷亡。
正印透天干，母親有力，則母主持家務；偏財透天干有力，則父掌家權。
八字測算中關于父母親的看法，感恩父母，百善孝為先
八字測算中，父母乃生身之本，每觀八字必言父母方面的情況。那么，應該從哪幾個方面看父母的情況呢？
八字測算看與父母的關系
看父母的情況，首先要認準宮和星。對于父母宮的認定有兩種不同意見：一是認為年柱為祖上，月柱為父母；二是認為年為父母，月為兄弟姐妹。我認為看父母當以月柱為主，兼顧年柱。因為年柱表示16歲之前的限運。凡月柱為喜用神者，就能得到父母更多的關愛和撫養；若為忌神者，就難以享受到這個福分。對于父母星的認識，也有兩種意見：一是以偏財為父，正印為母；二是以印代表父母。堅持第二種觀點的學者認為父母是生養我者，怎能以我克之偏財為父呢？但堅持前說的學者較多，意見比較統一。凡父母星為喜用神者，就表示父母對自己的助益大，享受到的恩惠多；反之則助益少，恩惠小。
八字測父母命例,坤造:己未丙寅甲寅乙亥
大運：6丁卯16戊辰26己巳36庚午
此坤造，命主甲寅，生于寅月，又有時上亥水生之，日強喜泄。且“初春之木，猶有余寒，喜火溫之，則無盤屈之患”當以食神生財為用。喜用會聚于年月，故倍受父母疼愛，關照無微不至，并視為掌上明珠。同時，財為喜用神，能得到父親的助益和恩惠。
在八字命理測算命運體系中，六親是指父、母，兄、弟，妻和子。八字測算中的六親是社會關系中為緊密的層次，與本人血脈相連，預瀾中必有涉及。其準確率高低是評價一個預測師水平的主要的指標之一。因此，必須突破這一關。
父母，生養我者也。八字也是以生我者為父母，又有以偏財為父之說，理出于子平，且常有應驗。
對父母的推斷，一要看星，二要看宮，還要結合大限及社會實際情況，這就是既講象數，又講理數。人在青少年時期，依靠父母而生存，斷父母就至關緊要。50歲開外了，論父母就遠沒有論子女更為關切，祖父母的情況，與父母相較并不特別緊要，以看年柱為主，兼看祖父母星即傷官為祖父，偏印為祖母。
月柱是兄弟宮，準確地說應該是同胞宮。這是封建社會重男輕女思想在命理學中的折光。男命比肩為兄弟，劫財為姐妹；女命則以比肩為姐妹，劫財為兄弟。這種觀點沒有大的爭議，只是在推斷兄弟姐妹情況時要靈活運用。
現代社會是以夫妻為核心的單元，那種四世同堂式的家庭并不多見。因此，斷夫妻方面的情況就至為關切。本章對夫妻命理多著了些筆墨，以期引起讀者深人研讀。
對子女的推斷要與社會思想意識相適應。以前預測子女主要看子女有無、多寡等，現代預測就要以頭胎生男生女、是否有前途、孝順等為重點。
四柱八字測算命運時，如果日主是乙木者，有如此特性，乙木是陰木，純陰之木，名為花卉之木，有妖嬈大地之美，其木性柔質軟，雖上承甲木的生氣，但遠不及甲木剛強堅硬，也不是棟梁之材。任鐵樵在注疏中形容乙木“春如桃李，金克則凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火濕土培。”用貼切形象的比喻，娓娓道來乙木的特點。和上節提到的甲木的特點相比較，乙木和甲木之間的區別，就需要推命者好好揣摩，心領神會。
乙木的性質雖然柔軟，但是如果此人命局中月干為丑未或者日干為丑未，根據五行中木克土，雖然乙木柔弱，不夠有力，卻能克制處于旺的土。
四柱八字命局中，天干出現丙火丁火，就不畏懼月支出現申酉或者日支出現申酉這樣讓乙木處于死絕的地支，唯獨懼怕月支日支是陰濕的情況。比如月支日支是亥水子水丑濕土，這種情況下濕氣太重，即使地支再出現午火，也沒有辦法破解。
四柱八字測算命理時，但是四柱八字命局中日干是乙木的情況下，如果天干中出現甲陽木，地支中出現寅陽木，在春季就能得到陽木的幫助，在夏季就能有陽木蔭庇，在秋季就能有陽木相合扶持，在冬季就能借助陽木的氣勢維持生機，這樣陰木在一年四個季節當中都能夠煥發生機，長久地枝葉茂盛，不畏懼修剪砍伐。
八字命理測算命有許多的中國傳統文化知識，如陰陽五行八卦十神等，八字測算中的陰陽五行學說比儒學更久遠的中華文化之，陰陽五行是中國古人認識世界的方法.也是占卜、哲學、天文、歷法、中醫、建筑等理論的基礎。源于《易經》的陰陽五行理論為后世諸多學術所采納，并發展出許多璀璨的文化形式。本篇囊括了與陰陽五行理論相關的所有概念和知識點.滲入了中華民族傳統文化的精髓，為我們奠定了閱讀古籍的根基。
八字命理中的陰陽：中國人根本的思維模式，何謂“陰陽”？陰陽是宇宙間萬物的兩個本體。在《周易系辭上》中記載有：“易有太極，是生兩儀。”漢朝巨儒孔穎達認為：“兩儀”即為“兩體客儀”，即是所謂的“陰陽”。
陰陽是事物的兩種域性，它們都是從太極中產生的。陽儀的符號為“一”，陰儀符號為“--”，這其中體現了我國古人“一分為二”考察事物的方法和思想。萬事萬物終都可以歸結為陰陽兩儀。其中陽儀的代表取物主要有奇數、光亮、正面、運動、白色、強大、外部、正數、朝下、實際、左方、德生、開放等等：陰儀的代表事物有偶數、陰暗、反面、靜止、黑色、柔弱、內部、負數、朝上、空虛、右方、刑殺、關閉等等。
八字測算命理中陰陽的概念，主要起源于我國古代人民對自然的觀察。古人在觀察自然的過程中發現很多事物既相互對立又相互統一，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女以及上下等等，并通過哲學的思想方式進行相關的歸納，從而推導出“陰陽”的敝念。陰陽觀念早反映在春秋時代的《易傳》以及老子的《道德經》中。之后、陰陽埋論便滲透到中國傳統文化的各個方面，包括占卜、宗教、哲學、天文、歷法、中醫、書法、建筑、音樂等等。
生辰命理分析測算中日干又叫日主，也叫元神、命主。日主代表己身，日主的精神如何，決定著人的窮寓、貨賤、壽夭、窮通、吉兇等方方面面的人生，所以，分析日主，觀其精氣、神氣是八字的重點，矛盾的主要方面。
那么，八字測算命運中怎樣分析日主精神？現以例說明。
乾造：甲申癸酉癸卯辛酉
1甲戌11乙亥21丙子31丁丑41戊寅51己卯61庚辰71辛巳
首先，分析測算八字要把握日干的基本性質。日干癸水，癸水是陰水，是雨露之水，而且是秋天的雨露，晶瑩剔透。“癸水至弱，達于天津；得龍而運，功化斯神”。雖然八字中沒有辰龍運化，卻有金來生化。透過日千癸水及其八字環境，我們好像看到了這個人的形象和氣質：修長的個兒，白凈的臉兒，溫柔的話兒，流轉的神兒……總之，有良好的精神狀態，溫文而儒雅。
其次，八字測算要結合月令，看是否得時。“得時為旺，失時為衰”。秋天的癸水，得時得令。假若是壬水，就是汪洋之水了。雖然癸水臨旺地，但并不能說癸水是旺水，因為癸水的本質就是至弱之水。也只有仲秋之月，才能彰顯癸水雨露的價值。酷夏寒冬，怎容露水的存在？所以，癸水這個人出生得恰到好處，就像秋天的露珠一樣閃爍著五彩晶瑩的人生光華，當然也就會有自己睜嶸的存在（這是位知名度很高的畫家八假若生于冬夏，那就生不逢時了。
第三，五行八字測算看日干與其他天干的關系。月干癸水為比肩，說明上有長兄，而且關系不錯。秋天的露珠爭芳斗艷，相互映襯，能與兄弟以及其他朋友和平共處。甲木為傷官，是秀神，又是一顆藝術星，一方面鑄就了帥氣的個人形象，另一方面，藝術才華會得到充分綻放I辛金是生我之物，“精者，生我之神也”。沒有辛金，則精氣不足。可見，出生的辛酉時，又是恰到好處。若晚生一個時辰到了壬戌時，壬水淹沒了癸水，哪還能出人頭地？這位畫家似乎從出生那一刻起，就注定了未來的瑩瑩光輝。
第四，看地支構成及其相互關系。日坐卯木為食神，食神為用神，終身之福聚集在卯木上。卯木是藝術星，又是福神星，近在坐下，一生受用6居于妻宮，還是桃花，妻子漂亮而且感情非常融洽。男怕選錯行，女怕配錯郎，男人找個好媳婦，也是千年修來的福緣。或有人問：兩酉夾沖日支卯，不是應當離婚或對妻子不利嗎？否。因為有了癸水通關而解除了沖克。所以，看八字宜活，不能教條死板。再說，癸水是柔和的陰水，不管多么激烈的場面，都能溫良恭檢的化解，正所謂以柔克剛。
第五，干支合看。申、酉、辛，八個字金占四位，金氣過盛。喜癸水泄金生木，泄其有余而補其不足，達到了新的平衡。由此可以斷定，水為用神，木為喜神，金、火為閑神，土為忌神.代表精氣的是水，代表神氣的是木。再看大運，仍是恰到好處：41歲前，30年的水運，金印受泄，反得金神之福。印為權力，走了近20年的行政道路。41歲后轉到東方木運，秀神有力，藝術上大放異彩。60年一路通達，學業、事業，步步為營;婚姻、家庭，和諧美滿。70歲后轉到南方火地，閑神之地，安閑處之，并無大礙，福祿壽俱全的八字，難得啊。上述幾個步驟，是把分析日干的過程加以分解了。在實際運作過程中，并不能機械的這樣照搬照套。熟練地掌握了分析日干的看法、步驟后，也沒有必要搞得如此繁瑣，這里僅是為了初學者的方便，以理清思路罷了。
生辰八字在線測算命運中，分析日干是如此，分析其他干支也是如此。經過詳盡分析、反復揣摩，才能得出基本符合其人生實際的結論。
生辰八字測算命運中，日干與月干或時干合而化之，才能形成化象。
八字測算命中從象是所從之神形成氣象，化象即是所化之神形成氣象。化象有真有假。真化有兩個條件，一是化氣之神乘旺秉令，天干有引化或助化，更喜見辰，即“逢龍而化”。因為辰為三月季春，時在三陽，氣辟而動，動則變，變則化，才有逢龍而化之說。還有“逢五位而化”，即甲己合見戊辰，乙庚合見庚辰，丙辛合見壬辰，丁壬合見甲辰，戊癸合見丙辰，都是化氣元神透出，有助于合化成功。實際上不見辰字，只要化氣元神形成氣勢即可化。二是原來日干氣勢衰絕，不見比劫印綬。如日干為甲，忌見壬癸甲乙寅卯。
生辰八字在線測算命運所謂假化，就是化氣之神不真。一種情況是日主有根苗，有劫印生扶，但又非常孤弱，不得不化。另一種情況是化神受克制或化神泄氣稍重。
周易在線測算八字命理中真化與假化相較，真化者格局純粹，一般說出身地位較高。而假化陰其格局混雜，常幼遭孤苦，孤兒異姓者有之。不然，則人性執傲凝滯。就行運來說，真化行化神旺鄉，能飛黃騰達，即使平常運氣也不會有大的阻礙。如松柏，遇寒冬而不凋，仍不失其青翠。假化者，行化神旺鄉，如同真化，書云“偎化之人亦多貴，孤兒異姓能出類”，同樣可以富貴。但運過則無。未交好運前，必然寒微。運過之后，仍然凝滯。
八字測算命理中，從者，隨從、服從、屈從的意思，即自己無能力立足，只好屈從于他人。
從象又分真從和假從。真從的條件是日主孤立無氣，又無印綬生扶，不能不從屬于財官七煞。日主無氣，是指日主臨于絕地，所從之神臨于長生祿旺之地，其氣強旺，天干又透出財官七煞，這就是真從。所謂假從，有兩種類型，其一是從日主看，日主孤弱，不能不從。但日主又有微根或有印生扶；其二是從所從之神來看，從財而食傷不透，不能引動生財或有比劫破壞從神；從官煞而財星不透，不能引動官煞之氣或有食傷破壞官煞。
生辰八字命理測算命運中從象所從之神已成氣勢，可順而不可逆。一般來說以所從之神為用，從財則用財，從官煞則用官煞。“從得真者只論從，從神又有吉和的”。假若為從財，日主是金，財神即是木，生于春季，木勢雄壯，又有水生木，財神太過，雖為從財，亦可用火泄其財氣。生于夏令，火太過而泄財氣，喜水以生木兼調候。生于冬天，水多木漂，喜土止水，亦喜火來暖局。忌日主生根，逢印比則從而不從，必兇。從官煞亦然。假從，是因為曰主有微根即有印比，印比就是病點。有比則喜逢官煞制之，有印則喜逢財星克之，有微根則喜沖之合之，去其病點，假從亦化為真從。假從而又不能去其病者，其人往往心術不正，常趨勢奉迎。
周易在線免費八字測算命，除從財、從官煞外，還有從兒。從兒與從財、從官煞基本道理是一樣的。日主孤立，食傷滿盤，不得不從兒。但稍有差異的是日主既使稍有根，只要食傷形成了氣勢，就可從。書云“一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭，從兒不論身強弱，只要我兒又得兒”。從兒之人，多聰明絕頂。需說明的是從兒之象與偶象中的相生之局有某些相似點，其看法基本相同，只是偶象強調了兩神并立，各占半壁。而從兒則是食傷成象，巳成氣勢。從兒喜見財，財為兒之兒，子孫昌盛，可安享晚年。不可見官煞，因為食傷與官煞相克戰。亦不可見印，印能生扶日主，我自有為，不能容子孫，亦必災殃。
八字命理測算中母子之象與君臣之象的道理基本是一致的。以日主為中心，我生者為子即食傷，生我者為母即印綬。母象是指日主所代表的五行旺盛，而食傷孤弱。子象是指日主所代表的五行旺盛，而印緩孤弱。
八字命理中母象，母眾子孤，其母必慈而愛扶其子。命理同倫理。《滴天髓》云“知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶”，其說十分中的。如日主為木，滿盤皆木，火為子，惟有一二點火氣，有木多火塞之病，行運遇火，泄母生子，正可謂“慈母恤孤”。帶火之土運更佳。土為財，是木之孫，火之子，正可謂瓜瓞無疆，子子孫孫，無窮匱也。若行水運，水克火，子有傷，必妁.若行金運，木多金缺，亦兇。若行木運，母性甚剛，不能愛子，木多火熄，仍不吉。
四柱八字子象，子眾母衰，其母必依其子而安順。如日主是木，滿盤皆木，水為母，只有一兩點水氣，水氣只能依附于木，行運遇水，母子皆安，咖而不背，行木運亦可，因木已成氣勢，可順氣勢而行。忌見土，土為木之財星，見土母受克，其子戀妻而不頋母，母必不安。忌見金，金木相戰而不寧。可行帶水之金運，金水木之間能相互轉化。帶土之金運不可行。
八字命理預測體系中母象、子象與偶象很相似，都是八字中只有兩種五行。其不同點在于兩種八字五行的量的差異。母象為母眾子孤，子象是子眾母孤。母象和子象中的兩種五行落差大，而偁象中的兩種五行勢如雙璧，幾乎是等量齊觀的。母子之象與偶象用法有所不同，需加以區別。
生辰八字測算命理推命要首先辨清旺弱狀態，取準用神，然后再根據命局的“十神”組合含義和命局的自身結構，來推斷命主的命運類型。
（1）富貴福壽命造的條件格局清純。
主要從十神方面來論，命局正偏星純一而不雜，謂之清純。比如正官為用不宜見偏官；正印為用不宜見偏印等。但如果不宜出現的某神被合絆，則仍視為清純。
（2）五行流轉，氣勢楊通。
八字測算五行流轉主要是針對扶抑格而言。五行流轉的前提是五行中和平衡。如果某五行過旺或過弱，都會失去平衡，發生淤塞。
氣勢暢通主要是指從格而言。氣勢是指命局中某一五行或兩行的力量趨向。它要求的是一邊倒，以自身的力量統帥全局，具有強行行使的特點。
（3）用神有力
格局一旦形成，就要通過用神的力量來體現格局的精神。用神有力主要包括三個因素：自身有力，原神輔助，忌神有制化。
（4）歲運配合良好。
生辰八字測算命運時歲運是命局的變量因素，直接關系到原局的成敗。所以，歲運與命局的配合良好至關重要，
（5）陰、陽宅風水揭示的信息也是富貴福壽。
比如說：命主的生辰八字有財富大的信息，其陰、陽宅風水也有命主財富大的信息，也就是說，陰、陽宅風水要和生辰八字信息相得益彰。
2、八字測算貧賤禍夭命造的條件
八字命理測算與富貴福壽所具備的條件相反，格局渾濁，五行淤塞不暢，用神無力、忌神猖狂，歲運配合惡劣，陰、陽宅風水揭示的信息也是貧賤禍夭。這&然是造成貧賤禍夭命造的原因。
生辰八字可以論命運測算人生的運勢，也可以斷個性，當然也可以現相貌。五行各因其質的不同，而有不同的外相，而按照命局八個字的五行之多寡，自然可以不見其人而知其形。當然，易學作為一門模糊學，不可能代替照相機。
所謂美女俊男，應是麗質夭生，不加后天的化妝和裝扮，是一股由內發之于外的美，更包括了五官的端正，氣質的清秀，表里如一，秀外慧中。美女在任何時代、任何社會，都受到大家的羨慕。因為愛美乃人之天性。古代的帝王為了尋訪美女，不惜挨家挨戶地搜尋。白居易的《長恨歌》中，形容唐明皇之愛美女，更是在句中點出“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”，形容楊貴妃更是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。而對男性的標準，則是首重成就，次重相貌。
五行雖各有其形，但是一般人的八字，多半是五行混雜。需在混雜之中，理出孰輕孰重，若是五行成象，則論斷較易。美丑之事，實乃仁者見仁，智者見智；常人論美，實是個人審美觀的體現：八字論美，則是自然規律易化的反映。
如若我們眼睛所見，有女為一美人，那么在其八字之中，也有貌美的信息。五行之中，以金屬白.以水屬青，凡日主為金旺者，一定膚白；凡日主為水弱者，膚色亦白。又天干主外，地支主內'故天干組合隹者，氣質必瀟灑倜儻；地支組合佳者，必慧中內秀。
中國自古以來，美人的定義里，講究皮膚白皙。古代富貴人家子女，養在深閨，不出大門，不做粗活，自然肌膚白嫩。于是，白嫩的膚色，則成了富貴之氣的象征。所以，在中國審美的標準里，少不了皮膚白皙這一項。
八字測算命運中金重與木多之人，皮膚白皙；水重之人，膚色微黑；土重之人，皮膚微黃；火重之人，皮膚微紅。反之則相反。
一般而言，從生辰八字測算中判斷美女俊男的標準為：
1、天干作用關系吉，不論男女，均外表風流倜儻。
2、食傷泄秀，女子嬌俏、美麗、可愛，紅粉佳人。
3、食傷生財為用，男子英俊不俗。
4、傷官傷盡為用，貌美艷麗，令人傾倒。
5、日干自坐沐浴者，自有妖嬈之態。沐浴一詞原屬地支之氣，地支之氣從胎、養、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕而來。沐浴表示一個人成長以后進人加冠之前，應先行沐浴。沐浴有凈身之意，故日干坐支為沐浴者亦屬美麗，沐浴之氣往往美的與桃花相伴。日干自坐沐浴的組合有四個：甲子、乙巳、庚午、辛亥，凡日柱為以上四個組合之一者，不論男女，均貌美。以上就是生辰八字測算之如何從八字看美女俊男。
生辰八字測算命運典籍《滴天髓》云：“何知其人貴，官星有理會。”
一個人之所以官貴，一定是其八字中官星起了好作用。命主是否官貴，必先看其官星。
提職、工作、官災、牢獄，都屬于官運的范疇。
判斷一個人有無官職、有無官災，要先從命局中尋找有無這方面的信息，然后從大運流年中判斷。總的原則是：
官殺為用，旺，有官；旺而受生，官大，能力大。
官殺為忌，弱，有官；弱而受制，官大，能力大。
凡官殺起好作用者，有官。
官殺為用，弱，無官；弱而受制，有官災。
官殺為忌，旺，無官；旺而受生，有官災。
凡官殺起壞作用者，無官或有官災。
八字命運測算：工作與提職
1、八字測算中的扶抑格
官殺為用，旺而逢生，受生越大，官越大。
官殺為忌，弱而受制，受制越大，官越大。
官殺無論為用為忌，只要發揮好作用，就有當官的信息。
2、八字測算中的從強格
從強格，局無官殺是官命。
從強格，官殺弱而受制是官命。
從強格，官生印，印生身，是官命。
3、八字測算中的從弱格
從弱格，官殺貼身相克是官命。
從弱格，財星貼身，官不泄財是官命。
從弱格，食傷貼身，財不泄食傷是官命。
從弱格，傷官傷盡是官命。
4、八字測算中的化格
陰日干化格為官命。
生辰八字測算命運中命例分析：官殺起好作用，為官命。
乾造：庚子戊寅己卯乙亥
日干己土生于寅月弱，時干乙木、日支卯木均克身，己土更弱，且己土在地支中無根，日干以從弱論命。
此命地支組合甚好，寅、卯、乙木官星為用神，臨月令旺，大官命。時干乙木殺星透出，掌實權、說了算。實際命主為一美術館黨組書記，副部級。
2004年，命主托朋友來求測，云林排出八字一看，是少見的好八字，不禁脫口而出：“這是個大官命，至少是廳級。”朋友笑著反饋:“這是某美術館的黨組副書記，恰是正廳級。您看近幾年還能升嗎？”分析：2004年起行癸未大運，2005年為乙酉年，乙木殺星用神到位，必官上大吉。于是斷道：“2005年提職無疑。”2005年下半年，朋友打來電話告之，命主巳升為黨組書記，副部級。
