提起為什麼不說金木水火土，大家都知道，有人問金木水火土是怎麼來的？代表什麼？另外，還有人想問五行學說是怎麼回事，為什麼按金木水火土排序呢？你知道這是怎麼回事？其實為什麼美國人不認為萬物是五行金木水火土，下面就一起來看看五行中的金木水火土都代表什麼，有什麼意義，希望能夠幫助到大家！
為什麼不說金木水火土
水（代表）、火（代表破滅）、金（代表斂聚）、木（代表生長）、土（代表融合）。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。
五行不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特征都做了界定。后人根據對五行的認識，又創造了五行相生相克理論，這個理論主要在“五行生克”定律上面。
相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。金木水火土與木火土金水。
相克，則與相生相反，是指兩類不同五行屬物之間關系是相互克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。金木水火土還是金木水火土。
一、五行時間：
干支歷是以60組各不相同的天干地支標記年、月、日、時的一種歷法，是中國所陽歷。它以立春為歲首，年長即回歸年，用二十四節氣劃分出十二個月，沒有閏月。干支歷能反映出一年四季的氣候變化。中醫為什麼不叫金木水火土。
二、干支歷的月份按五行來說：金木水火土金多。
寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；為什麼是金木水火土。
巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表；木火土金水五星來歷。
亥、子、丑月屬水，主宰冬季，代表北方；
為什麼美國人不認為萬物是五行金木水火土
辰、未、戌、丑，單個而言都屬土，為四方土，主宰四季最后一個月。金木水和金水木一樣嗎。
為什麼不說金木水火土：金木水火土是怎麼來的？代表什麼？
為什麼會有金木水火土五行金水的明星。
關于五行概念的產生根源，主要有以下幾種說法：1、五方說一般認為，五行的概念濫觴于殷商時期的“五方”觀念。殷商時期的先民們通過對自然現象的觀察，已經意識到農耕畜牧與從不同方位來的風雨有著密切的關系，從而產生在中對不同方位風雨的祈求。如在當時的甲骨文中已有“癸卯，今日雨。其自西來雨?其自東來雨?其自北來雨?其自南來雨?”的卜辭。殷人將商朝的領域稱為“中商”，并以此為基點分辨東西南北四方，從而建立起“五方”觀念。如甲骨文中又有“東土受年”、“西土受年”、“北土受年”、“南土受年”及“王貞受中商年”等卜辭(《卜辭通纂·天象門》)。2、五材說和六府三事說春秋時期出現了“五材說”和“六府三事說”。古人在日常的生產和生活實踐中認識到木、火、土、金、水五種自然物質的功用，如《左傳·襄公二十七年》說：“天生五材，民并用之，廢一不可。”五材是人們日常生活和生產中必不可少的水、火、金、木、土五種基本物質，如《尚書·周書·洪范》疏說：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用。”“六府三事說”先見于《尚書》，后見于《左傳》。其具體內容與“五材說”大致一樣，也指水、火、金、木、土五種物質，但另加了“谷”。如《尚書·虞書·大禹謨》說：“水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。”《左傳·文公七年》說：“水、火、金、木、土、谷，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事。”以上兩說中的水、火、金、木、土，皆指實體的物質本身，并非為哲學的抽象概念。3、五星說古代先民在生產和生活實踐中，不僅認識到方位風雨對農牧業的影響，而且進一步認識到時間、季節、天體的運行變化對農耕稼穡的作用。在觀察四時氣候的變化和天體運動的規律的基礎上，將天氣的運行分為五個時節，即所謂“天之五行”。如《左傳·昭公元年》說：“分為四時，序為五節。”《·五行》說：“作立五行，以正天時，以正人位，人與天調。”《白虎通·五行篇》說：“言行者，欲言為天行氣之義也。”又說：“四時為時，五行為節。”古人在觀察天體變化的過程中，逐漸發現了水、金、火、木、土五星，因其運動，故曰行星。此五星乃九大行星中用肉眼可觀察到者，依次又稱為辰星、太白星、熒惑星、歲星和鎮星(或填星)。五星在宇宙中的運行有一定規律，并與四時氣候的變化有著密切的聯系，故稱之為五行。《史記·歷書》說：“黃帝考定星歷，建立五行。”《漢書·天文志》說：“五星不失行，則年谷豐昌。”由此可見，五行是古人觀星定律的產物，反映了四時氣候變化的規律，是四時氣候特點和生化特點的抽象，已不再是具體的行星。五種元素說隨著觀察的不斷深入，古人逐漸認識到木、火、土、金、水這五種基本物質，不但為人們生活和生產所必需，而且是構成宇宙萬物的基本元素。此五種基本元素自身的運動變化，形成了繽紛多彩的物質世界，如《國語·鄭語》說：“以土與金、木、水、火雜，以成百物。”此“元素說”是由五種“自然物質”的概念抽象而來，已是具有哲學意味的概念了。《尚書》始明確提出“五行”一詞。如該書《夏書·甘誓》說：“有扈氏威侮五行。”該書《周書·洪范》說：“鯀堙洪水，汩陳其五行。”此五行雖可能仍指水、火、木、金、土五種基本物質或元素，但其內涵中已具有“行”，即運動、變化和聯系的涵義，比“五材說”等有了很大發展，可以說這標志著五行概念的基本內涵已大致確立為什麼金為萬物所終。
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