提起鳳牌適合什麼屬相的人戴，大家都知道，有人問帶有鳳凰圖案的玉佩男戴還是女戴好？另外，還有人想問男人可不可以帶鳳凰項鏈，你知道這是怎麼回事？其實翡翠鳳凰適合什麼樣的人佩戴，這些人佩戴會有不同的，下面就一起來看看關于鳳凰的一個疑問，希望能夠幫助到大家！
鳳牌適合什麼屬相的人戴
今日所見關于鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水后，鳳凰是不是不能亂戴。
慶祝盛典。由夔龍音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最后，一鳳凰也來了——鳳凰適合什麼生肖人戴。
“蕭韶，鳳皇來儀。”孔傳：“靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。”鄭玄注：“儀，言其
相乘匹。”我們注意的
是，在這里，鳳凰被古代住家視作一種象征吉慶的神鳥。所謂“來儀’，鄭玄釋作“乘匹什麼屬相適合佩戴鳳凰。
”。案“儀”古音“俄”，與“偶”音近通。所以，鄭玄釋儀為“偶”，即所謂“成（乘女性佩戴鳳凰好不好。
）匹”，也就是成雙成對的意思。但是，根據《尚書》文義，我卻以為，這個“儀”字實
當讀作“舞”字（儀、
舞古音亦。）鳳凰來儀，即鳳凰來跳舞。故下文中夔高興地說：“于！予擊石搏石，
百獸率舞！”屬龍人戴龍牌有什麼好處。
實際上，鳳凰在較早的先秦文獻中，正是作為一種祥瑞和一位舞神出現的。《山海經龍鳳呈祥玉牌如何佩戴。
·南山經》：“有鳥焉，其形如鶴……名曰鳳凰。……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見
則天下安寧。”“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。”（大荒西經）“五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰
鸞鳥，一曰鳳鳥。”（翡翠龍鳳牌的寓意。
大荒西經）《詩·卷阿》：“鳳凰于飛，口口其羽（此為古體字，又“口”代替。），女人戴鳳牌的佩戴禁忌。
亦傅于天。……鳳凰鳴矣，于彼。梧桐生矣，于彼朝陽。”毛傳：“口口（此為古體
字，又“口”代替。），羽聲也。亦，與眾鳥也。眾鳥慕鳳皇而來。傳鳳皇至眾多，是
鳳與群飛。《白虎通》
云：黃帝之時，鳳凰蔽日而至，是來必眾多也。”現在我們面臨的問題是，關于鳳凰的這種種，究竟只是一種神話，還是一種可能
的歷史真實？換句話說也就是，鳳凰，在歷史中是否確曾有過一種真實的動物原形？對這屬猴的人戴龍牌好還是鳳牌好。
個問題，正如對于龍的問題一樣，學術界過去的觀點多傾向于否定。但是我們卻不能注意龍鳳牌什麼人戴合適。
到，在商代甲骨文中曾
發現過如下一條記載：
“甲寅卜，呼鳴網，獲鳳。丙辰，獲五。”（甲）。
（釋文參看于省吾《甲骨文字釋林》第頁）
據于省吾說，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網捕鳥，于丙辰這天捕了五只鳳
。“由于系用網埔之，故所獲自是生鳳。”
由此看來，在商代，中國確曾有過鳳鳥。那麼這條甲骨文是否只是一剛孤證呢？否。屬龍戴龍牌可以嗎。
在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載：
“……歸生鳳于王。”
文中所提到的“生鳳”一詞，郭沫若亦曾斷定正是指活鳳凰（《兩周金文辭大系圖錄
考釋》，“中鼎”）。據此，則無論甲骨文、金文、都有材料確切無誤地表明，直到商周什麼屬相適合龍鳳。
之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻并非不存在的鳥類。龍鳳圖案適合屬相。
戰國秦漢以后，鳳凰方完全被神化成一種之鳥。但值得注意的是，秦漢史籍中，
關于鳳凰出現的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭17年》：
“我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀于鳥師而鳥名。”
又據《漢書》記，漢時鳳凰數至，鳥身“高五、六尺”。翡翠龍鳳牌適合什麼人佩戴。
《后漢書·光武紀》記：建武十七年，有五鳳皇見于穎川之陜縣。注引《東觀漢記》
曰：“鳳高八尺”。而據《京房易傳》：“鳳皇高丈二。”屬狗戴翡翠龍牌好不好。
兩漢是讖緯盛行的時代，史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足征信。但恐怕我龍牌吊墜適合什麼屬相。
們也不能認為，其中完全不會有某些可信成分。至少秦所描繪的形體特征，有一個極
可注意的共同之處，這就是鳳凰體型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。我們再來更全面地考察一下古代關于鳳凰形態的記載。鳳牌吊墜的寓意。
《爾雅·釋鳥》：“鳳，其雌皇。”郭璞注：“鳳，瑞應鳥。雞頭，蛇頸，燕頜，龜
背，五彩色，其高六尺許。”
《說文》：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗后、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思鳳的翡翠手牌怎麼佩戴。
，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲
砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。從鳥，凡聲。鳳群鳥從以萬數，故以為朋70歲屬龍的可以戴龍牌嗎。
黨字。”《爾雅翼》解
釋：“鴻前者，軒也。麟后者，豐也。蛇頸者，宛也。魚尾者，岐也。鸛嗓聲，椎也。鴛
思者，張也。龍紋者，文也。龜背者，隆也。燕頜者，方也。”
《韓詩外傳》：“鳳鳴雄曰即即，雌曰足足。昏鳴曰固常，晨鳴曰發鳴，晝鳴曰保章鳳凰與什麼搭配最好。
，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。”（《太平御覽》引）
漢李陵詩：“鳳凰鳴高岡，有翼不好飛”。
鳳牌適合什麼屬相的人戴：帶有鳳凰圖案的玉佩男戴還是女戴好？
翡翠鳳凰適合什麼樣的人佩戴，這些人佩戴會有不同的
《瑞應圖》：“鳳不啄生蟲，不折生草。”屬牛的男士可以帶龍牌嗎。
《韓詩外傳》中還記錄了關于鳳凰的這樣一個：
“黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內和平，未見鳳皇。唯思其象，夙
昧晨興，乃招天老而問之曰：‘鳳象如何？’天老對曰：
‘夫鳳，鴻前，鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、
挾義，小音金，大音鼓。延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風，氣應時雨。食有質，飲有儀
。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能祉、應地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象
之一則鳳過之。得鳳象
之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身黃帝曰：‘于戲，允哉！朕何敢與焉？’于是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致于宮，鳳
乃蔽日而至。黃帝降于東階，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’鳳乃止翡翠正面和背面有龍鳳。
帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。”屬鼠戴龍吊墜好不好。
這個中顯然有不少荒誕成分。但可注意的是天老所描繪的鳳凰形態，與《說文》
所引述的“天老說”顯然同出一源。關于鳳凰所謂“戴德、負仁、報忠、挾義”之說，乍
看頗令人不解（然而此說在古代流傳頗廣）。
對此，《》中卻有一種解釋：
“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。翡翠鳳凰適合什麼人佩戴。
金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。
火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。
水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。
土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”
據此，漢代經學家的那些神秘說法，就不過是以儒家的五行號，對鳳鳥身體各部不
同顏色的一種描寫罷了。即：
——頭部呈青色，
——頸部呈白色，
——喙部呈赤色，
——胸、背部呈黑色，
——趾、爪呈。
綜觀以上這些記載，都是秦漢以后沒有見過真鳳的人，所采輯的前人關于鳳的各種傳
說。其中頗不乏荒謬虛妄的成分。例如《說文》中所謂“過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水”、
“翱翔四海之外”的說法，顯然來自《莊子·消遙游》篇中關于“鯤鵬”的著名哲學寓言
。但值得注意的是這一
似乎指出鳳凰是一種自西北而東南往返流遷的動物。針對《韓詩外傳》中關于鳳凰鳴
叫的一系列奇怪說法，清代著名學者王念孫曾指出：
“一鳥之鳴，既以節足為異，又復數更其響，乃至應候而殊聲，成文以協韻。語由增
飾，事涉虛誣，識者所不取也。”
但是，如果剔除掉中那些神奇妄誕不可置信的成分，我們從古人對于鳳凰的形態
描述中，卻可以篩選整理出如下一些印象：
1、鳳鳥形體甚高，約六尺至一丈。
2、鳳鳥具有柔而細長的脖頸（蛇頸）
3、鳳鳥背部（“龜背者，隆也”）
4、鳳鳥喙如雞，頜如燕。
5、鳳鳥羽毛上有花紋。
6、鳳鳥尾毛分叉如魚。
7、鳳鳥以植物為食（竹根）。
8、鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）
9、鳳鳥好結集為群，來則成百。
10、鳳鳥不善飛行。
11、鳳鳥穴居。（居“丹穴”、“風穴”）
12、鳳鳥足腳甚高（體態如鶴），行走步態倨傲而善于舞蹈。（鳳鳥別名“”，字
從“”，徐鍇注：“，行步舒遲也。”）
由此我們就可以提出一個問題——從古生物學觀點看，中國古代是否存在過具有以上
特征，而又為先民所崇拜的一種鳥類呢？
回答是，確曾存在。
——這種鳥類，就是大鴕鳥。
以上就是與關于鳳凰的一個疑問相關內容，是關于帶有鳳凰圖案的玉佩男戴還是女戴好？的分享。看完鳳牌適合什麼屬相的人戴后，希望這對大家有所幫助！
