提起如何理解親屬相隱和大義滅親，大家都知道，有人問孔子提出了親屬互相容隱的思想主張出自《》哪里，另外，還有人想問石碏大義滅親文言文翻譯，你知道這是怎麼回事？其實衛國老臣石碏“大義滅親”是什麼典故？下面就一起來看看什麼是“親親互隱”，希望能夠幫助到大家！
如何理解親屬相隱和大義滅親
石碏為什麼要大義滅親 ?
有句俗話說：“虎不食子。”這意思是說，猛虎性情雖然兇殘，但依然要恪守親情的界限；兇殘是對外。而對自己的親生骨肉，卻以慈愛之心相待，絕不可能將其化為腹中餐。愛老虎這樣做，是動物的天性，沒什麼可說的。對人而言，人做事也要按天性，親情是人之天性所不能免的，父母兒女之間的親情，是自然的法則。世上哪有不疼愛自己親生骨肉的父母呢？如果說人性這東西也存在的話，父母兒女間的親情就應當屬于人性之列；如果說人性是永恒的話，這種親情也是永恒的，否則，便是喪失了人性，喪失了天良，就不應當再冠之以“人”這個稱呼了。
在另一方面，人作為超越了動物本能的有思想、有理性的存在，又不能完全憑本性、天性、本能行事；還得要服從的法則。道德的法則，理性的法則。自然的法則還得要服從的、道德的、理性的法則。如果沒有這一個方面，就與其他動物沒有什麼區別了。
這樣一來，天性和自然法則往往要同的、道德的、理性的法則發生沖突，并且經常是不可避免的；必須面對的、必須作出選擇。所謂“大義滅親”，正是這種沖突的體現，是選擇讓天從、道德、理性法則的結果。
要做到這一點，要有很高的覺悟和自覺性；要有很高的道德修養和很強的理量。大多數人都難以做到，否則，大義滅親就不是值得稱贊的一種高尚美德了。人們大多難以割舍親情，難以脫出天性這條強大的紐帶，常常寧可讓、道德、理性法則屈從于天性和自然法則。這樣，像石碏那樣的人，就顯出了與眾不同，顯出了偉大和高尚，讓人景仰。
衛國老臣石碏“大義滅親”是什麼典故？
不過，能夠大義滅親是一回事，固然可敬，而對那個“義”還得講究。就是說，“義”所代表的東西，要值得人們為之付出滅親的代價。在古時，臣軾君、子殺父、妻害夫，都是大逆不道的“大不義”。國君是上天之子，體現了上天和的意志，是小民百姓最初的父母，怎麼可以隨隨便便冒犯甚至殺害呢？這罪過比殺害自己的親生父母還要大，真稱得上是“彌天大罪”。在這種情況下的滅親是理所當然的正義之舉，可歌可頌。
“義”本身的內容是隨著時代、觀念的變化而不斷變化的。過去的為合乎“義”的東西，今天未必合乎“義”。我們總是站在今天的立場上來決定對“義”的取舍，從而在行動上作出選擇。
如何理解親屬相隱和大義滅親：孔子提出了親屬互相容隱的思想主張出自《》哪里
《•子路》
葉公語孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊而子證之。”孔子曰:“吾黨之直者異于是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣。”（《•子路》）
葉公告訴孔子,他們那有個正直的人,偷羊,他出來做證了。孔子說，我們的正直的人與他不一樣，為兒子隱瞞，兒子替隱瞞，正直就在其中了。
《子路》是《》的第十三篇，包含的內容比較廣泛，其中有關于如何治理的主張，孔子的教育思想，個人的道德修養與品格完善，以及“和而不同”的思想。
以上就是與什麼是“親親互隱”相關內容，是關于孔子提出了親屬互相容隱的思想主張出自《》哪里的分享。看完如何理解親屬相隱和大義滅親后，希望這對大家有所幫助！
