屬虎戴什麼天珠
邱承彬解密天珠：天珠與虎紋天珠
：邱承彬
天珠是寶石的一種，又稱九眼石頁巖，簡稱九頁巖（是指巖石的結構有九層，九不是具體數，是多的意思，有的比九層少，有的比九層多。古人以七以上表示多，三以下表示少）、九眼石，或稱、火焰寶石、真、震多末尼，又作天珠、如意寶、如意珠、末尼寶、無價、如意等，也稱眼、眼、宇宙眼、珠、浮屠珠、塔珠等。天珠是寶石中的者，是的寶石器物，因其神奇而美麗的圖騰而被天珠愛好者所喜愛。主要產地是青高原，其它地方也有產出。奇石天珠是因為奇石的形狀或奇石上面的圖騰形狀頗似圖騰或吉祥圖騰，加之奇石的材料為石英巖玉（瑪瑙、玉髓）類等寶石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。（參照邱承彬編著《解密天珠》，山東教育出版社）
天然天珠是指珠身上面天然形成圖騰的天珠奇石。
人工天珠是指在珠身上面用人工的鑲蝕上形狀圖騰的天珠。
天然虎紋天珠是指珠身上面天然形成虎紋圖騰的天珠奇石。
人工虎紋天珠是指在珠身上面用人工的鑲蝕上虎紋形狀圖騰的天珠。
神虎天珠指珠身上面天然形成或人工鑲蝕了老虎形狀圖騰的天珠。
在中虎是作為被馴服的猛獸看待的。在，虎皮最初是主神之一濕婆的象征，他殺了“欲虎”，用其皮了他的修坐墊。后來，在和中，常用整張虎皮為眾多瑜師、大成就者和床墊或修坐墊。在傳統上，鹿皮坐墊代表著平和或，而虎皮則代表或暴虐。在乘中，老虎則是眾多，尤其是怒相神或好戰的坐騎。騎在暴怒的老虎身上，象征著大成就者或的無畏。中，飲血和神都身圍虎皮圍腰，其女性伴偶則身著豹皮裙。當身穿虎皮時，這象征著它控制了嗔恚（仇視、怨恨和損害他人）。
“蒙人馭虎”的畫作經常出現在派壁畫上，畫面上一個或貴族牽著一只被鐵鏈拴著的、已被馴服的老虎。據說此圖代表“三界怙主”，其中的表，鐵鏈代表手，老虎則代表。這幅畫也具有的象征意義，即“蒙人馭虎”代表派戰勝了被馴服的對手舊派。
虎是十二獸之一。據，為了選拔守護的護衛，大勢至傳達了的旨意，多種動物紛紛趕來，首先趕到的是貓，其后是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗。大勢至以先到者為入選守衛，并請他們等待的到來。等了一會兒，貓很不耐煩，便溜了出去。來時，貓還未回來，這時，豬趕來了，便 在前十一位候選者之后。于是貓就排在十二獸之外，鼠被排在首位，豬則列在末位，虎排在第三。
虎是手下的十二神將之一，名為羅大將。虎是中國十二屬相之一。排行第三，稱為寅虎。
白虎神是中國古代的守，原為古代星官名，二十八星宿中的七宿（白虎七宿，即奎、婁、胃、昴、畢、參、觜zī），因其呈虎形位于，按五行配五色，故稱白虎。它也是四方神獸之一，《禮記•曲禮上》有“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”的說法。
虎也叫兵，因做成虎狀而得虎之名。在我國古代，為了保證君主在傳達命令或者調動時不出差錯，需要借助一種信物作為憑證，這種信物便稱“兵”。據說它最早是周朝軍事家姜子牙發明的。古人認為虎為百獸之王，在叢林爭斗中總是處于不敗之地，因此在軍事上也多以虎為尊，于是常將這種兵鑄刻成虎的形狀，被稱之為虎。虎形兵并非唯一的形狀，在秦代就有鷹和龍等。
虎最早出現于春秋戰國時期，大多用的是青銅，也有用金、玉和竹做材料的。虎內部中空，然后被一剖為二，右半（方向朝前）由保存，左半則發給統兵將領或地方長官。虎的剖面有齒相嵌合，背上大多有文字，文字分書在兩邊，內容相同。也有將文字對剖的。這些文字大多是錯金書，即便歷經千年，也依然熠熠生輝。虎在調動的時候便有了大用場。調兵時，會派遣使臣帶著剩下的半前去，待左右兩半驗合，命令才能生效。虎從來都是專專用，一地一，絕不可能用一個兵同時調動兩個地方的。
虎到了隋代被改為麟，而到了唐代，唐高祖為避其祖李虎的名諱，又將其改為魚或兔，甚至龜。到了后世它逐漸演變成令牌等物，于是這種動物形狀的兵最終退出了歷史舞臺。
人工雕刻天珠
天然天珠（田夢收）
兩尊天然虎紋天珠
三尊人工鑲蝕天珠（等人收）
人工鑲蝕三面鑲銀天珠（李晨杰收）
人工鑲蝕梯形兩面天珠（李晨杰收）
邱承彬編著《解密天珠》，山東教育出版社（邱木兮攝影）
總之，神虎天珠、天珠天珠與虎紋天珠是吉祥如意、消除災障、實現善愿、消除、平安健康的象征，是辟鎮宅的象征，是無畏的象征，是好運常伴的象征。
：邱承彬（字：木兮，號：六不，天珠學者、學者、傳統文化學者，天珠學創始人，旅游專欄作家，詩人。《解密天珠》的 ，《中國頌》、《黃河頌》、《雪山湖頌》、《高山流水頌》、《頌》為邱承彬著名的頌詩）
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