屬虎和屬龍的夫妻結局
：安靜
一部《紅樓夢》，滿紙瑰奇文。
可嘆八十回后真文缺失，這巨大的文本空白，恰如維納斯的斷臂，給讀者無窮的想象空間，更添作品無窮魅力。不同讀者或同一讀者不同時期有不同的閱讀期待視野，使得《紅樓夢》常讀常疑，常讀常新，真有一入紅樓夢難醒之感。
（一）寶湘遇合說
第二十九回，賈府奉元妃之命，到觀打三天平安醮。張要為寶玉提親，又因為手下徒弟們沒見過寶玉，便請下玉讓眾徒開眼。作為回禮，眾徒們敬賀了各自法器，其中有一只赤金點翠的麒麟。寶玉聽聞湘云戴有一只，不禁留下了張這只麒麟。三十一目是：撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星。后半回寫湘云和翠縷論，在薔薇架下撿到了一只。湘云得知原本是寶玉要拿給自己看卻不慎丟失的，便將麒麟還給了寶玉。每讀至此，便對“白首雙星”百思不得其解。
“白首雙星”的說法歷來紛紜，其一就是“寶湘遇合說”。
此說認為寶玉雖然最后娶了寶釵，終究“意難平”，無形中對寶釵施以冷暴力，寶釵抑郁而亡。賈家被抄后，流浪的寶玉與湘云最終遇合，結為夫妻。
（二）不喜歡寶湘結為夫妻，也懷疑曹雪芹真會如此安排情節。
首先，一節進一步凸顯寶玉形象，“寶湘遇合說”與寶玉性格有沖突。
回前有評：“【己卯】撕扇子是以不知情之物，供嬌嗔不知情事之人一笑，所謂‘情不情’。”
脂硯點明寶玉是“情不情”，意思是寶玉通過不知情事之物對不知情事之人表達關愛與體貼，也體現寶兒崇拜、泛愛的多情特點。就在三十一回，寶玉放縱晴雯撕扇，為了湘云留下，其關愛體貼可見一斑。
但是一進入愛情領域，這種關愛與體貼完全不同，寶玉心中只有黛玉一人。二十八回寶玉曾說：“除了老太太、老爺、太太這三個人，第四個就是妹妹了。”三十二回“訴肺腑心迷活寶玉”中，寶玉對黛玉說出“你放心”三個字，黛玉拭淚間亦有“你的話我早知道了”之語。
對待愛情如此專一的寶玉，在曹雪芹筆下如何會發生變化，愿意與湘云結合？
湘云與寶釵同屬規勸寶玉積極求仕之列，寶玉在這一點上對寶釵和湘云的反感毫不掩飾，且一直“意難平”于寶釵，讓讀者為黛玉深感快慰。若與湘云結合，不僅有辜負黛玉之嫌，對寶釵亦難公平。與扇子一樣同為不知情之物，不同在于扇子為一次性道具，麒麟有伏筆作用，但并非暗示寶湘婚姻，就寶玉方面而言僅表現對湘云一般的關愛而已。
其次，一節進一步凸顯黛玉形象，是用間色法繼續來寫寶黛愛情。
此回，脂硯在回前有評：“【己卯】金、玉姻緣已定，又寫一，是間色法也。何顰兒為其所惑？故顰兒謂‘情情’。”
不管如何專業化定義“間色法”，既然“金玉姻緣”已定，肯定在“金玉姻緣”說之外。此“間色法”，無妨理解為巧生波瀾，使寶黛愛情波瀾起伏，讓黛玉迷惑，進一步表現其為情所困，為情所惑的“情情”形象特色。
黛玉的“情情”，指因情而動情。即黛玉滿心滿眼只有寶玉，也只因寶玉的一切而動情突顯小性子。如果無關寶玉，我們看到的黛玉則完全不同。
第三回黛玉初進賈府，完全懂得收斂自己的“鋒芒”；二十六回賈母處來給黛玉送錢，碰巧佳惠來送茶葉，黛玉隨手抓兩把錢給了佳惠，足見黛玉豪爽與淡泊；四十五回寶釵和黛玉互剖金蘭語后，黛玉一吐真情承認自己錯當寶釵情敵看待；四十八香菱雖近侍寶釵，卻舍近求遠找黛玉學詩，黛玉耐心指導完全良師；七十六回和湘云中秋夜聯詩，黛玉儼然益友……只是一旦黛玉在意寶玉，多愁善感的小性子便如影隨形。
二十九回，黛玉因張提親一事有話：“昨日張說親，你怕阻了你的好姻緣，你心里生氣，來拿我煞性子。”“那寶玉又見他說‘好姻緣’三個字，越發逆了己意，心里干噎，口里說不出話來，便賭氣向頸上抓下寶玉，咬牙恨命往地下一摔”，喊著要砸了寶玉。提親一事鬧出如此動靜，三十回兩人剛剛和好，誰知一波剛平，一波又起，平添一麒麟，你讓酸嫉小性兒的黛玉情何以堪。
所以三十一回一節無疑又是刻畫黛玉形象濃墨重彩的一筆。
你看一出現，湘云又到，黛玉便“心下忖度著，近日寶玉弄來的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩意上撮合”，擔心生隙，悄悄前來窺察寶湘之舉。不想卻聽到寶玉心聲：“林妹妹不說這樣混賬話，若說這話，我也和他生分了。”黛玉“不覺又驚又喜”，緊接著寶玉又一番肺腑之言，寶黛愛情終于趨于明朗化。寶黛愛情的穩固，無形中又在排斥其他人。
再次，從文脈上來看，“寶湘遇合說”難有說服力。
主要圍繞寶黛釵的關系展開，這從判詞和《紅樓夢》曲不難看出。十一首判詞，其中十首各單寫一釵，只之一首合寫黛玉寶釵。曲詞除過引子和收尾兩支，所剩十二支，出現十二釵之外，有寶玉出現。仍然是十支各單寫一釵，之一支合寫寶黛釵，第二支合寫寶黛。不管是判詞還是曲子，合寫之詞（不管是釵和釵，還是寶玉和釵）似均與湘云無涉。
二寶姻緣里，寶釵內心對寶玉有過愛意，而少女時期的湘云“幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂”，雖然“愛哥哥”“愛哥哥”地叫著，但內心坦蕩開闊，不曾有男女私情，直到配得如意郎君。難道曹雪芹會寫成寶黛釵云四人的愛情故事嗎？
最后，“寶湘遇合說”不合邏輯。
如果寶玉得到了，就代表著和湘云最后的遇合，那不是“金玉金姻緣”了嗎？若只大小麒麟注定姻緣，那置寶玉于何地？若只講“金玉姻緣”，湘云有，寶玉有玉足矣，何故多一大麒麟？
寶玉曾經亦得到蔣玉菡的一條大紅汗巾子，后給了襲人，暗伏襲人與蔣玉菡的姻緣。
寶玉有了張那個，不見得一定關涉寶玉的姻緣，他也可能轉贈他人。
（三）“寶湘說”不太合理，那麼所伏的“白首二星”到底何指？
再看回后脂批：
“【戚序】后數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線在千里之外。”
不難理解，大小麒麟的“二星”指湘云和衛若蘭，也就是說湘云和衛若蘭后來結為了夫妻。
只是，還有一個問題：湘云和若蘭白首了嗎？
“襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？”“廝配得才貌郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀。”湘云出生于家族之一的史家，父母在其幼兒時期雙亡，湘云由叔叔撫養，雖貴為千金，卻同丫鬟們一樣整日做著女紅。幸而與才貌郎的衛若蘭成婚，二人琴瑟，足以療治不幸歲月的傷痛，也算苦盡甘來。
只可惜，“幾縷飛云，一灣逝水”，“終究是云散高唐，水涸湘江”。
楚襄王游高唐，夢見巫山神女，神女自云為高唐之客，旦為朝云，暮為行雨。后人常把朝云暮雨作為男女情愛的代名詞。又舜帝兩個妻子娥皇、女英尋夫未果，灑淚化，二妃終死于湘江。“湘江”古稱“湘水”，楚人對湘水寄予了深切的感情，視其為愛之河，幸福之河。“高唐”“湘江”可以理解湘云和衛若蘭的感情非常深厚。但最終是“幾縷飛云，一灣逝水”的“云散”和“水涸”的悲劇結局，兩個人并未白頭偕老。“展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛”，“斜暉”暗示湘云很可能晚境孤苦凄涼。
既然并未白首，為何說“白首雙星”呢？
“雙星”在古代指牛郎、織女二星，乃神話中一對恩愛夫妻。《長生殿》第二十二出《密誓》有楊貴妃的話：“想那牽牛與天（即雙星），雖是一年只得一度見，但是，恩情不朽，萬千年。”既為雙星，可能遠隔兩地，但情出一心。
《湘夫人》是屈原據娥皇女英的美麗創作的詩篇，描寫相戀者生死挈闊，會和無緣之事，流淌的是永不枯竭的愛戀忠貞之情。
《詩經》有言: “死生契闊，與子成說。，與子偕老。于嗟闊（離）兮，不我活兮。于嗟洵(遠）兮，不我信（言而有信）兮。”意思是：“生生死死離離合合，我與你立下誓言。與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。可嘆如今散落天涯，怕有生之年難回家鄉。可嘆如今天各一方，令我的信約竟成了空話。”雖然“，與子偕老”的愿望成了空話，但其中美好的情愫歷久彌珍。
同樣，湘云與衛若蘭也許并未相守到老，正是“美中不足”，美好的愿望難以成真，湘云終難逃薄命的悲劇，或與夫君天人永隔，或是夫妻遙隔兩地，但“，與子偕老”的永世不變。
所以，“白首”在此可指男女相愛白頭偕老的。
漢代的卓文君與司馬相如相愛私奔，曾一度生計艱難。后司馬相如得勢，欲娶一妾。據傳卓文君得知后就寫了一首《白頭吟》給司馬相如，表達自己的哀怨之情，其中就有那句“愿得一人心，白首不相離”。司馬相如雖因此打消了娶妾的念頭，可最后，仍舊負了卓文君。卓文君于憤恨中呼喚美好感情的愿望便落了空。湘云和衛若蘭在互相愛戀中也可以呼喊“白首不相離”，可嘆天不遂人愿，到頭只是“白首雙星”。
寶玉的是“前兒好容易得的呢”，同時襲人對湘云說：“大姑娘，聽見前兒你大喜了。”可見二人訂婚時衛若蘭并無麒麟，后來若蘭佩戴的就是寶玉得來的這只麒麟。從衛若蘭佩戴中我們讀出的是二人情投意合的心心相印，是白首不分離的美好。
寶玉和寶釵也有隨身佩物。寶玉落草時口銜的那塊寶玉，原為女媧補天剩下的一塊巨石，被大展，鐫有“莫失莫忘，壽恒昌”的文字。寶釵戴有一只癩頭送的金燦燦的瓔珞圈，鏨有兩句話“不離不棄，芳齡永繼”。二人終結為夫妻，這才是所謂的“金玉姻緣”，但心意不通，終究悲劇。
綜上所述，三十一回的寫法乃一石二鳥，除用“間色法”凸顯人物形象來寫寶黛愛情外，又為后文“伏白首雙星”。湘云和衛若蘭結合后情投意合，實乃人生一大幸事。盡管不能相伴終老，但他們的真摯情感超越時空，也是一種美好的人生狀態，正如判詞云“這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷”。也如黛玉雖不能和有情人成眷屬，卻使寶玉“終不忘，世外姝寂寞林”。這些，無疑是薄命女兒的終極財富。
“白首雙星”到底何意，也許只有看到八十回后的真本才能徹底明白。囿于自身有限的閱讀期待視野，本文不過是一得之愚。我愿“白首雙星”是對不離不棄的美好感情的詠嘆，是對寶黛忠貞不渝的愛情的映襯，是對所有純情的薄命女兒至高的祭奠。
在紅樓中徜徉，夢不醒亦無妨。
【 簡介】安靜 ，陜西禮泉人，中學語文教師。
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