農歷丙寅年是哪一年
：優雅的胡子（吳永剛-Max）
對于錢財，中國人自古就有著飄忽不定的態度。一方面，人們視錢財為身外之物，口口聲聲“錢財如糞土，仁義值千金”；另一方面又“人為財死，鳥為食亡”，舍生忘死、鉆營算計，把錢財當作救命草，“終朝只恨聚無多”。然而不論是輕財重義還是愛財如命，世人心底或明或暗，常會認同“生死有命，富貴在天”的宿命，將求財、得財、守財看得充滿玄機。故此人們對自己難于左右的運勢，臆造出財神這一角色暗中操控，并通過各種活動謀求財神垂青，久而久之，讓財神崇拜成為中國市井生活里一個比較特殊的民俗。
財神舊址在此大樓附近
吉林城雖然地處東北邊陲，遠離財神發源并繁盛的中原地區，但在建城之后，大量漢族風俗隨漢民遷入而落地生根，在舊時吉林城的市民生活中，產生著巨大的影響。
由于遷居吉林城的民眾 關內各地，們對財神的崇信差異也被帶到吉林：財神既分文武，又論方位。分文武是將財神按生前職業劃分為文財神（如比干、柴榮、李詭祖）和武財神（趙公明、關羽）；論方位是按五行之說，把財神分為“東、南、西、北、中”五路（后又附會出九路財神之說，即把東北、西北、西南、東南四個方位納入）。以財神趙公明為例，這位財神黑面濃須，身披鎧甲，黑虎，兩手分執銀鞭和，活脫脫的武將風彩，因而被百姓尊為武財神。同時，按五行之說，趙公明皮膚黑，又騎黑虎，呈黑色特質。黑色在五行之說中，屬北方的水位，故而武財神趙公明又被奉為五路財神中的北路財神，掌管水路財源……盡管有關財神崇拜紛繁各異，好在吉林城的文化舊俗素來講求來者不拒，故而各方、各路財神在這白山松水之間的沃土上，皆有機會享受人間香火。
除夕接神時的供桌，取自《吉林舊影》
舊時吉林城的除夕之夜，各家各戶除了在庭院設供，還會派出老少男性，到路口，插香叩拜，“迎接以財神為代表的福祿喜壽”（《吉林舊事》），好不熱鬧。之所以只派男性，是因為吉林城自古就有“男不祭灶，女不接神”的民俗。不過對“財神”而言，除夕接神固然熱鬧，可一年中所能享受的最體面的香火卻是財神節上。版《永吉縣志》記載：（農歷九月）十七日，財神誕辰。供桃、面、雞、魚。各商赴祭拜，演戲敬神，觀者如堵。這段記載雖然簡單，但可以再現當時市民上供財神的活動是何等普遍，而且城中的商人要到今天路上的財神（防汛指揮中心附近，詳見拙作吉林老城：吉林市路財神的變遷 ）拜神，財神的戲臺還要上演敬神的大戲，情形堪謂盛況。
既然是慶祝財神誕辰，那生于九月十七的是哪位財神呢？在吉林財神《嘉慶十五年碑記》中提到，財神的正殿叫做“增福大殿”，由此可知，農歷九月十七的應是文財神李詭祖。李詭祖是南北朝時人，在北魏孝文帝時擔任過曲梁（今河北永年）縣令，因清廉愛民，去世后被立祠。唐代、元代兩次被朝廷封，遂在歷久成神，有了文財神、財帛星君、增福相公、增福財神、福善平施公等各式敬稱。相傳李詭祖生于九月十七，去世于七月二十二，慶誕辰還是祭忌辰，各地風俗不同，財神節在也有七月、九月之分，吉林城沿襲的正是九月財神節。
時期，財神被印刷在鈔票正面
作為文財神，李詭祖在常與壽星等同列，代表吉祥富貴，福壽綿長。單獨出現的形象則是文官打扮：頭戴朝冠，錦衣玉帶，白臉長須，神態和善。他懷抱“如意”，手中或持有“”，或持有寫著“財源廣進”之類字樣的書，或捧著噴吐滾滾財富的聚寶盆——笑吟吟地將財富“送給”，令世俗人望之則喜。
如此貴氣縈縈又面帶和善的神祗，民眾又怎能不去愛戴！從清始，財神崇拜派生出的財神節，就引得吉林百姓以趨之若鶩的態勢大加頂禮，積極修建了財神的堂。遺憾的是， 吉林城最早的財神建于何時，卻沒有明確記載。成書于道光年間的《吉林外紀》，只記載財神是嘉慶十二年“里民”重修；版《永吉縣志》記載“嘉慶十五年，任學先等集資創建”，《吉林市市區文物志》則沿用《永吉縣志》的說法。
然而在財神《嘉慶十五年碑記》中，明確指出：“吾郡財神創建已久……迨夫丙寅春暮，祝融施虐，增福大殿亦燼，柱石雖存，馨香已杳……秉志重修……賴紳商之成功，輸金捐資成美……”由碑記可知，吉林城很早就建有財神，可惜嘉慶十一年（1806年，農歷丙寅年）一次大火把城內房屋燒毀八千余間，延燒旗、民房屋三分之二，一些衙署也未能幸免（《吉林市地名志》）。這次大火過后，商民集資重修了財神，因而《吉林外紀》有了嘉慶十二年（1807年）重說。至于嘉慶十五年（1810年），當是重修竣工，立碑紀事的時間。然而無論財神建于何時，財神節當天，內外一定不乏歡騰喜慶的。
偽滿鈔票上印刷的財神既無如意，也無，不失為當時世情的寫照
隨著時間的推演，吉林城財神的用途發生了變化，財神也漸漸歸于春節期間。尤其是上世紀財神改建為吉林省商務總會后，失去堂的農歷九月十七財神節，更進一步淡出了歷史。回想整個二十世紀上半段，吉林城先后經歷了俄、日賊寇兩番，尤其是“吃大米都是”的偽滿期間，盡失，山河破碎，在日寇的下，普通大眾唯望亂世得活，又怎敢奢望財神賜福，安享財富呢？
后，全新的風尚之下，吉林市民全力進行新中國建設，舊時的財神節一度在生活中絕跡。近些年來，隨著經濟的高速發展，追逐財富的現代人漸漸恢復了一些舊時的民俗崇拜，這其中自然包括對財神爺的祭儀。然而不知為何，如今的“財神節”的祭儀竟變為簡單的鞭炮齊鳴和吃餃子（算作），舊時財神時，富戶捐資唱戲酬神、答謝鄉鄰父老支持的這種公益活動則已然無影無蹤。
孟子說過：獨樂樂不如眾樂樂！人類擁有財富的目的大抵是追求安全與快樂，可惜現代人太過執著于擁有，進而忽視了分享。其實分享何嘗不是一種播種，這種播種帶來的則是更高級的安全與快樂。更何況即便世間真的有財神，又怎會被嘈雜的鞭炮聲感動，心悅神怡地賜給你“有道”的財運或財富呢。
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