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金牛座的四個星區,金牛座一生更佳配偶

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星座

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金牛座的四個星區

黃道十二宮(the signs of the zodiac)是現代天文學領域一個主要的分支看法,而在遠古時代,各個古文明對於天文星系皆有觀測和歸納,並形成了相對獨立的話語系統,具有各自的與地域特徵。

天下各地古老的曆法,都是在古天文學認知基礎上確立的,構成了時間觀念的轉變。黃道十二宮體系,一樣平常認為起源於古巴比倫,完成於希臘,興盛於埃及兩河流域,並在希臘化時代傳入,後人再度進行了系統化。

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早期地理分野圖

黃道十二宮的全球流傳,也是文明之間匯通的顯著標誌。所謂黃道(ecliptic),是地球人看太陽於一年內在恆星之間所走的視路徑和運動軌跡,最早乃是古巴比倫人在長期生涯觀測中,提出了黃道帶之說。同時,黃道和天赤道成23度26分的角,相交於春分點和秋分點。

根據考古工 發現,在巴比倫的楔形文字泥版中,公元前2100年左右便有黃道十二宮的痕迹,但並不系統化。公元前687年,2份名為《犁星》(MUL.APIN)的天文學泥板記載了三個:神王恩利爾(Enlil)、安努(Anu)和水神埃阿(Ea)共71個星座和星體,月亮軌過17個星座,黃道十二星座均已在其中。

巴比倫文明以太陽為中央,指出黃道自身寬18度,環繞地球一周為360度,將之分成12等份,每等份30度,稱為1段。太陽在12個月內繞黃道運行1周,因此在黃道上每月運行1段,這就是1年。在氣候交替下,也形成了農業的生長周期觀念。

十二星座的命名頗具神話色彩,十二宮指代阿神四序所處的宮殿。而每一段對應一個星座,在古希臘語中,十二宮為“zodiakos”,本意是動物園,現代天文學十二星座之名就 於此,都是動物為名。由於地球自轉,這十二個星座人類會在一年內先後看到。

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古巴比倫人

文明也較早提出了天文分野學說,“蓋天行至徤,無一息少停,而星隨之,晝夜無所不歷也”,以各類曆法形式呈現,天干地支與四時節氣,皆與黃道十二宮息息相關,文獻《禮記·月令》就頗多記載。郭沫若在《甲骨文字研究》一書認為:

十二辰文字本黃道上十二恆星之號,與巴比倫12宮頗相一致,初似專為觀察歲星而設,后乃用為日月合朔之標準點。

也就是說,黃道十二宮理論中國有自己的系統,且是獨立形成的。魏晉南北朝時代形成的《千字文》,雖然簡短但氣象遠大,開頭便說:

天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列張。

寒來暑往,秋收冬***。閏余成歲,律呂調陽。

春種秋收,星辰運轉,可見先民對於天文地理之間關係的普遍性認識。在周易占卜文化派生后,黃道十二宮又與個人的福禍休咎 在一起,演變為龐大的數術文化系統。中世紀以來,黃道十二宮經過占星術的傳播與流衍,逐步形成了具有天下性的天文學知識。

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黃道十二宮

在天下,形成了西洋占星術、占星術和希臘占星術等派生系統。中國東周至漢初的占星術,往往以天象預佔大事。到東漢和魏晉時,便出現了推算個性命運的占星術,認為人的尊卑貴賤,都是“星位”所授。在《抱撲子·辯問篇》更清晰地說:

人之休咎修短於結胎受之之日,皆上得列宿之精。

昔人根據星系變化和數術之學,分為吉星-凶星和陽間-。青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命等六辰是吉神,六辰值日之時,諸事皆宜,不避凶忌,稱為“黃道吉日”。

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早期文明天下觀

事實上,周天星區與地理區域相互對應,天下各個文明體也都曾有所建構,“以星土辨九州之地,所封之域皆有分星”。兩漢時代,讖緯之說也融入了不少天文學知識。星系與人間權力結構對應關係明顯,《漢書·天文志》記載:

凡天文在圖籍昭昭可知者,經星常宿中外官凡百一十八名,積數七百八十三星,皆有州、國、官、宮、物類之象。

基於傳統的哲學體系和占星理論,秦漢之後中國天文學以二十八宿與十二次分野流傳最廣,並秉持天地互通,“在天成象,在地成形”,在《晉書·天文志》中形成了天下十三國十二州的行政區劃系統,改進了大禹之後九州八荒的原始圈層說,完成了古典時代的大整合。

其中,二十八宿是指分佈在天赤道及黃道周圍的二十八個星座,代表四方,包羅了東方青龍七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿:斗、牛、女、虛、危、室、壁;白虎七宿:奎、婁、胃、昴、畢、紫、參;南方朱雀七宿:井、、柳、星、張、翼、軫。同時,昔人根據二十八宿依四序劃分為四陸。

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二十八宿

黃道十二官是隨着***經的翻譯而傳入中國,但中國有自己獨特的星系理論。十二次分野為昔人根據木星運行規律平分黃、赤道帶而成的十二個星區,即星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。在東西文明之下,古老的星占系統學說開端確立起了星座和命運的關係:

之一宮為「命宮」,本是白羊座的固置;第二宮為「財帛宮」,本是金牛座的固置;第三宮為「兄弟宮」,本是雙子座的固置;第四宮為「田宅宮」,本是巨蟹座的固置;第五宮為「子女宮」,本是獅子座的固置;第六宮為「奴僕宮」,本是處女座的固置;

第七宮為「婚姻宮」,本是天秤座的固置;第八宮為「疾厄宮」,本是天蠍座的固置;第九宮為「遷移宮」,本是射手座的固置;第十宮為「官祿宮」,本是摩羯座的固置;第十一宮為「福德宮」,本是水瓶座的固置;第十二宮為「玄秘宮」,本是雙魚座的固置。

現代科學技術發展日新月異,人類文明已經可以“上九天攬月,下五洋捉鰲”,而古代人交通方式和活動區域有限,人們認知總是根據自己所能觀察到的範圍建構天下觀。同時,王權教權對於天文天下的敬畏,加上神學頭腦的支配職位,秉持“天人”的與部落佔據大多數。

縱然是那些崇尚萬物有靈的族群,對於星象亦有儀式。人們能夠觀測到的日、月、行星,在天空的變化軌跡以及主要星辰的靠近、疏離和明暗,都可以作為人間行為判斷的準則。

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早期天文星野圖

技術演進影響認知,指南針發明之後,加上一些古天文學家的長期觀測,黃道周圍的星系位置也有所變化,這些玄妙之處影響到人類對於太陽系中央的認識。中國傳統,對於黃道十二宮裡面的知識,吸收了一些與二十八宿結合,星斗與各宿神王,形成了自身的神話官職系統。

黃道十二宮與中國古代的二十四節氣存在着牢靠的對應關係,已屬無疑。中國傳統24節氣多數情況下採取“平氣法”來確定,把一年的365天5時48分46秒(回歸年)均平分成24份來劃分節氣,指導農業生產。由於地球運轉速率有快有慢,不規則的變化又比較玄妙難測,此種隨着時代發展就已經與黃經度數呈現不吻合狀態。

明末歐洲士入中國,與士人階層配合精確了節氣劃分,湯若望和徐光啟在著名的《崇禎曆書》中,以春分為起點和黃經每過30度為一宮為標準,採用了“定氣法”。太陽視運動黃經每過15度,為一個節氣。這種較為科學的變動,使得黃道十二宮的起始點和二十四節氣當中的十二中氣完全吻合的。隨着曆法的修正和精確,太陽總是在相同的節氣運行到對應相同的宮位,而阻止了誤差範圍。

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星系分野圖

實質上,曆法修正和節氣對應的科學化,是天文學和地球物理學進步帶來的進步。在太陽和月亮的引力作用下,地球自轉軸在日月引力下,黃道面在空間的位置產生不規則的連續變化,指向呈現轉圈狀,形成了天文學領域所謂的歲差(Precession)現象。

由於古今跨越上千年,自轉軸指向先後坐落於白羊宮、巨蟹宮、天秤宮和摩羯宮,並不是靜止不動的。古看到了這種誤差,在《後漢書·志·律歷中·賈逵論歷》中記載,以月亮為參考系,“弦望日”速率差異,星系位置就有細小差異:

日月循黃道,南至牽牛,北至東井,率日日行一度,月行十三度十九分度之七也。今史官一以赤道為度,不與日月行同,其斗、牽牛、(東井)、輿,赤道得十五,而黃道得十三度半;

夫日月之術,日循黃道,月從九道。以赤道儀,日冬至去極俱一百一十五度。其入宿也,赤道在斗二十一,而黃道在斗十九。兩儀相參,日月之行,是曲有差,以生進退。故月行井、牛,十四度以上,其在角、婁,十二度以上。

以來,太陽曆調整之後更為科學化,每年3月21日前後太陽來到春分點,進入雙魚宮;6月22日左右來到夏至點,進入;9月21日前後來到秋分點,進入處女宮;12月22日左右來到冬至點,進入人馬宮。可謂四序有序,秩序井然,時間觀念實現了明確化。

總而言之,自現代科學發明之後,“地球,五洲交通,萬國大同”,全球化時代來臨,時間劃分規則也實現了統一化。

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二十四節氣與黃道十二宮

參考文獻:

夏鼐:《從遼墓的星圖論二十八宿和黃道十二宮》。

邱靖嘉:《“十三國”與“十二州”:釋傳統天文分野說之地理系統》。

盧央:《中國古代星占學》。

以上就是與金牛座的四個星區相關內容,是關於黃道十二宮的分享。看完金牛座一生更佳配偶后,希望這對人人有所幫助!

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