12星座名字測試,姓名配對易安居
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巨蟹座為什麼是潛在的王者
一切生命皆源於水–《》
一位作家曾經說過,巨蟹座是黃道星座中最不顯眼眼的一個。這隻不大的螃蟹並非在哪都被看成螃蟹,埃及人就認為它是一隻滾着糞球的蜣螂,雅稱甲蟲,推着土質的巢穴球,是不朽的標誌。在埃及神話中,它象徵著自我創造,因為人們認為它是從土球中自然產生的(在現實中,確切說來糞球是保護了甲蟲的卵和幼蟲)。甲蟲在埃及被稱作太陽神(Khephri),這個詞意為“由土中誕生者”,並被視同為太陽神的形態之一造物神阿圖姆(Atum),甲蟲滾着土球正如阿圖姆推着太陽橫跨天際一樣。儘管巨蟹座絕不起眼,但它的象徵意義卻絕非無足輕重。對於迦勒底人和後來的新柏拉圖者來說,這隻蟹被稱作“人類之門”,靈從天界降下,穿過這裏獲得。
巨蟹座的形形聯想讓我們想到了這個星座的另一個維度,一套差異於我們在盛行的占星書中看來的(巨蟹座是個)“好廚師”或“好母親”的形貌。休-勞埃德-瓊斯(Hugh Lloyd Jones,英國古典學者,牛津大學希臘語欽定教授)在他的著作《黃道十二宮神話》中提到,遵照一些早期希臘作家的形貌,巨蟹座才是黃道十二宮的起始宮(而非白羊)。這看起來合其代表“生命的首次發生”和“從靈到之入口”的理念。在星盤上第4個宮位涵蓋的領域,是巨蟹座天生的宮位,常被與“生命的盡頭” 起來,而在上述理念中則也被看做是生命的開始,因為它所處的時段正是午夜,舊的一天死去,新的一天誕生。在埃及神話中,太陽神每個日間都會乘着他的金船駛過,而到了夜晚,他就會深入地界的之中,在那與恐怖的大蛇搏鬥,黎明時分,得勝而歸的他會再次出現,開啟新的一天。這個神話將巨蟹座與生命的種子和源泉也就是關聯起來,而非僅僅與原始的母親 ,因話不只 了母親中萌發的過程,同時也 了的“靈之種”,它讓新生命,令其開始。我在事情中曾經看過許多巨蟹座人生涯中體現出這種強烈的神秘元素,並且矛盾的是,它還可以與這個星座里那些常見的母性和其他性格特質並存。
巨蟹座的希臘神話則將其更牢地與母親 在一起。巨蟹出現在赫拉克勒斯(Herakles)的傳說中,並捲入這位英雄與勒爾納(Lernaean)村的九頭巨蛇許德拉(Hrdra)的搏鬥。在戰鬥中,所有其他生物都 在赫拉克勒斯一邊,除了在九頭蛇棲身的沼澤中潛伏着的一隻偉大螃蟹,宙斯之妻赫拉派它來攻擊其仇敵赫拉克勒斯。巨蟹用其大螯鉗制住赫拉克勒斯的足部和踝關節,它的搗亂差點讓英雄輸掉戰鬥,不過最終赫拉克勒斯還是一腳踩死了螃蟹。赫拉為了嘉許這隻忠實執行她下令的螃蟹,將其升到天空成為星座。
赫拉對赫拉克勒斯的憤恨(十分諷刺地是,這個名字正是“赫拉之榮耀”的意思)外面上看起來是因為他是宙斯的兒子,但這位女家長實際上惱火的是他對她的威脅。當然巨蟹座身上有漆黑的一面折這個問題,而掙脫母親和“母親”的束縛,自由的過程,也就成為巨蟹座人生中十明白顯且困難的課題。在這裏,巨蟹就是傳統觀點里的巨蟹座–對於他們來說母親身份才是唯一,只不過是種子提供者而已。巨蟹座身上的這種退化的特質阻礙了其自我的意識表達以及作出自由抉擇,就像作為故事原型不願讓兒子脫離其控制,想要將其擊敗甚至除掉的“惡母”一樣。神話中的大螃蟹使用了經典的巨蟹座詭計去猛咬敵人足部而不是與其正面對抗,換句話說,在英雄奮力與巨獸作戰時,巨蟹了其穩定性。巨蟹和九頭蛇是盟友,而人們在一些關係中可以看到這種不起眼的在起作用,例如一位夥伴名義上給予對方愛與支持,但卻在對方遇到困難,苦苦掙扎時去隱秘搞。這就是巨蟹座這個星座的漆黑面,在英雄或凡人身上都迴避不了的問題。赫拉的巨蟹身上的問題並非女性專有,這隻螃蟹潛***在每個出生盤上巨蟹色彩濃厚者心裏的泥沼深處。巨蟹座男性與同性的關係常會有嚴重的問題,因為男性的“英雄”看起來只不過是野蠻,好鬥和暴力。
至此我們已經看到了巨蟹座的兩個維度:想要對新生個體控制的恐怖“母親”,及作為生命之源並被個體所追求的“神”。埃利希-諾依曼(Erich Neumann,德國著名心理學家)在其著作《意識的起源與歷史》中示意“天下的雙親”是統一個統一體不能或缺的兩個組成部門,在他們的後代也就是原始人類的眼中看來為牝牡同體,數千年來被描繪成“天下蛇”(又叫烏洛波洛斯,咬尾蛇),它會自己咬自己尾巴,把自身吞噬以。咬尾蛇是有關人類起源的最古老象徵號,當天下與靈還是一體之時,從最初的深淵中興起, 天下起源的問題同時也是有關人類起源的問題,意識的起源和自身的起源。作為對 “我從哪裡來”這個問題的答覆,咬尾蛇自深淵升起,既是也是母親。它是在衝突和對立出現之前最初的完善狀態,是孵化出天下的巨蛋。因此,咬尾蛇是原始的創造力元素,被榮格稱為“群體無意識的海洋”,也就是說,隨時都與自己配對,再孕育自身。巨蟹座代表的正是這樣一個母體的,但並非僅僅只具有母性。而是將對立的雄性與雌性合為一體的一個存在,“天下的雙親”結合成永恆的共棲體。我個人認為,巨蟹座會被驅使着去尋找這樣一種神的 ,那就是它們的守,被認為出現在生命的開始,身體和還沒(和母體)分離之時,以及生命終結,靈再一次與“太一”(The One,它沒有界線,沒有區分,渾然一體,柏拉圖認為太一產生萬物,是一切的源泉和最終法則。 煉金術的作品里也有“一即是全,全即是一”的說法。)結合之時。因此,它既是盼望母體的一種回歸,也是一種對不能名狀的嚮往。可以明白的是,這種原始的象徵最開始會被投自己母親的身上,這可能也就是為什麼她總是云云強烈的在巨蟹座人生涯中若隱若現,不管她是否真實存在,都云云強烈。巨蟹座人經典的“母親綜合症”跟自己實際的母親並無關聯,而是將一種精神之源逐漸展開過程的最初階段,儘管巨蟹座在人生的差異階段經常會在一個無論男女的“母性人物”身上尋求這個 ,這個人物通常可以照顧他,併為他消除伶仃和分離的恐懼。巨蟹座的女人則會在她們的關係中尋找這樣的“怙恃同體”者,或是自己起勁通過飾演母親角色來成為這樣一種存在。有點悲痛的是,許多巨蟹座擲中註定自己並不能生育孩子,或是不得不放棄這些孩子,因此這個神話的深層次寓意可能在生涯中真實上演,“神雙親”則可能成為一個精神的容器。
人們認為,像咬尾蛇這種在天下形成之前就已存在者跟未卜先知有關。這隻仍然以環狀存在着的生物參與了知識的形成,浸泡在智慧的海洋中。“最初的海洋”同樣也是一個初始的象徵,咬尾蛇烏羅波洛斯自己也是“海洋”,是創意和智慧的源泉。
巨蟹座身上存在一種被諾依曼稱為“烏羅波洛斯的”的問題,這是一種讓人想從生擲中退回到天下之雙親懷抱中去的壓倒性盼望,其中同時也存在着不能的創造能量。藝術家們可以將這裏尚未成型的原始映象轉化為作品,因此,我更傾向把巨蟹座和詩人、藝術家和音樂家 在一起,而不是好廚師或是家庭主婦。巨蟹座藝術家的名單很長,普魯斯特(Proust,法國著名家,《追憶似水年華》的 )和夏加爾(Chagall,畫家)就是其中比較着名的代表。巨蟹座身後的這明看起來專註於讓海洋王國的幻象誕生出來,不論是用生孩子的形式還是用藝術創作的方式。後者對於巨蟹座來說通常比前者更主要,有時這種氣力也會被投某個“充滿創意”擁有潛在巨蟹座氣力,被選出來培養的人身上。
在希臘神話之中,作為生命之源的海洋王國是由海神西蒂斯(Thetis)主管,她既是一位行善的生命賦予者,又是一頭,在巴比倫神話中,她的前身是被馬杜克(Marduk)殺掉的大海怪提亞馬特(Tiamat,又名母神),在其支離破碎的身體上創造出了一切。因此西蒂斯或者說特提斯(Tethys)也即女性創世者。就像“daimon”(意即神或守)和“moira”(希臘神話中的命運三女神,負責紡織、丈量和剪斷生命之線)兩個詞一樣,西蒂斯的名字 tithenai這個詞,示意“處置”或“整理”。創世之初,神之靈來到到水中。但西蒂斯並不僅僅是神,而是水自己,她在希伯來人的出現之前良久就已經存在於世。在她的深處孕育着男性和女性,種子與合而為一。她又被稱為涅(Nereis),意為“濕潤元素”,從這個名字裏面引申出奇異的神秘形象涅柔斯(Nereus)或者叫普羅透斯(Proteus)–有預知能力的“海之老人”,他的形象通常是有着獅子、雄鹿和蝮蛇的身體,而有着魚的尾巴。他是海洋之父,正如涅或者說西蒂斯是海洋之母一樣,而同時又是一位可以變身的先知。若是有人希望從他那裡獲得謎底,必須先綁住他等着他變成各種恐怖的動物形態,直到最終他顯現出自身的怪僻形態,併發出預言之聲。奧德修斯(Odysseus,荷馬史詩《奧德賽》中的主人公)在他的旅程中曾經從普羅透斯那裡尋求過建議,也必須忍受他的形態變換直到這位古老神最終告訴他想聽的內容。這種把海中老人綁起來並耐心守候其變幻成各種可能的野獸和怪物形態的舉動显示其創造過程的主要特徵:藝術家必須緊住那些一直扭曲變形難以言喻的元素直到它們最終形成一幅穩定的圖景。這也示意着一個剖析的過程,(藝術家)必須牢牢掌握住一直變化的夢幻景緻,直到它們最終產生出一種可以被人的意識消化吸收的含義。
因此,巨蟹座總是有着模糊和不確定的名聲,我認為這還是委婉的說法。水的本質就是無意識地陷入不牢靠的狀態,從一種形狀變為另一種,而巨蟹座的本質則是生涯在永遠變換的一個天下里,五分鐘前和五分鐘后都紛歧樣。也許奧德修斯對付普羅透斯的法子就是巨蟹需要學習的主要一點:捉住自己內心的那個老術師,牢牢HOLD住,直到它獻上其智慧。沒有普羅透斯,奧德修斯不能能重新找到自己回家的路,而可能一直在水裡漂流,永遠無家可歸。
海神波塞冬想要追求西蒂斯,然則有預言稱西蒂斯的任何一個兒子都會比他的偉大。這樣的故事也示意海洋王國的孩上有一些與之相關的神秘特徵,同時也展現了巨蟹座另一個相關的主題,那就是母親與兒子的關係,以及巨蟹座人和他們的子女的總體關係,不管是生物學上的還是其他意義上。波塞冬因為預言住手了他的追求,而宙斯則頒布下令讓西蒂斯必須嫁給一個凡人,而不是嫁給一,並懷上一個有可能威脅到奧林匹斯的孩子。(當然,也有一些版本說是因為宙斯自己想要她。)因此,這位自己也是預言家、男性形態是普羅透斯的海洋女神就只能與人通婚。換句話說,她的創造氣力必須通過人的意識和表達來輸送。這看起來和榮格所說合,那就是靈的轉化和發展不能通過自己來達成,而要依賴和自我意識的互動來實現,儘管這種關係就像西蒂斯和她的人類配偶一樣,一方是神,一方是人。這種新鮮的矛盾也體現在了煉金術裏面,要釋放出 大地中的神的水銀或者叫賢者之石,也需要人類煉金術師的參與,煉金術師的技藝能使“讓原本不完善的變得完善”。榮格引用十七世紀神秘者安斯-西勒修斯(Angelus Silesius)的話:
我知道若是沒有我
天主也將無法存在
我若死去,他也不能獨存
天主不能沒有我
一個低微似蠕蟲的造物
若是我不與他分享
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毀滅就擲中註定
我和天主一樣偉大
他亦如我一樣平常細微
他無高在上
我也並不在他之下
……
我是天主之子
他也是我的兒子
我就是他,他就是我
既是兒子,也是慈父
奧林匹斯 西蒂斯命運的爭執最終的結果就是她嫁給一個名叫帕琉斯(Peleus)的人。而西蒂斯與其誕下的孩子就是眾人皆知的英雄阿喀琉斯,他身上具備了巨蟹座的一切特點。格里弗斯稱他於特洛伊城牆前在帳篷中生氣的行為“歇斯底里”,在幼年時期,西蒂斯曾經試着將他服裝成女人而讓他不要捲入特洛伊戰爭。實際上,西蒂斯給帕琉斯生了七個兒子,出於她家長的個性,她不能遭受這些孩子是凡人,註定要死的事實,設計偷出其中的6個孩子來,他們的凡身,這樣他們就能升入奧林匹斯山,躋身之國。帕琉斯則為他的兒子遭受毀滅感應無比憤怒,想要在所有孩子被燒光之前把阿喀琉斯救出來,這位用手牢牢地捉住了孩子的腳踝骨,因此阿喀琉斯的這一位置就保留人的屬性。這個版本的傳說看起來,比西蒂斯捉住阿喀琉斯的腳踝把他浸在冥河水之中讓他變得刀槍不入的版本,要出現的更早。不過其中詮釋的情緒是相同的。當我在事情中遇到這個神話在現實中的演繹,經常會以一種精神上的方式投一個被寵愛的孩上,這個孩子被期待能達到奧林匹斯山的高度,哪怕這個孩子的人格在此過程中已經被毀壞。若是沒有這樣一個可以去投射“超人情懷”的孩子,巨蟹座有時就會把這種態度用在自己的創造力上,覺得自身出來的一切都是有瑕疵,讓人厭惡的,除非是那神的部門。巨蟹座看起常有一種不能把自己的創造力釋放出來的問題,總希望有一個或孩子來將其激發。
阿喀琉斯有着一段奇異的歷史,有預言稱他要麼贏得偉大的榮耀但英年早逝,要麼活得良久但不體面。看起來他的命運懸而未決,或者說上天給了他比大多數人更多的選擇。西蒂斯當然是會替他選擇後面一條路,然則阿喀琉斯自己則挑了前一條。我不認為這需要照字面意思逐字逐句解釋,並不比那些需要逐字解釋的神話主題更需要,不過將自己從女神那裡出來的戰鬥當然意味着當事人要冒上性命危險,可能以某種方面的“殞命”來換取自由。就巨蟹座而言,這種不朽的起勁經常就是釋放出創新潛力的行動。不過,有許多巨蟹座可能會選擇另一條路,終其一生停留在“母親的舒適環境”中,把自己獲取各種成就的可能性犧牲掉。西蒂斯曾經起勁阻止阿喀琉斯加入去特洛伊的勇士隊伍,巨蟹座也會經歷自己的母親在生涯中拖自己後腿的情況。不過那時躲在女人之中的阿喀琉斯正好被奧德修斯發現,於是被帶上了戰場。在整場戰鬥中,他的老媽一直在干擾他,好比衝到他帳篷里給他送新的甲胄和衣服,幫他洗床單,有些新鮮的是荷馬還沒提到給他送雞湯的橋段。若是《伊里亞特》不是云云著名的悲劇傳說,這些情節看起來還真是蠻滑稽的,當然,這部門看起來真是讓人又悲又喜。唯一能讓在帳篷里鬱郁寡歡的阿喀琉斯跑出去的是他深愛的普克洛斯(Patroclus)的死。直到這時,他的勇氣和謀略才得以,這也是巨蟹座人的一個很好寫照:除了情緒上的偉大損失,沒有什麼能讓這個星座的人去與生涯對抗。
這位偉大女神的主題也或多或少地與許多其他黃道星座發生了 ,在巨蟹座的故事我們形貌的是她作為生命的賦予者和海洋者的一面。她是孕育孩子的,也是個體特徵從中產生的無意識之水,同時又是作為巨蟹座生涯之中最強大之氣力的母親之映象。在日後的生涯中,它會從單純的母親變化成創新意識的唯一載體,巨蟹座人不管用哪種形式與她相遇,就會不論好壞一直和她綁在一起。這位神的漆黑面是過於強大的束縛,不管男性女性都會被其,個人的潛力都會被其湮沒。而灼爍的一面則是,可以從潛意識中創造性。與母親分離的問題是巨蟹人生蹊徑中一個異常的儀式,可能會需要面臨不止一次。就像真實的螃蟹一樣,必須和水及土地緊密的距離,在現實天下中,巨蟹座的不得不永遠用自己的一隻腳紮根在水中,這樣他自己最終將可成為那些新生的“海中嬰孩”所誕生的。
文/利茲-格林(Liz Greene) 翻譯/天狼星alpha[微博]
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