金牛座的意思和含義，金牛座女生典型長相

白羊女和巨蟹男配嗎，巨蟹男與白羊女合適在一起嗎

白羊女和巨蟹男配嗎白羊女喜歡的人大多不喜歡自己，白羊女不喜歡的人又常常圍繞許久不肯散去。一種自顧自的愛情觀，若是碰到巨蟹男的被動與敏感，常常讓白羊女覺得少了些新意，又或者兩人相互為難，一個人最終下定決心走了，獨留一人在原地觀望。 也就是說白羊女本身就是很奇怪的，她的信條就是主動出擊，感情從某個方面來說一直在她的掌控之中，或者說她只會配合這種能掌控的狀況。那麼白羊女巨蟹男，基本來說，都是白羊女主動的...

金牛座的意思和含義

瑪利亞！

你本非雍容貴婦

而是尋常塵世的通俗女子

–瑪麗-伊麗莎白-柯勒律治

在神話中有三頭被升上天空以示榮耀的公牛與金牛座相關，之一頭是那隻將歐羅巴(Europa)從她家鄉推羅(Tyre)馱到克里特島的白牛，這頭牛其實就是宙斯，而這次他也是出於常見的目的變為動物形象來自己選中的女人。第二頭與其說是公牛不如說是一頭母牛，是宙斯情人伊娥(Io)的動物形態，她的這幅形象是嫉妒的赫拉所賜。第三頭也是最著名的那一頭則是與克里特國王米諾斯(Minos)之妻帕西法厄(Pasiphae)發生不倫關係的公牛，也是被英雄忒修斯(Theseus)除掉的牛頭怪米諾陶斯之父。我們也將兼顧公牛自己以及金牛座的守護星–“母牛之眼“阿芙洛狄忒-維納斯的象徵意義，不過最開始還是來說說這頭一直以來被認為背負着金牛座命運的克里特島公牛。

米諾斯王是宙斯和歐羅巴的兒子，他是化成公牛的神之子，克里特之王，手握這個島的生殺大權，權傾希臘所有的島嶼和陸地。年輕時，他曾與自己的兄弟拉達曼提斯(Rhadamanthys)以及耳帕冬(Sarpedon)爭奪王位，並借神的權力維護了自己的訴求。他向海神和之神波塞冬祈禱從海中送來一頭公牛作跡，並在祈禱中發誓會馬上將這頭牲畜獻祭作為和服從的象徵。值得一提的是波塞冬也有時化身為牛，他響應了米諾斯的祈禱，神牛真的出現，米諾斯也因此奪得王位。但後來克里特之王卻起了私心，把這頭牛視為王權的象徵，覺得擁有這樣一頭神物會對自己有利，因此耍詐冒險使用替換品，把自己所擁有的更好的一頭白牛送上，而把神的海中之牛納為己有，覺得波塞冬並不會注重到或是對此介意。

但米諾斯的做法並未取悅波塞冬，他令阿芙洛狄忒慫恿米諾斯之妻對神牛產生難以的，以這種方式來回應對他的。王后則說服著名工匠戴達羅斯(Daedalus)為她造一頭木質的母牛，這樣她***在裏面就可以引公牛來。戴達羅斯完成之後，帕西法厄鑽進其中並終於得償所願。這場鬧劇最後導致的恐怖牛頭怪米諾陶斯的降生，米諾斯對此又怕又羞，同樣也雇戴達羅斯幫他製作一座迷宮來隱***這頭怪物，進去的大批少男少女都不幸成了牛頭怪的食物。

儘管是帕西法厄王后把米諾斯王的命運觸發出來，但在這個悲傷的傳說中更大的過錯並不是 她，而是國王自己。對於米諾斯的過失，約瑟夫-坎貝爾是這麼說的：

他把一個公眾大事變成了私人所得，然而他作為國王的 之所有意義卻要求他再也不能做一個有私心者。歸還這頭神牛就象徵著他完全無私地服從於自己角色的職責，而反過來，留住它則代表着一種以個人為中央的自信衝動。國王“蒙神恩賜”，但自己選擇變成危險的專權暴君。就像那些用來告誡人們揮別過去的自己，在未來的傳統通過儀式一樣，盛大的 儀式剝奪了他個人的特徵，讓他穿上了屬於自己天命的王袍。。然而由於拒絕儀式明，他的個性把自己從整個更大的整體中切割出來，“一個”碎裂成了“多個”，並自相殘殺，其實每一個都是他自己的一部門，但卻只能靠武力來彈壓。

坎貝爾繼續形貌這個在童話傳說中相當常見的兇狠的形象(往往是一個巨人，就像瓦格納《指環》中的法夫納(Fafner)和法索特(Fasolt))；寶***的囤積者；盼望“屬於我的”貪婪權力的怪物。耐人尋味的一點是、和都是金牛座人。伊麗莎白二世也是，她對於成為女王的深層含義有着差異尋常水平的明白，也一直是整個大英帝國穩固一體性和道德上的堅定象徵。然則坎貝爾描繪的這種兇狠是金牛座的挑戰，也是金牛座人在生擲中某些時候難免遇到的漆黑一面。這種就像米諾斯王在海上積攢財富和權力那樣允許暴君積累其財富的粗野氣力正是金牛座與生俱來的，但在他與神的關係之中存在着兩難的事態，同樣的難題也在於他到底應該服從哪位，神還是他自己。米諾斯的故事以一種僵局的形式終結–毀滅性的的怪物生涯在看起來富饒的王國心臟地帶。停滯的事態也不能阻止地導致了那位打破僵局的英雄忒修斯到來。這是神話中一種典型的諷刺，我們已經在白羊座的故事之中遇到過，忒修斯就像米諾斯一樣是一位國王，有着神的–他是公牛形態的神波塞冬之子。他在迷宮深處必須面對的這種生物是其靈之父漆黑和的形態同時也是米諾斯原罪的象徵。因此米諾斯以及他的牛頭怪和英雄忒修斯都被公牛這統一個號捆綁到一起，他們都是統一個原型焦點的差異方面。米諾斯和忒修斯以某種意義來說其實就像雙胞胎，其中一位犯下了瀆神之罪，另一位則必須來做出救贖。

但公牛又是什麼呢，必須奉獻給的權力象徵？在白羊座的形象形貌中，我們看到：公羊與有着陽量和權勢的隱匿之神及萬能之天父相 的。而公牛則是完全另外一種動物，它並不熾烈，而是質樸，與土地的肥沃相關聯，跟的豐沛創造力截然差異。在***教 馴牛的傳說中，一個人在發展的差異階段會獲得指示，讓他必須學會馴服一頭頑強的公牛，最終人和牛都突然消逝，作為統一個神的整體顯現。公牛不是，但若是允許它控制人，也會讓人毀滅，因為人將受到自己慾望的支配。但對此壓抑並不是正確的謎底，人和牛必須學會共舞，這樣雙剛剛氣尊重對方。在這個東方的故事中，展示了自我和天性之間關係的課題，而這個問題恰處於金牛座發展的中央位置。

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其他的神話故事同樣描繪了與公牛的戰鬥，其中最強有力的之一是瑣羅亞斯德教的“”，救世主密特拉(Mithras，又稱密多羅，在發展成***的)，他的形象經常是戴着那頂著名的帽子，手放在公牛喉部。赫拉克勒斯的任務中也包羅征服一頭牛，征服和獻祭公牛的動機看起來與一種對於“更偉大自我”的服從、以及明白到公牛的氣力並不是屬於“自己”而是必須被導向一個逾越個人的目標有關。不論我們 的是公牛還是像伊娥故事中的母牛，到底面對的是統一種動物。絕不新鮮的是，與這個動物發生最主要 是被稱為“母牛之眼”的阿芙洛狄忒，她的本質能告訴我們不少這隻金牛座命運中必須遇到和馴服的動物之內涵。

阿芙洛狄忒-維納斯比起其他幾乎所有希臘女神來說有着更多的個性和更清晰的輪廓。她並不只是個用來人格化一些模糊宇宙秩序的抽象看法，而是栩栩如生，我們所繼承的 她的古代雕塑自身就在無聲地表達着這種特點，有些甚至在希臘文明之前就已出現，那時這位偉大女神在中東地區的前身喚作伊什塔爾。她天性慷慨，喜歡之愛，對於性全無矛盾心理。保羅-弗里德里希(Paul Friedrich)在其著作《阿芙洛狄忒的意義》其稱為“陽光下的”，以作為與阿爾特女士或一類將等同於污染的女性對比。對於絕大多數奧林匹亞神來說是一種污染，但對於阿芙洛狄忒來說卻是神的。這也就是為什麼其他女神的雕塑通常穿着衣服而她總是的緣故原由之一。她體現了直率，坦誠的天性，同時也作界和人界中間人的身份而存在，就像宙斯一樣，因為她很樂意與凡人結合。通常來說一個凡人與女神有性接觸是會受到殞命或甚至是更壞的懲罰，我們之前遇到過的例子伊克西翁就因為試圖赫拉而被判綁上火輪永世不得超生。不過阿芙洛狄忒是任何投其所好的或英雄的潛在情人。按這種意義來明白，她是隨時準備下凡與人類天下和塵世中的事物發生 的。她的可被凡人瞻仰，因此她是人們可以靠近的，不像阿和阿爾特女士這種神出沒且會懲罰過於靠近自己者的。

阿芙洛狄忒是一位主動的女性，她在追求和異性，以及之中是飾演着積極主動的角色。例如她從未被男害或過，只因她在性方面太過強有力別人要做這些幾乎不能能。她也和被宙斯或其他男神追求、 、及羞辱的受害女性毫無相似之處。阿芙洛狄忒是一種性同等的象徵，是在主流配合觀點都傾向另一方(男性)的歷史中十分罕有的人物。她同時也是高等們的守護者，儘管她在婚姻之中既主宰的性，也掌管火熱的”情”。之後赫拉代表的是婚姻中從制度上束縛雙方的結構和道德準則，阿芙洛狄忒體現的則是婚姻之樂趣與豐饒的一面。、慾望和滿足，裝飾與文化，美與技巧，所有這些都屬於她的範疇。與代表暴力及貪婪的阿瑞斯-瑪爾斯比起來，她的是一種開化的藝術。保羅-弗里德里希對此是這樣形貌的：的驅動是屬於天性的，在另一方面，老練的則是高度開化的。阿芙洛狄忒介於兩者之間，將它們融合到一起。或者更積極來說，她不會將它們混同起來，而是將它們相互關聯，並讓他們同時發展到一個更高的水平。換種說法來說，我們可以認同的是她是一位狂喜之女神，但應該明了的是這種狂喜的夾雜著天性和開化的因素。

不過，阿芙洛狄忒的天賦也是有其兩面性的。愛之技巧與慾望上的滿足可以將男子和女人用的性關係及幸福婚姻聯合到一起。但另一方面，它也可能產生敵對，嫉妒和盛怒，這些會極大地威脅人與人之間或是人與家族之間甚至與之間的關係。米諾斯王對牛的導致自己妻子對這頭牛產生同樣的情緒，而作為結果的變成了從內部腐壞整個王國的惡瘡。即即是看起來像一種平和動物的母牛也可以導致混亂與毀滅。在早期的起源中阿芙洛狄忒是沒有母親的，是海洋與被克羅諾斯割下來的烏拉諾斯的結合的產物。這預示着不論阿芙洛狄忒是什麼，按常規意義來說都不是“母性的”，儘管她能生育。也許更確切地說她不應算是一位妻子，儘管她喜歡婚姻之中那種身體上的愉悅。弗里德里希示意她是諸女神之中最“與太陽相關”的：阿爾特女士和赫拉是強大的月神，前一位會在午夜的月光下劃過夜空，而後一位經常被與月食描繪在一起。她們號在舊歐洲文化中有着深摯的淵源，當然，月亮與月經、貞潔、女性的一樣平常守則也有着更普遍的心理 ……從多種方面來看，阿芙洛狄忒比起其他女神來更明確地屬於太陽的範疇，這種陽性與她的是自然 的。我們注重到她是在日光下安喀塞斯(Anchises)的。她那“陽光下的性”和阿爾特女士那偷偷摸摸，月光下的熱望以及對於之愛的敵意間有着深刻的對立或者說反差。

所有這一切，都描繪出我們所說的公牛特徵中栩栩如生的一個方面。這也就是為何人們會新鮮既然阿芙洛狄忒看起來是一位親切的女神，其美德也是我們當今的文化別需要，為何忒修斯，或密特拉還必須出來抑制它。不要忘記是因為她的欺騙才導致了特洛伊戰爭，她所帶來的浩劫對於人際關係來說也通常是威脅，不管是從個人還是群體的層面，她是一位最為模糊曖昧的女神，在，被作為殘忍的戰神崇敬，而她在希臘文化中對應的神，牛頭女神哈索爾(Hathor)，據稱也是因血與殺戮而興起的。或許我們也需要回頭再來看看，他不光太陽在金牛座，而且還有着天秤上升，這兩者都是金星主宰的。***教的準則看起來則更合理：不要殺公牛，而應該與它用一種發展和相互尊重的方式共舞，這樣牛會變得更人性，而會更動物性。我遇到許多金牛座的人都試圖對付這頭公牛潛在的問題–也就是強有力的和一根筋的貪婪，他們會通過“割離”也就是逃到理智之中來阻止這種壓倒性的感官威脅。但這很顯然並不是真正的解決辦法，就跟米諾斯把牛頭怪關進迷宮是一樣的。身體在那以後會經常起來反抗心智的“”。相似的是我也遇到過一些淪落在感官中的金牛座人，也就是說公牛(或者母牛)控制住了這個人，這同樣不會讓牛或者人的一方獲得滿足，這使得我們又回到了否認自我並試圖出於自己的滿足感去佔有不屬於他的東西，最終導致悲劇結局的米諾斯王那兒。

現在為止，我們已經討論過這頭牛的女性角度，而阿芙洛狄忒只是神話的其中一方，儘管她在傳統意義上來說並不是，但畢竟還是結婚了的，丈夫是奇葩的赫淮斯托斯(Hephaistos)，拉丁文中叫做伏爾甘(Vulcan)，他是宙斯和赫拉賜予阿芙洛狄忒的男子。當們在故事中以這種方式成對出現時，我覺得對於一個原型的兩半來說，是示意了點什麼的。儘管阿芙洛狄忒和赫淮斯托斯的婚姻並不令人舒適，但好歹算是婚姻，他也是她正當的配偶。因此我們必須也考慮到他的因素，他也能給我們一些對於金牛座天性與命運的啟示。

赫淮斯托斯是神匠，因為他又丑又瘸，於是在許多文化之中都有着對應的工匠之神。在條頓神話中他對應着矮人，因為他是土之生物，他的手藝 於他的技藝和體力。在故事中，他出生時病弱，母親赫拉嫌惡，將他從奧林匹斯山扔下，就當自己沒生過這樣一個有缺陷的兒子。我在許多金牛座人的早期生涯中遇到過這種悲痛的，他們的家庭希望看到一些比起金牛座這個質樸孩子通常表現更顯赫，更榮耀，加倍讓人興奮的東西。赫淮斯托斯由於墜入海中而從災難中倖免下來，海洋女神西蒂斯照顧他並幫他建起之一座工坊。他憑藉自己的手藝打造了許多異常漂亮且有用的物件送給恩人以作報答。最終赫拉看到西蒂斯戴着一枚由赫淮斯托斯打造的優美絕倫胸針，並因此發現被自己遺棄的孩子是 ，於是將其召回奧林匹斯山，給他更優良的工場，並且將阿芙洛狄忒許配給他，並對他吹噓備至。最終，母子平息了爭執，赫淮斯托斯甚至敢於在宙斯因赫拉的反抗而用手捉住她從天空垂落時就其對待後者的態度斥責於他。宙斯惱怒地從奧林匹斯山頂上舉起他摔下來，這次他花了一整天來着落。摔到地上時兩條腿都摔斷，變成了跛子，後來就只能用金質的假肢來行動。格雷夫斯是這樣形貌他的：

赫淮斯托斯醜陋又脾氣浮躁，但他的手臂和肩膀都異常有力，所有作品都有着無與倫精巧。有一次他打造了一群黃金的机械侍女來幫助自己打鐵，她們甚至能說話，並能完成他交付的最困難的任務，他同時也有一套帶輪子的三腿桌，在自己的工坊里到處都是，這些桌子能自己動起來去參加的會議並自己返回。

這是一場新鮮的婚姻，美麗、慵懶又淘氣的阿芙洛狄忒和醜陋，病態但有着驚人天賦的配偶。她輕視他的醜陋，從來對他不忠，但卻又離不開他。我覺得這一對形象配合組成了金牛座那不清閑的內核，在這個星座之中蘊***着赫淮斯托斯那了不起的才氣，氣力和創造性然而它們緩慢，拙笨又乏味，同時這個星座又代表着美，對自身的身體缺陷持有着輕蔑的態度。不管金牛座是否會通過真實的伴侶來複現神話中的婚姻，也不管它是否在這個星座的理想和質樸屬性之間造成了矛盾，這場結合都是天賦的一種命運。自我意志也許需要對的公牛做出些讓步，公牛自身也會一分為二成粗陋和優雅兩部門，它們三者配合組成充斥着這個疑惑性星座全身的那位守。

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以上就是與金牛座的意思和含義相關內容，是關於金牛座的分享。看完金牛座女生典型長相后，希望這對人人有所幫助！

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