什麼星座是代表的是自己的性格，星座代表性格特點
獅子星座霸道又控制欲強，其實就是沒有安全感，喜歡支配和被表揚。獅子星座霸道又控制欲強，其實就是沒有安全感，喜歡支配和被表揚。射手星座強迫症，神經質、每天晚上睡覺前，感覺窗戶開着，門沒鎖。很樂觀也很悲觀，沒什麼安全感，有點感性，即使害怕錯過也不說。
星座說法什麼時候引入中國
李亮，中國自然科學史研究所研究員，中國科學技術大學科學技術史專業博士、巴黎第七大學博士后、法國巴黎天文台客座教授、德國馬普科學技術史研究所訪問學者，著有《大統曆法研究》《明朝科技》《古歷興衰——授時歷與大統歷》《銅與古代科技》等，譯著有《4000年中國天文史》，古籍整理有《歷引三種》《治歷緣起》《明大統曆法彙編》等。
蘇東坡曾說過這樣一段話：“退之詩雲：‘我生之辰，月宿直斗’。乃知退之磨蠍為身宮。而仆乃以磨蠍為命。生平多得謗譽，殆是同病也。”大致意思是，通過韓愈（字退之）“我生之辰，月宿南斗”的詩句中可以推測，他屬摩羯座，而蘇東坡本人生於十二月十九日卯時，同樣也是摩羯座。
蘇軾自以為與韓愈同病相憐，終其一生被人，命運極壞，算是不折不扣的“摩羯男”。可以看出，當時，人們認為摩羯座的星宮通常預示着人生不如意，頗有今天所謂的“屬羊命苦”的意味。甚至自從韓愈、蘇軾將個人身世與摩羯相 后，後世的文人士醫生也紛紛“對號入座”，以此抒發身世浮沉之感，就像晚清名臣曾國藩曾經感嘆的那樣“諸君運命頗磨蠍，可憐顛頓愁眉腮。”
▲《歷代帝王賢名臣大儒遺像》中的蘇軾像
那麼，作為傳統文人的蘇東坡，對的黃道十二宮何以云云熟悉呢？從什麼時候起黃道十二星座被引入中國？
黃道十二星座的看法最晚在8世紀左右就已傳入中國，並且從明朝開始，整個星座系統也相繼傳入中國。
黃道十二宮，最早的中文文獻是《大方等日***經》，這是由隋代初年天竺那連提耶舍（489-589年）從翻譯而來的一部***典。在這部作品中，提到有特羊、特牛、雙鳥、蟹、、、秤量、蠍、射、磨竭、水器和天魚十二個黃道星座的譯名，雖然這些名稱與現代譯名有所差異，但基本上反映了中國早期對十二宮的大致明白。這裏的“特羊”和“特牛”的意思，實際上是指用於的雄性羊和牛；則被解釋為男女二人，稱為“雙鳥”，有“在天願為比翼鳥” 的意思；由於獅子在中國並不常見，一樣平常只是作為外來的貢物出現，故被譯為“”， 是***家用以喻***，指其無畏，無邊之意。
▲ 清代《西洋貢獅圖》
十二星座中，最讓人疑心的，或許就是前面蘇東坡提到的“磨蠍”，在***經里也叫“磨竭”。在神話中，摩羯是羊身魚尾的形象，根據希臘神話，有一次宙斯宴請，遭到怪物堤豐的，眾神大驚失色，紛紛變成各種動物逃竄。眾神中的潘神因過分驚恐，變成頭部與前肢似羚羊，身與尾成為魚的模樣。
在摩羯座傳入之後，人就用神話傳說中的猛獸摩羅（Makara）來指代摩羯。摩羅又名摩羯魚，據說是一種由象、鱷魚和鯨魚等動物夾雜而成，具有排山倒海的。因為人***教，摩羯的形象也被引入了當時的許多***教作品中，人們認為它具有鎮的功效。在宋摹本《洛神賦圖》中，就有中國較早的摩羯魚形象，畫卷中描繪有“鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛”的摩羯魚簇擁雲車場面，其中摩羯的形象就是長着捲曲鼻子的巨魚。
▲《洛神賦圖》中的“摩羯魚”
由於摩羯有着羊和魚兩種屬性，為了切合羊身的形象，它的中文譯名中的“竭”變成了“羯”，便有了“磨羯”或“摩羯”。“羯”字本意則是被過的公羊，而摩羯也成了當時唯一保留的黃道十二星座。
考古學家認為，在隋代之前，黃道十二宮等知識可能就已經零星傳入中國。好比浙江出土的三國時期吳地四恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘飛天對鳳鏡中就有疑似巨蟹宮和宮的圖像，廣西貴港出土的四恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘紋瑞獸對鳳銅鏡中也有類似的巨蟹宮和宮的圖像。然而，這些圖像傳入之時，是否被視為明確的星象，還是更多地被視為外洋神獸和瑞物圖像，現在仍無定論。
▲ 三國時期吳地四恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘紋對鳳銅鏡
（半圓形中有螃蟹和瓶子等形象）
自南北朝至隋唐，隨着***教的興起，中印文化日益頻繁，一些與星座有關的知識也隨之傳入中國，成為當時不折不扣的“舶來品”。漢譯***經中雖有較完整的黃道十二宮名稱，但由於人們對其明白的差異，以是十二宮圖像正式傳入時間相對較晚，其中以蘇州瑞《大隨求經》黃道十二宮像更具代表性。
▲ 宋代本《大隨求經》中的十二宮像
（1978年發現於蘇州瑞塔）
白羊座女和天秤男合適嗎，白羊座男和天秤女
白羊男是有脾氣就發的，天秤女是刀子嘴卻非常不喜歡爭執，兩個人慢慢會生出嫌隙。而白羊男到後面會發現天秤女應該要學會拒絕別人才比較好，天秤女又會覺得白羊男脾氣太直、情商太低。白羊座女和天秤男合適嗎 這對看似風馬牛不相及，其實虐緣深，互相吸引，因為天秤白羊是一對對宮星座，相似又互補。
▲《大隨求經》十二宮像局部
我國較早的十二宮圖像，包羅河北遼墓星圖十二宮像、莫高窟第61窟十二宮圖等。自明末之後，黃道十二宮開始成為中國古代星圖中的主要內容。
1971年，在河北發現了遼代晚期張世卿家族墓葬群，共計十幾座，年月分別自信安九年（1083年）至天慶七年（1117年），墓主多是沒有官職的漢族平民。這些墓葬中基本都有優美的壁畫，其內容豐富、色彩鮮艷，堪稱遼代壁畫的瑰寶。其中，更具代表性的是一座建於天慶六年的墓葬，墓主人為遼代張世卿。1993 年，此墓連同周邊的十餘座張氏家族中出土的76件壁畫被選為當時“全國十大考古發現”之一。
▲ 張世卿墓穹頂星象圖
張世卿墓穹頂上繪有一幅彩色星象圖，直徑約為2.17米，被稱為“遼墓星象圖”。此星圖由若干同心圓構成，中央嵌有一面銅鏡，直徑約為35厘米。銅鏡周圍繪有，解釋墓主的***教，外徑約為1米，有兩層，各為九瓣，為紅、白二色加墨線勾繪而成。外面一圈為九顆大星，其中東方偏南為一顆直徑約6厘米的紅色大星，內有金烏，代表太陽；另外，還有四顆稍小的紅色星和四顆藍色星。紅星分別位於東、西、南、北四個偏向上。藍星分別位於東北、東南、西北、西南的方位上。這些星可能代表了九曜中除了太陽之外的其他八顆星。此外，這一層的東北方還繪有北斗七星。
▲ 張世卿墓星象圖中的黃道十二宮局部
九星外面一圈則是二十八宿，各星為紅色星點，直徑2～3厘米，並有紅線連接組成各宿星官，二十八宿星官共繪有169顆星。二十八宿之外有間距相等的十二個圓圈，為黃道十二宮，但正的盜洞處正好位於金牛宮，故圖像無存。圖中十二宮的形象已經中國化，如人馬宮並非人首射箭的形象，而是繪一人執鞭牽馬；也非孿生的形象，而是一對男女拱手而立。
我國古代的***教地莫高窟壁畫上，也繪有黃道十二宮圖。莫高窟第61窟營建於五代時期，為曹氏歸義軍節度使曹元忠的窟。西夏時期，此窟甬道獲得重修，新繪了《熾盛光***經變圖》等壁畫，不過南北兩壁下部的壁畫已損毀，只余上面泰半部門。第61窟甬道南北兩壁上各繪有一幅《熾盛光***經變圖》，其中南壁《熾盛光***經變圖》中的熾盛光***結跏趺坐於大輪車上，車尾插龍紋旌旗，九曜星神三面簇擁。畫中雲端列有二十八宿星官像，皆作文官裝束，四身一組，共七組，但現在僅存五組。其間還繪有十二宮圖案，現存十宮，其一無法辨認，自東向西依次為金牛宮、室女宮、白羊宮、摩羯宮、天秤宮、、巨蟹宮、天蠍宮和雙魚宮，壁畫下部還有漢文與西夏文題名。
▲ 莫高窟第61窟甬道南壁《熾盛光***經變圖》局部
第61窟北壁的《熾盛光***經變圖》與南壁相似，但殘缺比較嚴重，九曜星神僅存其四，黃道十二宮僅存九宮，分別為白羊宮、天蠍宮、天秤宮、室女宮、摩羯宮、人馬宮、金牛宮、宮、獅。
▲ 莫高窟第61 窟甬道南壁十二宮圖像局部
黃道十二宮與中國古代的十二次、十二辰有相似之處，都是劃分周天的一種，將天赤道分為十二份，以便對天象的觀察。自明末之後，黃道十二宮開始成為中國古代星圖中的主要內容。
本文改編自《燦爛星河：中國古代星圖》（李亮 著. ：科學出書社，2022 .02）一書。
《燦爛星河：中國古代星圖》
ISBN 978-7-03-067385-5
定 價：88.00元
星圖是描繪天上恆星分佈和排列組合的圖像，它不僅是人們認識和記錄星空的某種反映，也是研究和學習天文學的主要工具。作為主要的天文資料，中國古代星圖歷史悠久、種類眾多、繪製優美，是中國古代科學文明的一項主要成就，這在天下歷史上是不多見的。本書共介紹有中國古星圖，以及受到中國星官體系影響的和日本星圖，共計一百餘種，其中相當一部門是首次的新質料。通過這些源自古籍、檔案、文物或最新考古發現的資料，讓讀者能夠領略昔人若何認識和明白星空，以及領會在此基礎上形成的中國古代獨特的星圖和星官文化。
（本文編輯：劉四旦）
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以上就是與星座說法什麼時候引入中國相關內容，是關於黃道十二宮的分享。看完十二星座什麼時候初吻后，希望這對人人有所幫助！
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