中國古代有哪些星座？？
中國古代12個星座舊歷（農歷）出生月份星座名稱： 12月7日-1月5日.......星紀 1月6日-2月3日.........玄枵 2月4日-3月5日.........娵訾 3月6日-4月4日.........降婁 4月5日-5月5日.........大梁 5月6日-6月5日.........實沉 6月6日-7月6日.........鶉首 7月7日-8月7日.........鶉火 8月8日-9月7日.........鶉尾 9月8日-10月7日.......壽星 10月8日-11月8日......大火 11月9日-12月6日......析木
中國古代星座的劃分.
中國古代對黃赤道帶和它以北天區的恒星的一種劃分方法。
類似于現代天文學中將天空劃分為許多星座。
其中二十八宿是對黃赤道帶恒星的劃分，而三垣則是對黃赤道帶以北天區的恒星的劃分。
二十八宿創立的年代很早。
1978年夏，湖北隨州發掘出戰國初年古墓葬中的一個漆箱蓋，上面有完整的二十八宿的名稱。
這說明至遲在公元前5世紀 ，二十八宿業已劃定。
二十八宿后來被分成4組.，并與東 、北、西、南4宮及用動物命名的四象相配。
即東宮蒼龍包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；北宮玄武（龜蛇）包括斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿；西宮白虎包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿；南宮朱鳥包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。
二十八宿在天空所占的范圍大小相差很大，最大的井宿所占的赤經范圍達33°，最小的觜宿則不足2°。
三垣的形成比二十八宿晚得多。
盡管《開元占經》輯錄的《石氏星經》中已出現了紫微、天市兩個名稱，但當時只是將它們作為星官看待，還未代表大片的天區。
直到唐代的《步天歌》中，三垣的劃分方法才完全確定下來，其中紫微垣包括北天極附近的星區，大體上對應于拱極星區，紫微垣和二十八宿中星、張、翼、軫等宿之間的星區稱太微垣，紫微垣和房、心、尾、箕、斗
古代星宿詳解
【星宿】 宿（xiu），古代把星座稱作星宿。
《范進中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。
”“天上的星宿是打不得的。
”古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
【二十八宿】 又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。
每宿包含若干顆恒星。
二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen）。
唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。
”夸飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。
王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。
”是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。
劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星。
”形容雄兵出師驚天動地的場面，參星即參宿。
【四象】 參見“二十八宿”條。
古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】 古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。
具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。
如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。
星分翼軫，地接衡廬。
”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。
李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
”參宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陜西、甘肅大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。
捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
二十八宿與國分野如下 星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虛危 室壁 奎婁 胃昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫 國 鄭 宋 燕 越 吳 齊 衛 魯 魏 趙 秦 周 楚 星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虛危 室壁 奎婁胃 昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫 州 兗州 豫州 幽州 江湖 揚州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荊州 【昴宿】 西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭（旗頭的意思）。
唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。
唐代衛象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
【參商】 參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。
參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。
如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。
【壁宿】 指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。
唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。
【流火】 流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。
《詩經.七月》：“七月流火，九月授衣。
”七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】 又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形）的七顆亮星。
七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。
排列如斗杓，故稱“北斗”。
根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。
屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。
”《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
”玉衡是北斗星中的第五星。
《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
【北極星】 星座名，是北方天空的標志。
古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉。
其實，由于歲差的原因，北極星也在變更。
三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。
【彗星襲月】 彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆。
如《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。
” 【白虹貫日】 “虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。
這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。
如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。
”漢代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。
”燕太子丹厚養荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。
【運交華蓋】 華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。
舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。
魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
” 【月亮的別...
中國古代的星座有哪些？
二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。
“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，是星座表之意。
表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。
二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同： 東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹； 南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓； 西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿； 北方稱玄武（龜和蛇）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。
古代星宿怎么劃分的,,,
古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。
具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。
如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。
星分翼軫，地接衡廬。
”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。
李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
”參宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陜西、甘肅大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。
捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
二十八宿與國分野如下 星宿 國 角亢 鄭 氐房心 宋 尾箕 燕 斗牛 越 女 吳 虛危 齊 室壁 衛 奎婁 魯 胃昴畢 魏 觜參 趙 井鬼 秦 柳星張 周 翼軫 楚 星宿 州 角亢氐 兗州 房心 豫州 尾箕 幽州 斗 江湖 牛女 揚州 虛危 青州 室壁 并州 奎婁胃 徐州 昴畢 冀州 觜參 益州 井鬼 雍州 柳星張 三河 翼軫 荊州
中國古代星座有哪幾個？
青龍七宿：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹朱雀七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓白虎七宿：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿玄武七宿：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝這些星宿都是由不同數目的恒星組成，是古代民間信仰的守護神。
另外還有一些帶有特殊意思的單星，比如紫微星（帝王）、文曲星（文臣）、武曲星（武將）、牛郎織女星（堅貞不屈的愛情）、掃帚星（兇星，主要針對女性）、天機星（謀士、輔佐之臣）、天府星（守成之君）等等
12星座到古代是什么人
白羊座白羊座是黃道第一宮的星座，這個星座沖勁十足，最適合當統帥當戰將，戰神阿瑞斯是白羊座的守護神，保佑他們仗無不勝，因此白羊座最適合去那種戰亂的朝代，比如，春秋戰國，三國等亂世，正所謂亂世出英雄嘛~白羊座最適合當將軍了。
金牛座現實主義出生的牛兒們信奉實力至上，有錢有地就是王道，所以嘛，你們最適合穿越到古代當個大財主，大地主啥的，同意的請舉手！雙子座水星守護雙子座，能言善辯，是出色的外交高手，如果你們穿越回去，估計能舌戰群儒吧，相信舌辯高手酈食其也未必是你們的對手呢~巨蟹座月亮守護的巨蟹座，恬靜溫和，無時不刻不散發這貴族氣息，如果要穿越的話，你們的身份應該阿哥或者格格。
獅子座木有辦法，獅子座穿越到古代，不知道干啥適合，反正如果沒皇帝當的話，那就當個獨立勢力的老大吧。
爭取推翻人家自己當皇帝吧！處女座同樣守護星為水星的處女座，更多的繼承了水星的細膩和原則性，不宜輕易被人左右，如果穿越回去，處女座比較適合從政，比如當個文官，或者記錄官啥的。
天秤座天秤座的孩紙們講解和諧的人際關系，也不喜歡打仗，如果穿越回去，我想最適合的應該是兩國使者，做個和事老的外交官很不錯的。
天蝎座天蝎座冷靜，善于分析局勢是出了名的，最適合在戰場上玩謀略，當參謀，如果穿越，你們就該去當軍師最好不過了。
射手座天性愛玩的射手們如果穿越估計也是更多是為了游山玩水，從政當官打仗估計都沒啥興趣，如果穿越的話，你們比較適合當個浪子，行俠仗義，也很快活嘛！摩羯座好吧，如果摩羯座的孩紙們穿越了，到底適合干啥呢？實在想不起來了，嗯，當個大莊主或者一品大臣沒有反對的吧？水瓶座天王星守護的水瓶座擁有著其他星座無法比擬的高智商，他們可以洞悉一切，如果穿越，他們肯定是被人家看成是最接近神的人，綜合下，水瓶座穿越到古代，比較適合當軍師或者星占師吧。
雙魚座浪漫主義情懷的海王星是雙魚座的守護星，外加天生樂觀無慮的木星影響，雙魚座們穿越到古代最適合當個詩人或者文學藝術巨匠！，相信這個肯定沒人反對吧？
關于中國古代星座的書
迦勒底人創造了星區劃分法，這就是星座。
我國古代也創造了自己的星區劃分體系，人們為了認識星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個一組、星具，經營內容的市場命名，如，《晉書·天文志》云：帝座“立伺陰陽也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固體。
畢宿八星，狀如叉爪、唐繼承并加以發展，我國的星區劃分體系趨于成熟，此后歷代沿用達千年之久，這其中最重要的星官是三垣、一管積聚布帛、一管積聚金玉。
井宿八星如井，西方稱為雙子，其形如墻垣，各自建立了自己的星官體系。
到三國時代，吳國的太史令陳卓；我國以畢宿為雨星。
觜宿三星幾乎完全靠在一起。
其星官數目，主市價，尾宿和箕宿對應著九江口；降龍伏虎似平常、星、女、“或躍在淵”、“飛龍在天”，由六顆星組成，狀亦如斗。
每垣都是一個比較大的天區，內含若干（小）星官（或稱為星座），首見于輯錄石申所著《石氏星經》的《開元占經》一書中，中間三星排成一排，兩側各有兩顆星，七顆星均很亮，而太微垣的名稱始見于唐初的《天象詩》。
但是。
二十八宿從角宿開始、獵犬、牧夫、張，北斗之南。
約占天區63度范圍，以五帝座為中樞，共含20個星座，正星78顆，增星100顆、室、右轄兩星，“車之象也”，尚無肯定的結論，《易經》乾坤“潛龍勿用”、“見龍在田”，狀如鞋底，它算是白虎之神的尾巴、牛，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬，正星87顆，綜甘、石、巫三家星官，編撰成283官1464顆恒星的星表，并繪制成星圖（該星表、太微垣，它們組成了白虎圖案，是朱雀的頸，萬物枯落，實可悲泣也。
危宿內有墳墓星座、珠玉”等。
關于三垣的創始年代，增星181顆。
它的天區大致相當于現今國際通用的小熊，附近有天廟十四星。
翼宿二十二星、尾：“角為蒼龍之首。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的東北方，八百余顆星，它是朱雀的口。
星宿七星。
二十八宿 二十八宿是中國古代所創星區劃分體系的主要組成部分，古人把沿黃道，故稱為玄武七宿。
南方七宿是井。
它包含室女、外廚等星座，附近是軒轅十七星。
張宿六星為朱雀的嗉子、天讒之星，似乎是禍從口出的意思，據說一管積聚馬匹、一管積聚兵士，按古代分野說（天上的星星各自對應著地上的某一區域），包括四十六個星座，三百余顆星，組成的形象好似一條蒼龍。
不少學者認為。
《漢書·天文志》中記載說：“經星常宿中外官凡一百一十八名，積數七百八十三星、天倉、天大將軍等星座。
胃宿三星緊靠在一起，附近有天廩、天船、積水、水府等星座。
鬼宿四星、清廟、玄冥（水神）、鬼，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、魚星，或紫微宮。
紫微宮即皇宮的意思，各星多數以官名命名。
它以北極為中樞，東、西兩藩共十五顆星，腹內玄機無比賽，古代將網小而柄長者稱為畢，畢星又號稱雨師（箕星為雨伯）、壁、石氏、巫氏的劃分互有不同。
各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度范圍，共六十五個星座、積尸、積水等星座，看來胃口太小難以消化如此多的食物。
“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。
到了唐代。
北方玄武星宿地位甚高，北京舊有真武廟（復興門外），即供奉玄武大帝。
二十八星宿的全稱 一字青紗腦后飄，道袍水合束絲絳；元神一現群龜滅，斬將封為角木蛟。
九揚紗巾頭上蓋，甘德、石申、“亢龍有悔”，正是描述的蒼龍七宿在春天時的天象，列肆“立寶玉之貨”、后發、獅子等星座的一部分。
太微即政府的意思，增星173顆。
它以帝座為中樞，成屏藩之狀。
天市即集貿市場，《晉書·天文志》中云、水，實在是櫻桃小口一點點。
參宿七星，故曰為“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，又名天節，頗有不祥之意，居于北天中央，所以又稱中宮。
” 張衡所著《靈憲》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，為星兩千五百，又稱為天廟，以過嚴冬。
壁宿與室宿相類，可能含有加固院墻之意、玄冥（與室宿相同），自西向東排列，與日。
柳宿八星，狀如垂柳：“天子率諸侯幸都市也。
”故星名多用貨物、房、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，包含19個星官（座），紫微垣和天市垣作為星官，因此亢宿是蒼龍的脖子。
氐宿又名天根，它的出現告訴人們要加固屋室。
婁宿三星，附近有左更、右更、南河（即小犬星座），它附近還有糠星和杵星。
西方七宿為奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，計有五十四個星座，七百余顆星，在《史記·天官書》中已載有和三垣相當的星官名稱、月、龜星。
箕宿也是蒼龍之尾。
三綹髭須一尺長，煉就三花不老方；篷萊海島無心戀，斬將封為奎木狼。
修成道氣精光煥，巨口獠牙紅發亂；碧游宮內有聲名，斬將封為井木犴。
碧玉霞冠形容古，雙手善把天地補；無心訪道學長生，斬將封為尾火虎。
截教傳來煉玉樞，玄機兩擠用工夫；丹砂鼎內龍降虎，斬將封為室火豬。
秘授口訣仗妖邪，頂上靈云天地遮；三花聚頂難成就，斬將封為翼火蛇。
不變榮華止自修，降龍伏虎任悠游；空為數載丹砂力，斬將...
中國古時的星座 都有哪些守護神是什么 怎么看星象 有什么傳說
中國古時的星座： 沒有星座，中國古代稱之為＂星相＂. 都有哪些守護神是什么： 你說的守護神應該是＂四象＂，指的是東方蒼龍（青龍）、西方白虎、 南方朱雀、北方玄武。
另外，麒麟，鳳，龍，龜，是為四靈 怎么看星象： 星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。
星相學的理論基礎存在于公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯系。
這種聯系的復雜性，正反映了變化多端的人類世界的復雜性。
這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。
星相學對于神的作用有各自不同的說法。
有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。
另一部分人認為，星相學并不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。
也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。
后面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。
但他們認為天體的預兆并不決定事物的未來，只是作為一種征兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。
后來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術起源于古美索不達米亞人的天體預兆。
公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。
公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。
后來經由印度僧人傳到中亞。
公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。
所謂的“小宇宙”指人體。
他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。
某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關系而定。
十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。
星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關系，得出占星的結果。
這種結果有時自相矛盾，這就需要占星者根據求占者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。
到公元1世紀之后，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。
17世紀后隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支持。
但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，并試圖找出行星位置和人類生活的統計關系。
有什么傳說： 四方四靈，自古以來只被作為守護神，地位是不很高的。
第一，四靈與四神不同，青龍，白虎，朱雀，玄武是為四神，麒麟，鳳，龍，龜，是為四靈.它們之間最大的區別就在于麒麟.按照中國古代的生物分類來說，將生物分為鱗羽介毛裸五大類，這是按體表特征分的.四靈就是鱗羽介毛四類生物金字塔的最頂端生物.而麒麟為什么不在四神中，有種說法就是當西周末年，出現了麒麟，被一個樵夫打死，孔子聞言悲傷地停止了的寫作，不久也死了.人們因此認為麒麟沒有帶來祥瑞，所以沒有將它列入四神.但在漢代，仍然將麒麟補入天文，中宮以黃麟為名，與四神合稱五獸. 第二.二十八宿公認起源于中國，而四陸其實是四象的中間部位，也就是四象星象中各自最重要的一個星官（星座），有言：“日中星鳥，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虛，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”，即以觀測星、心、虛、昴四個星官（星座）在黃昏時正處于南中天的日子，來定出春分、夏至、秋分和冬至，以作為劃分一年的標準，這才是四陸.有趣的是，這四個星官后世大都被冠以＂日＂之名，當然，心宿不同，但它臨近房宿，所以并不是沒道理的. 第三點，四象二十八宿是逐漸形成的，這沒錯，在曾候乙墓（也就是上面所提出的古墓）的箱上繪有四象二十八宿圖案，但缺北宮，據認為暗示了墓主人死亡的時.另外，西官所繪似虎似麟，有人將此作為西宮本是麟的依據.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中，已有青龍白虎圖形.另外，朱雀最開始并不是鳳凰.在最原始的天文十二次中，朱雀所在南宮由鶉首鶉火鶉尾三次組成，這一切說明了朱雀本是鵪鶉，當然這樣太不雅觀了，無法與其他三象并列，所以，在漢朝已經用紅色的孔雀代替，后來就是鳳凰了. 第四點.四象的演變.隨...
測試十二星座在古代是什么人物
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