回向是為了眾生的大事業，是我們學佛之人每日的功課之一，我們平常所做的功課或者誦經，在完畢后都會回向，這個回向的目標是眾生，目的是將自己積累的福緣分發予眾生，這樣不但自己能夠得到功德，還能讓眾生沾染福緣。
首先回向是具有重大意義的，因此每個學佛之人都不可以荒廢，其實所謂回向即將自己的愿從口中發出，然后讓眾生聽聞，常見的回向例如誦經完畢后。因為誦經完畢一般都會要求回向，不作回向是積累不到功德的。同時念佛又是從早到晚不間斷，所以這個回向可以說是時時刻刻都在發生。
接著就是每日的功課回向，當與法界眾生。若此功課為此，彼功課為彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方為與三種回向相合。三種回向者，一回向真如實際，心心契合。二回向佛果菩提，念念圓滿。三回向法界眾生，同生凈土。
回向的人，就是將自己所修煉的各種功德，分發給眾生。今日所分的功德即是明日得到福報的因，所以回向的人能夠往生到西方極樂世界，能夠超凡入圣，能夠了生脫死，到最后還能得到成佛的果報。
因此不使直得人天之福而已。用一個回字代表這個人有不隨世情的意思；用一個向字代表這個人有拯救眾生的偉大愿望。所以回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅盤之果。所作功德，生滅事也。回而向不生不滅之實相妙理。所作功德，原屬自行。回而向法界一切眾生。
即發愿立誓，決定所趨之名詞耳。有三種義，一，回向真如實際，心心契合。此即回事向理之義。二，回向佛果菩提，念念圓滿。此即回因向果之義。三，回向法界眾生，同生凈土。此即回自向他之義。回向之義，大矣哉。回向之法雖不一，然必以回向凈土，為唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生凈土，每難成就。若生凈土，無愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即別有所期，亦必須又復回向凈土也。
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佛教常說的“回向”有何意義？
回向，又作回向、轉向、施向。以自己所修之善功德，回轉給眾生，并使自己趨向菩提涅槃。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩，諸經論有關回向之說甚多。東晉慧遠大師之大乘義章卷九分回向為三種：
一、菩提回向：回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切種功德。二、眾生回向：念眾生故，回己所修一切善法，愿以與他。
三、實際回向，以己之善根，回求平等如實法性。道綽禪師于安樂集卷下，解釋回向有如下六種：
一、以所修諸業回向阿彌陀佛，往生凈土，待得六通后，再返世間救度眾生。二、回因向果。
三、回下向上。四、回遲向速。
五、回施眾生悲念向善。六、回入去卻分別之心。
綜貫經論，回向可分十種：一、回因向果。二、回事向理。三、回小向大。四、回向佛道與回向眾生。五、回劣向勝。六、回自向他。七、回少向多。八、回自因行向他因行。九、回世向出世。十、回此向證。佛教中“回向”是什么意思
民俗二三事
佛教回向偈
1.愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。2.愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道。
3.十方三世佛，阿彌陀第一；九品度眾生，威德無窮極。我今大皈依，懺悔三業罪；凡有諸福善，至心用回向。愿同念佛人，感應隨時現；臨終西方境，分明在目前。見聞皆精進，同生極樂國；見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修；誓愿度眾生，總愿成佛道。虛空有盡，我愿無窮。情與無情，同圓種智。南無十方三世佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅密。回向的目的就是求生到西方極樂世界去。念回向偈的時候，也和念佛一樣，要一字一句都從心里經過，不能隨口念念就了事的。
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