念珠是學佛之人比較常用的法器之一，一般都是用于計數，但如今念珠早已不限定學佛人使用，不管是誰都可以將其當成飾品來看待，其實從佛教的角度而言，如果你持念珠修行，也一樣會積累功德，所以下面就簡單的說說這念珠的功德有哪些吧。
如果你是一名學佛弟子，那么念珠就不應該離開身體，一般都要求你戴在脖子上，睡覺的時候不能亂丟，要擺放在干凈的地方，看見地上有念珠時，不可跨過去，更不能踩踏，要把念珠當成和佛像一樣的東西看待，要時刻保持恭敬才行，這就是它功德的所依。
在《佛說木槵子經》中說：若想遣除煩惱障和報障，可用108顆木槵子串成念珠，念誦三寶名號，十遍、二十遍、百遍、千遍，乃至百千萬遍。若能念萬遍以上，眾生聽到此人的名字，生一念隨喜心，“未來生處，常聞十善”。
看到這里，可以得知一個人念的圣號越多，這功德就越大不但自己能得到加持，還可以為別人帶去殊勝利益，特別是在《較量數珠功德經》中，文殊菩薩還講過念珠不同材質的功德，其中功德較大的是水晶和菩提子，前者能令功德成億倍增長，后者則是無量倍。
不過要記住，這菩提子雖然功德很大，但是現在很多菩提子，不一定是真正的菩提子。據這部經記載，菩提子應來自于佛陀成佛的菩提樹，也就是印度金剛座的那一棵。但今天那么多的菩提子，是不是出自那棵樹，不好說。許多商人為了謀利，把各種植物的果實都叫菩提子，標上高價，動輒上萬。那些菩提子，可能是來自菩提樹的同類植物，但有沒有那么大的功德不太清楚。
真正的菩提子，功德極大。文殊菩薩在《較量數珠功德經》中說，只要持有菩提子念珠，即使不能依法念誦佛號心咒，行住坐臥不管是善是惡，所得的福德都與念誦佛號心咒沒有差別，獲福無量。
但不管功德如何，材質如何，我們凡事拿到念珠誦經的，那么功德是一定會有的，這一點是毋庸置疑的，我們要先堅持念珠的修行，接著才是要考慮念珠的材質如何，這是一定不能本末倒置的。
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佛珠有什么好處
佩戴佛珠是為了時時刻刻提醒讓自己有一顆慈悲的心去做每一件事對每一個人，對人要慈悲為懷，不要心存敵意，不勾心斗角，不去傷害別人。佩戴佛珠也能辟邪，是妖魔鬼怪不能靠近自己，能幫自己消災解難，能使自己平安健康。佩戴佛珠不僅佛學意義上功德與利益，不同的材質制作的佛珠對人的健康也有著許多的好處聽說念佛積功德最好用緣之源佛珠？
南無阿彌陀佛
學佛不要迷信，佛珠不是你想的那樣。念佛用佛珠計數是對初學的，
等念佛有一定功夫后，祖師大德告訴我們不要用佛珠計數。
念佛的功德來自于你的清凈心，恭敬誠心，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
凈空法師---掛念珠（佛珠）第一個意思，提醒我們念佛，時時刻刻不要忘記念佛。第二個意思是計數
凈空法師---念佛不要用念珠，為什么？因為念珠，一面念佛，一面計數，心不專一
尤其是印光大師教給我們的十念法，十念法的精神就是三個清楚，這它的精神。第一個是念得清楚，不要念太快，慢慢的念，一個字一個字念，念得清楚；聽得清楚，聽自己念的聲音，聽得清楚；記得清楚，為什么要記？怕有雜念進來。你能夠記住，雜念就不容易進來，這是什么？幫助你這個心專一，雜念就不會進來。他記只叫你記十句，第一句第二句到第十句，十句之后，再一句、二句又到十句。不要記十一、十二，就是一到十、一到十，永遠這樣記下去。知道我這一句佛號是在這個十句當中第幾句，清清楚楚。這個方法好，胡小林居士用了四個月，他說非常有效，在以前念佛的時候妄念很多，現在用這個方法，妄念少了，很少很少。所以他勸導大家、鼓勵大家，是好方法。印光大師一生他就用這個方法，他不用念珠，而且告訴，掐念珠分心，不能專一，改用這個方法。念珠呢？念珠是提醒，提醒自己要念佛。用它做表法，看到念珠就想到念佛，用這個意思，真正念佛不掐珠。念佛重要，沒有事不要打妄想、不要說閑話，念佛多好。
凈土大經科注（第四集）
藏傳佛教108念珠的講究
索達吉堪布對念珠的開示今天給大家簡單講一下念珠的簡要的功德。念珠是一個很重要的隨身攜帶的加持物，所以我們要明白念珠的作用，使用方法和功德等等。
一， 什么叫念珠藏文”長瓦”。有惦念、想念的意思，也有相續不斷的意思。其本體表示恒常不斷地憶念上師、本尊、空行；或者上師、本尊、空行等祖傳師不斷垂念的意義。修行者通過這個一樣法物來隨時憶念上師、本尊或佛。它一個表示物。
當我看到一個居士手拿念珠，就會覺得這是一個修行人。而一個自稱多年的修行人，手上連一個念珠都沒有，是否真的修行人都表示懷疑。雖然這也不是絕對的，但是也可以作為推斷行為的根據之一。二， 念珠的分類
念珠總的類別可以包括在息增懷誅的四種事業中。
息業，用來消除業障，一般顏色為白色。材質可以是珍貴的寶珠，如水晶、鉆石、珍珠等；增業，為了增上財富、福德等，顏色一般為黃色，材質可以是黃水晶等。
如在金剛薩埵法會為了消除罪業，就用白水晶念珠，而修黃財神法用黃色念珠；懷業，為了得到人或非人的護佑，可以用珊瑚瑪瑙等紅色的念珠，如學院的某些法會就會用紅色念珠，又比如修大自在祈禱文就用紅色的念珠。上師如意寶基本上都是拿著紅色的念珠（珊瑚，紅寶石，紅水晶等材質）。
誅業，為了辟邪、譴除違緣，修一些特殊的事業時用藍色綠色或黑色的寶石（如藍寶石），比如修一些蓮師的法門。天珠、菩提子等則適用于各種事業。
總而言之，不同顏色不同材料可以歸納分為息增懷誅四種事業。有些上師有一大袋念珠。修不同的法有不同的念珠，但是也有上師就一個念珠修所有的四種事業。三， 念珠的數量
有些經典中講1080顆，也有說100顆的。通常說是息業100顆，增業108，懷業50，誅業60，也有另一種說法是息業100顆，增業108顆，懷業50顆，誅業20顆。通常念珠的數量是108,106,102和100顆的。所以若一串念珠是108顆不滿或者多幾顆也沒有什么關系。但藏地民間有種說法說，不要99顆左右，因為不滿100，好像不圓滿。有時候有些人的念珠用的時間長了，也會斷掉，然后到處去撿，但是也不一定。有位上師曾有說過一個日本的出家人對威儀很注意。一次去演講的時候，日本和尚的念珠斷了，很多人都在下面撿，但是這個日本和尚就好像沒有看到一樣。
四， 念珠串連方式念珠串的線不能太粗（用起來不方便，藏地說可能會修不起來）或太細（藏地說法是容易出現違緣），也不能太長（否則珠子之間隔得太遠，藏地說法是會讓修證不圓滿）或者太短了（撥不懂，藏地就會修不起來）。線也有息增懷誅的說法，但不是最重要的。主要在使用的時候不要太長太短，或者太粗太細。
五， 念珠佩戴方式按照經典說，可以放在頭巾上（譴除身的障礙），或者掛在脖子上（譴除語言的障礙），戴在手臂上（譴除心和風脈明點的障礙），這三種都可以。使用的時候用左手撥珠。特殊情況時，雙手也可以。很多人喜歡用右手，也許沒有什么很大不合理的地方，但是一般經典里都是說用左手。
六， 開光加持開光加持時，將念珠放著，將里面的木珠豎起來。觀想一切萬法皆為空性，自己心間有嗡阿吽放光，迎請本尊降臨加持。念誦嗡阿吽108遍，緣起咒以及開光咒來進行開光。將念珠的佛頭觀想為主尊，其它為眷屬。
念珠相當于我們修行的所依，如同軍人有一些特殊的標識，醫生亦如是。作為一個三根本的修行人，念珠也表示一種身份，或紀念修證的標識。念珠也可以稱為三寶所依——佛頭為佛寶，線為法寶（連綿不斷），一串串的珠子是僧寶。使用念珠可以表示想念著三寶。七， 念珠的功德
作為修行人，念珠應不離身體。平日帶在脖子上，睡覺時放在干凈處，平日不要跨越，要恭敬。放在干凈處很重要。《佛說木槵子經》中講過毀壞煩惱障和報障需要使用108顆的念珠，特別是木槵子（印度的一種樹）做的念珠，念誦三皈依或者佛號咒語十遍、二十遍、百千遍，甚至萬遍，若念到百萬遍，其它人哪怕聽到這個人的名稱都不會墮落。
唐時有一個和尚一開始用其它的東西計數，后開始使用念珠。表面上雖然看不出來一個人的外觀有什么變化，但是念的咒語佛號越多，其相續中的功德越大。最重要的是別人看到他、想到他、接觸他都可以不會墮落。也有經典中講念珠中的佛頭不要跨越。漢藏都對此有些爭論。漢藏的一些大德也都有翻越的，但是他們也都有自己的一些解釋方便吧。念珠最多的1008個，最少的也有幾顆。
《佛說較量數珠功德經》這個經典比較短，但是作為佛教徒最好還是明白這個經典。經典中文殊菩薩講到念珠的不同類別。并說所有的念珠中功德最大的是水晶念珠（功德成億倍增長）與菩提子（無量增長）。經中佛陀宣講了為什么菩提子有這么大的功德呢？從前有一個外道有邪見，常誹謗佛。因他的孩子被非人所殺非常傷心，他想如果佛陀這么有功德，雖然佛陀已經涅槃但是菩提樹仍在，若能復活我的孩子自己則皈依佛教，于是將自己孩子的尸體放在菩提樹下一心一意祈禱，經過幾天后，他的孩子活了過來。他也皈依了佛教。所以若能有菩提子最好。但真正的菩提子，根據佛經所言，是要金剛座菩提伽耶的菩提樹的菩提子最正宗。只是由于戰亂，金剛座的菩提樹也被轉移到斯里蘭卡。所以現在的菩提樹的菩提子是否真的也不一定。現在許多商人為了謀利，什么東西都叫菩提，并標明高價。他們說的各種菩提也許是菩提樹類的一種。有些人可能買了很貴的菩提子。但是我自己的也是五臺山的菩提六道木，雖然我也翻了很多經書，但是沒有找到六道木具體的功德。但是不論是真正的還是其他的菩提子，只要帶在身上，不論做什么都三倍增長，哪怕不做什么也會有功德。雖然菩提子的來源很重要，我去曾印度買菩提子，最近也有些人去尼泊爾買菩提子，很貴六萬，二萬的，回來后說但愿是菩提子；不管怎樣，水晶念珠也是很好的，功德也是相當大的。希望我們不論是出家人，在家人，尤其今天在網上聽課的初學者，應該隨時帶著念珠，除了一些身份比較特殊的人。現在有許多不信佛的人，比如明星也喜歡帶著念珠，是一種時尚，或者善良的標識。但是作為佛教徒，不僅僅將它作為裝飾品，而是將它作為修行中最好的一種方法。上師如意寶經常在學院要求大家戴念珠。上師不論去何處，念珠都不會忘的。上師去演講時都會先找念珠在哪里。現在我們有些學佛的人，感覺念珠和自己沒關系一樣，很可惜。上師如意寶有一次在宿舍里，我們十幾個人去拜訪，法王一個個人檢查看看有沒有戴念珠，個別沒有戴念珠的人都嚇壞了。所以只要法王在世時，學院的僧眾都會戴著念珠。但是現在我看到戴念珠的人越來越少，帶蘋果手機的越來越多。希望這次開示以后，不論在哪里，大家都會帶著念珠。如果身份或者所住的群體實在不方便，可以帶個計數器。但是從功德上來講，還是念珠好一些。
念珠我看不僅僅是佛教，道家也有念珠，代表老子81種幻變的81顆。伊斯蘭教33顆，念3圈正好99，代表阿拉的99個名號。也有66顆的。很多人以為帶念珠就是新迷信，我微博也發過類似的故事，一個人看帶念珠的人以為是迷信，后來自己也慚愧。念珠有非常大加持力，他其實是本尊相應的工具，與上師和所修的法相應的。一個帶念珠的人應該會時刻念佛，念咒的。而不帶念珠的人的修行也許不怎么好。所以我希望學院和相關的居士能隨身帶著念珠。每次我看不到念珠時很失望。
有時候去大學演講，他們要我取下念珠，說是學者身份，有念珠的話宗教味道太重，但是我回復說“我是一個拿念珠的學者”（眾笑）。但是這個只是他們不習慣而已，如果連念珠都不能拿，那我就不去講了。我們去五臺山的時候，法王講了一些六道木的功德。有些人也許以為我今天要宣傳菩提子（眾笑）。五臺山的六道木比較便宜，它還有一個名字叫"降龍木" "六道子"，可以斷除障礙與毒害。六道代表六般若，或者六字真言等許多意義。有次我去五臺山時給當時每個人了一串六道木，但是質量好像不是特別好。后來有人寄給我一串不錯的，我所有的財產中我對這個念珠有點執著，其它的說實話沒有什么可以執著的，這個念珠已經隨身很多年了；雖然我對于其它的本尊修法也有些其它的念珠，也都帶了十年五年左右。
對于有些上師寺院加持過的念珠，要把它當做佛陀，三寶的所依，不要離開。通過這種表示可以讓自己慈悲和智慧增長。一個人的行為的增進與一些特殊的緣起物也有一些關系。念珠也可以當做本尊想。
經密續以及一些伏藏品中對于念珠的功德有詳細的講解。有些人就特別喜歡反復加持物品。其實加持一次就可以了，否則也是給其他人增加麻煩。我的念珠是上師如意寶從前在成都加持過一次的，我就一直帶著。有次我在壇城那邊，有一個我熟悉的領導在那里，他突然跑過來拿跑我的念珠，我就一直追著他跑到壇城。他想要我的這串念珠，我說這個不能給，其它的都可以給，我還是搶回來了，我說“你作為一個領導搶別人的念珠干嘛”（眾笑）。本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/9489.html
