究竟涅檠
遠離顛倒夢想之后，就究竟涅粲了。為什麼要加究竟兩個字呢?因為涅巢有三種：一是外道的假涅檠，二是小乘的真涅巢，三是大乘的究竟涅粲。
外道的假涅粲是與神同在、神我合一或一般人所說天人合一的境界。它可從兩種情形來體驗：一是以信仰、信心祈求上帝或神的力量的救拔，帶引他到天國，達到與神同在或與神合而為一的境界。二是以自己修定的力量，達到內外統一，體驗身心與天地宇宙原是一體，這就是神我合一的境界。
很多人說佛教教人消極逃避，事實上，信神的人才真正是逃避現實，他們信神，祈求上天國，再也小來人間了。至于入定的人，把自己融化在宇宙之中，自我與外界統一，像冰化入水中一樣消失了，如何能產生救世的功能?另外有一種屬于哲學思想的天人合一，它是純學理的推論，非親身的體驗，不包含在這里面。
小乘的真涅粲，佛法稱之為灰身泯智，即身體死了沒有了，招感生死之本的煩惱業惑也泯滅了，只是三界外的塵沙，無明煩惱尚未斷盡。這時像喝得酩酊大醉的人一樣，陶醉在涅粲之中，別人看不到他，他也看不到人，因此也就無法教化世人。真假涅粲的差異，在于真涅巢是無我的，而假涅巢則執著神我的統一，雖放棄了個體的小我，而仍執著于宇宙之神的大我。
究竟涅粲是無怖畏、無顛倒、無夢想，不貪戀生死之中，也不畏生死，自由自在于生死之中。凡夫是依業報在生死中受苦受難，沒有自由;菩薩則是以愿力在生死中救苦救難，自由自在。兩者雖同在生死之中，卻是完全不同的境界。所以，不離開現實的人生，隨緣度化一切眾生就是大乘的究竟涅檠。
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