易經乾卦《文言》乾：元、亨、利、貞

易經乾卦《文言》，乾：元、亨、利、貞

《文言》曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、貞。

初九曰：潛龍勿用。何謂也？子曰：龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。九二曰：見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍，德而中正者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。九四曰:或躍在淵，無咎。何謂也？子曰：上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也。故無咎。九五曰：飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。上九曰：亢龍有悔。何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。

潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。

潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也，利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎!剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人。君德也。九三，重剛而不屮，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也。故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

譯文：《文言》說：元，是眾善的首領。亨，是眾美的集合。利，是義理的統一。貞，是事業的主干。君子履行仁義就足夠可以號令大眾，眾美的結合就足夠可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅持正道就足夠可以成就事業。君子身體力行這四種美德，所以說:《乾》卦具有這四種品德：元、亨、利、貞。

初九爻辭說：潛藏的龍，無法施展。這是什麼意思？孔子說：龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅定不為世風所轉移，不求虛名，隱居避世而沒有苦悶，言行不為世人所賞識而沒有煩惱。樂意的事就施行它，憂患的事就避開它，堅定而不可動搖，這是潛龍的品德。九二爻辭說：龍出現在大地上，有利于會見貴族王公。這是什麼意思？孔子說：龍是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言論講究誠信，日常行為講究謹慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的秉性，引導世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《周易》上說：‘龍出現在大地上，有利于會見貴族王公。’就是說民間出現了有才德的君子。九三爻辭說：君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，終究沒有災難。這是什麼意思？孔子說：君子致力于培育品德，增進學業。以忠信來培養品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業的立足點。知道事業可以發展就發展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的時機；知道事業應該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時提高警惕，雖然處境危險也沒有災害。九四爻辭說：也許跳進深潭，沒有災難。這是什麼意思？孔子說：有時處在上位，有時處在下位，本來就是變動無常的，不是什麼行為邪惡的緣故。有時奮進，有時退隱，木來就是應時變化的，不是仆麼喜愛離群索居的緣故。君子致力于培養品德增進學業，隨時準備著抓住時機全力以赴，所以沒有災難。九五爻辭說：龍飛騰在天，有利于會見貴族王公。這是什麼意思？孔子說：聲息相同就互相應和，氣味相投就互相求助。水向低濕的地方流動，火向干燥的地方漫延。云縈繞著龍，風追隨著虎。圣人興起，萬物景仰。根基在天上的附麗于天空，根基在地上的依附著大地，萬物都歸屬于各自的類別當中。上九爻辭說：升騰到極限的龍，將有災禍之困。這是什麼意思？孔子說：身份顯貴而沒有根基，地位崇高而沒有人民，有才德的壓抑在下層，不能獲得他們的輔助，因此有所行動必招禍殃。

潛伏的龍，無法施展，是說有才德的君子壓抑于底層。龍出現在大地上，是說君子暫時隱伏等待時機。終日里勤奮努力，是講君子刻苦修身自強不息。也許跳進深潭，是講君子投身社會自我考驗。龍騰飛在天，是講君子獲得地位治國治民。升騰到極限的龍將有災殃，是講事業極盛必由盛轉衰。天的美德純陽全盛，是講天下政治安定。

潛伏的龍，無法施展，初九陽爻居下位，象征萬物蟄伏，陽氣潛藏。龍出現在大地上，陽爻上升一位，象征萬物發生，大地錦繡，風光明媚。終日里勤奮努力，陽爻再進一位，象征萬物蓬勃，與時俱進。也許跳進深潭，陽爻又升上一位，象征陽氣更盛，天道發生變化。龍飛騰在天空，陽爻上升到崇高的地位，象征時值金秋，天的功德已岡滿完成。升騰到極限的龍將有災殃，陽爻上升到極限，象征陽氣極盛，將由盛轉衰。天的美德純陽全盛，陽爻依位次而上升，陽氣依時節面旺盛，六爻全陽，將盡變為陰爻，從而體現了天道運行的原則。

《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！偉大的上天！真正是剛強、勁健、適中、均衡，達到了純粹精妙的境地。六個陽爻發揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行，分布著云彩，降灑著雨露，普天之下同享和平。

君子以養成自身的品德作為行為的目的，每天應該落實在行動上。潛的意義在于，隱伏而不顯露，當自身修養尚未達到成熟的程度，所以君子不能有所作為。君子通過學習來積累知識，通過詰疑來辨明是非，以遠大作為內心的目標，以仁義作為履行的責任。《周易》說：飛龍出現在大地上，有利于會見貴族王公。這就是說出現了有才德的君子。九三爻辭的含義是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據天位，也沒有占據地位，還須勤奮努力，隨時提高警惕，不過處境雖然險惡，還沒有災難。九四陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據天位，又沒有占據地位，也沒有占據人位，所以有也許的說法。也許這個詞就是表示遲疑。但沒有災難。九五爻辭所講的大人，他的德行與天地相配合，生成萬物，他的光明與H月相配合，普照一切;他的政令與四季相配合，井然有序；他的賞罰與鬼祌相配合，吉兇致。他的行動先天而發，但上天不會背棄他，他的行動后天而發，那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他，更何況人呢？更何況鬼神呢？亢奮這個詞意思是，自以為自己的事業只會發展+會衰敗，只會存在不會消亡，只會勝利不會失敗。也許只有圣人才能了解進退存亡的相互聯系，恰當地把握它們互相轉化的關系，做到這一點，恐怕只有圣人吧！

解讀：《文言傳》發揮《彖傳》與《象傳》未盡之意，多角度多層次地解釋乾卦卦辭和六爻爻辭。后面的坤卦也是如此。卦辭與爻辭，《彖傳》與《象傳》本來己經講得很清楚了，孔子還要另作《文言傳》，反反復復地再作解釋，共用意很可能是讓學《易》者懂得易之卦辭與爻辭含義十分靈活，從不同的角度，不同的層面，可以有不同的理解，應仔細玩味，耐心探索。如果把易卦爻辭看死，以為只有一種意義別無其他，那就背離了《易》的精神。孔子作《文言傳》詳解乾卦和坤卦是給學易者做出一個示范，讓人們對其佘六十二卦都要像《文言傳》這樣加以理解。對《易》如何，對萬事萬物亦應如此。

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