隨喜功德贊所有十方群生福，及諸佛子諸如來，有學無學辟支佛，我皆隨喜咸一切。
此四句的意思是說：此十方的一切眾生，各修各的福業，各享各的福報;十方世界的一切聲聞獨覺等小乘圣者，各修各的福德智慧，各享各的福德智慧;十方世界的一切大乘菩薩及一切諸佛，各修各的福德智慧，各有各的福德智慧。凡是這些，無論是凡夫圣者，無論是小乘大乘，我對他們的功德，無不一一隨喜。
隨喜是他人有福有德，不論是誰，不論多少，雖不是我自己的功德，我也一律感同身受，心生歡喜。通常人只能為自己的幸福感到歡喜，也多半能為自己家人的幸福感到歡喜，能為親近的親友家的幸福感到歡喜;但對于陌生人的幸福，則未必覺得歡喜;甚至有人因為幸福的是他而不是我，不論他是外人或家人，很容易引起自己的妒嫉，便丟出一句酸溜溜的話來：那有什麼了不起的。
如果你是發了菩提心的菩薩行者，是會把一切人，乃至一切眾生的幸福當作自己的幸福的，見到他人有福，就等于自己有福;雖然自己的能力不足，無法為眾生提供多少福利，但若有他人能為眾生營福，不論是誰，不論多少，都該心生歡喜。
能夠見聞作福隨喜的人，能夠見聞得福隨喜的人，一定也是一位有福報、有智慧的人。
此處的有學、無學是指小乘的圣者，小乘圣者分為兩類：
(一)聲聞圣者是聞佛說法而得圣道的人，分為四等，名為四果，其中初果、二果、三果位的圣者，因為尚未出離三界生死，但已將要出離三界生死海，所以名為有學圣者;第四果阿羅漢，便是所作已辦，不受后有，已得解脫三界生死海，所以名為無學圣者。
(二)辟支佛，又譯為獨覺，是未聞諸佛說法，自悟十二因緣，解脫三界生死煩惱的圣者。根據《成實論》及《俱舍論》所載，各有有學十八人的說法，雖此二論所列名目略異，但主張有學圣者經十八個位次的果位，則是相同的。
至于無學的定義，僅指阿羅漢，稱為無學果或無學道，煩惱斷盡，已無事可學。戒、定、慧合稱為三無漏學，在有學位中，煩惱未盡，故仍須學。
佛子，本來是三寶弟子或是佛教徒的通稱，若依大乘法門，唯有入如來家、乘如來愿、發了無上菩提心、受了菩薩戒的菩薩，始得名為佛子。此處所指的諸佛子，因與諸如來連用，諸佛子當然就是諸菩薩眾的意思。
可見普賢菩薩所示的隨喜功德，是不論凡圣的，不論多少的，正如《行愿品》所說，上從十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來的一切功德，下至六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。做大善事有大功德，當然可喜;不做惡事，做小功德，亦當隨喜。
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