《玉照定真經》一卷。舊題晉郭璞撰，張瓶注。淸紀昀認為此書乃托名郭璞所撰。張顒的生平事跡亦無從可考。書中有許多地方是用江南方言寫成，可能是書出自張頤之手而假托郭璞之名。這種影附方法為中國歷代術士所常用。《永樂大典》收錄是書，首尾完備，雖文句不甚雅馴，而大意卻很明晰流暢。如論年月、月儀、六害、三奇、三交、四象等皆為推命術的正統理論。但其中荒誕之處也很多，如推外親、女婿等，不免牽強附會。
《星命溯源》五卷。佚名。第一卷為《通玄遺書》，雜錄唐張果老之說，凡三篇。第二卷為張果老答問，稱明代李悝遇張果老，得其口授，凡四篇。第三卷為《元妙經解》,稱張果老撰，元代鄭希誠注。第四卷為《觀星要訣》。第耳卷《為觀星心傳》，《口訣補遺》。該書以人出生的年月日時所i的星辰位置來推祿命，這是占星術向八字推命術演化過程中的分支變種。宋以后所傳五星之書，皆以此書為鼻祖。
《三命指迷賦》一卷，南宋岳珂補注。元明以來，諸家命書多引其文，對校是書，并相符合，可知為宋人所撰。岳珂是岳飛之孫。學術淵博，亦善談祿命。《文淵閣書目》載是書一部—冊，葉盛《箓竹堂書目》亦有是書一冊。是書明初尚存，清代以后散佚。《永樂大典》所錄是書，首尾尚稱完具。清代紀昀編《四庫全書》時，采掇厘定，編為一卷。書中所論，體承于徐子平，但對于夾馬、夾祿、拱庫、拱貴等格局的辯論，又為其他祿命家所未發。書中專以月建和胎元來推測祿命，紀昀評介說：月建是行運所主要，必常以日時參之。人生十月而產，固為常期。然氣稟不齊，亦有逾期、不及者。若悉以十月為限，則刻舟求劍，未免轉失之支離。
《貴賤定格三世相書》一卷。題鬼谷子撰，實為后人所溈托。以十二時辰分屬貪狼、巨門、廉貞、武曲、破軍、文曲、祿存之星曜，畫其形像。又將冠帶、臨官、帝旺等十二種狀態畫為十二種神像，以此來推查祿命。此書為江湖術士的俚淺之作。
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