佛教不圓滿的人生足跡，修行是一種心靈提升，佛教的修行理論與實踐在整個佛教思想體系里占有極為重要的地位，因為它為人們指明了擺脫輪回之苦以達到涅槃永久快樂的具體方法。
佛教修行的目
狹義的修行是指佛教徒在接受佛教基本教理的基礎上積極進行實踐活動的內容。實際上就是告訴人們如何成佛、如何達到涅槃、如何出離痛苦輪回的具體方法。佛教修行的最高理想就是達到成佛或者涅槃境界以擺脫輪回所帶來的人生的種種痛苦。
佛教的基本修行方法
八正道是四圣諦中道諦的具體化內容，意思是指消滅煩惱的八種正確方法，包括：正見、正思、正語、正業、正命、正念、正精進、正定。佛教徒們在長期修習上述八正道時，按照內容的標準對其進行了分類，后被總結為戒、定、慧三學。實際上也說明了佛教修行的三個階段。隨著佛教的發展和分裂，佛教的修行理論漸漸超出了八正道的范圍而且日趨復雜。小乘佛教的修行可以分為道品，而大乘佛教則主要修十波羅蜜。
佛教的修行效果是呈階梯狀上升的，依佛教徒在修行中所達到的不同狀態或階段所作的分類，小乘佛教的修行效果理論吋四向四果，而大乘佛教則是在前者基礎上發展起來的菩薩果位。
大手印的修行
大手印是一種至高無上的領悟狀態，即通過禪修來平靜自心，進而關照自心、發現心靈的本質。當我們凝視一個物體時，發現物體并不存在。因為物體是以心而現的，所以當我們凝視心靈時，就會發現心靈其實也不存在。當我們證悟到心的實體性即為空性時，就是獲得了大手印的領悟狀態。
修習大手印的目的，在于建立人類個體意識與宇宙意識之間的聯系，由個體意識擴展到宇宙本體意識，最后兩者融為一體。換句話說，就是實現天人合一。
個體意識就是個體的自我，宇宙意識就是宇宙的大我。當修持者了悟到個體自我和宇宙大我非二元的對立，而是一體、一元化時，他就認知了清靜的圓明自性，認知了自己的本來面目，即明心見性。如此證悟之時，大手印就頓與倶生。
這種認知的連續一旦通達宇宙意識，就證得了無上菩提。菩提即真如、自性、法身、正覺、實相、亦即大手印。
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