佛法修行,修行人應有的五大不在乎（上）

解夢佬 2020年09月24日 02:22

人生在世，總會有那么一些事物格外在乎，例如財富、名利、權勢、美色等等。這些都是凡夫無法躲避的存在，不過對于我們修行人來講，這都是佛教里面五戒規定的東西，是注定不能碰的，但是除了這些，也總會存在其他在乎的東西，而其中不乏存在讓我們無法修行的東西，所以修行人應該擁有五大不在乎。

寵辱不必在乎

人只要活著，就一定會得到別人的看法，不同的人對待別人都是不同的，所以便存在了信任和不信任，有的人很寵信你，什么都依著你，甚至你說什么就是什么；但有的人卻處處小心，不相信任何人，這些都是正常現象，但是我們要牢記一點，那就是寵辱不驚，不被別人寵信而自傲，不被別人堤防而煩惱，只要能夠做到寵辱不驚，那么定能保持內心，邁向更高的修行層次。

名利不必在乎

名和利，都是凡夫追求的東西，很多人覺得名利就是壞的事物，其實不然，名利不壞，壞的是人心，如果你利用名利去做善事，那就是好事，如果你利用名利去做壞事，那就只得惡報；同時有的人很想追求名利，為了這個目標不擇手段，這便是作惡，所以我們修行人為什么要淡薄名利，就是這個原因，不能過分追求這些物質的東西，太容易讓人沉淪了，也很容易讓人煩惱，所以我們要不在乎名利，這樣才能活得更輕松，同時內心清凈也更好修行。

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怎么修煉佛法

修行佛法的次第、種類及結果

智平

每個人修行，都是有原因的，要么是為了解脫煩惱，要么是為了探尋真相，要么是為了調整心態，要么是為了化解業障、消除病痛，要么是為了求得富貴，要么是為了得到佛菩薩的加持和保佑。。。

按照修行目的和最終成就結果的不同，大致可以分為四種方法：一是人天善法，二是聲聞法，三是緣覺法，四是菩薩法。

一、人天善法

修習人天善法，其目的是為了得到福報、消除業障、病痛，最終的結果是下輩子再來人間受生，得到好的名譽地位財富。修得最好的還可以往生到天界去當天人，享受屬于天人的福報，但是還是有苦，福報一旦享盡，又會投生人道或者下三惡道受苦。修人天善法，不是佛教特有的方法，是共外道的法門，最終結果還是無法解脫煩惱、出離六道輪回。無法避免今后不會下三惡道受生。

修行方法：吃素、放生、做義工、做慈善、捐款希望工程、拜佛、轉塔等等。總結為四個字：行善止惡。拿佛教的專業術語來講就是“受持五戒，修積十善。”能夠受持五戒,下輩子就能再次投胎為人身，若能修積十善,則下輩子可以當天人。詳細的講解推薦兩篇文章：（請網絡搜索） 1、《怎樣修持五戒》 2、《怎樣修十善業》

二、聲聞法

從聲聞法開始，才算是真正進入佛門修行。這個法門不共外道，也就是說，是佛教特有的修行方法。

聲聞法的修習，主要分四個層次、果位：初果（須陀洹果）、二果（斯陀含果）、三果（阿那含果）、四果（阿羅漢果）。聲聞法修行的目的是斷煩惱、出輪回、入無余涅槃。聲聞法把煩惱分類為五下分結（我見、疑見、戒禁取見、貪、瞋）和五上分結（無明、掉舉、色界愛、無色界愛、慢）。把這些煩惱全部斷除即證阿羅漢果，臨終后入無余涅槃，永遠地離開三界輪回。（這是一般的說法。《妙法蓮華經》說，其實三乘菩提到最后都會成佛。世尊說法是從聲聞、緣覺、菩薩這三乘的順序去宣說的。到最后，他說一乘佛法，告訴你：其實聲聞跟緣覺取證的這種無余涅槃是一個化城，沒有辦法永遠安住在里面，最后他們還是會離開無余涅槃，再度受生，學大乘法，乃至究竟成佛。）

修行方法：聲聞法主要是修“六見處”，具體的修法請見四部《阿含經》（《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》和《增一阿含經》），以及《實證佛教修行方法》和《實證佛教導論》的白話文講解，下面幾篇文章也可作參考：（請網絡搜索）

1.《詳解：怎樣實證“初果”（論述版）》

2.《欲證初果，請讀《阿含經》“六見處”及注解》
3.《佛法的真修實證：第一步——六見處（論述版）》

4.《六見處--實證小乘初果（綜合版）》

5. 《小乘佛法的核心——六見處(引經據典版)》

三、緣覺法

修學緣覺法的人主要是靠自己去做觀行而成就，不像聲聞人，依靠佛陀的講解，依靠親近善知識的指導。不過，緣覺人之所以能夠獨立修行而成就果位，過去世一定聽聞過現在佛的講法這個因緣。

修行方法：緣覺法又叫因緣法，主要是通過觀行十二因緣法而成就辟支佛果，入無余涅槃。詳細的修法請見四部《阿含經》，以及《實證佛教修行方法》和《實證佛教導論》的系統講解。

四、菩薩法

什么是菩薩？菩薩是梵語bodhi-sattva（菩提薩埵）之略稱。拿現代語言來講就是“覺悟的有情”。他們通過覺悟“菩提”而最終成就正等正覺的佛果，解脫于三界六道輪回和煩惱，成就無上智慧，安住于無住處涅槃中。他們因為隨學“菩提心”的體性而發起“無緣大慈、同體大悲”的菩提愿行，生生世世在六道中普渡眾生。

菩薩法的修習是一個循序漸進的過程。從初發菩提心開始，要經歷三大阿僧祇劫后才成佛。
修行方法：修學般若波羅蜜法門。詳細的修行方法請見《心經》《金剛經》《大般涅槃經》《法華經》《成唯識論》等經論，以及《實證佛教修行方法》和《實證佛教導論》的系統講解。修學菩薩法最為關鍵的就是：發菩提心。一旦發了菩提心就一定會成佛！在此，推薦大家搜索一篇講解怎樣發菩提心的好文章——《勸發普賢行愿》。

人該如何修行這一生？

圖源自網絡，詩文原創。

人生是場修行，我們都是行者。

今天講兩個方面，一個是人文意義方面的，一個是佛法修行方面的。

首先講人文方面的，很久以前印象深刻的有一則廣告“人生就像一場旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的風景，以及看風景的心情，讓心靈去旅行”，當時就被這文藝十足的話震驚了，說得真好。如果說還有比這句話更妙的話，那應該就是“人生是場修行，我們都是行者”這句了。我們在這人生路上，不斷地經歷，不斷地歷景煉心，人心總是向往利于生的，我們煉心的目的就是希望擁有更有保證，更有品質的生活狀態。

從牙牙學語，到上學，到青少年時候的自我覺醒，然后成年。到了一定年紀，有了工作和家庭，上有老下有小，然后走向老年。我們的角色不斷地發生變化，但是我們的追求美好生活的向往之心，卻一直沒變。我們不斷地想要完善自己，就算再頹廢的人，他也有一顆看不見，隱藏在深處火熱的心。老話說“人往高處走，水往低處流”，那么問題來了，如何化去茫茫人生路上的障礙，通達我們想要的地方呢？以前還是學生的時候老師對我講過“走上坡路總是較累人的，走下坡路總是較輕松的”，非常形象生動，這句話我一直記著，這位老師曾經在我孤注一擲走下坡路的時候，成功地挽救了我，最后順利畢業。現在回想起來，我的人生經歷多次大起大落，那些決定我未來人生走向的，那些選擇的十字路口，我們應該何去何從？

在你選擇走上坡路時，和你真正走在上坡路時，你已經有了很大的改變：在你選擇走下坡路時，和你真正走在下坡路時，你幾乎還是那樣。我想起了一句話“高雅是人的天性，庸俗是人的選擇”，很貼切，是我們自己選擇了自己。所以，茫茫路上，我們又應該如何化去前進的阻礙？這個阻礙就是自己，孔子說：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行，天下有道則現，無道則隱”，就算時運不允許，也要保養自己的實力，甚至完善自己，孟子言，修身以俟。所以，真正的業障在于我們“內心”，安于現狀，生于憂患死于安樂。如果把自己目前的生活狀態來做個分別判斷：走上坡路就是去做要做的事情，也把想要做的事情的基礎打好了；走下坡路就是不僅沒有做好要做的事情，反而還玩心很重，不去解決當下眼前的問題，逃避現實，自我安慰，自欺欺人。還有一種人，就是只把要做的事做好了，剩下就休閑了。這才是大多數人的現狀啊！所以大多數人，都是處于不上不下，可上可下的地方，只要你愿意，減少一點不必要的時間，用在打好想要做的事情的基礎上，只要時機一到，你就得其時則駕了！

講完人文的，就講佛法修行的，接著詳解《勸讀佛經詩》中“消泯無始劫來罪”這句話。回顧一下：

《勸讀佛經詩》

多讀佛經開智慧，消泯無始劫來罪。

夜夢吉祥得安睡，堅持不懈殊相瑞。

懺其前愆常慚愧，斷其后過名真悔。

愿離邪妄心不退，念茲清凈彌珍貴。

之前講了多看佛經可以開智慧，推薦禪宗的《金剛經》《心經》《壇經》，因為它們比較出名而且字數少，更容易讓普通人接受。其實人的智慧，并不是知識的積累，而是知識的通透，就是看到了本的東西。知識多者如教授學者，知識少者如沒上過多少學的人，前者的一些人，未必比后者中的大智若愚的人有智慧。當然，這里只討論智慧的范疇，不涉及其他。紅樓夢里講“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，大意如此。

開智慧既是過程也是結果，其中必然伴隨著相應的罪業，業障的消除。佛說三世因果，常說的“前世的五百次的回眸，換來今生的擦肩而過”，大多數人當做一句文藝的話罷了。但是，既然看到這里了，我想說這些先天的，玄學的，都是真的。最大的爭論便是人有沒有靈魂，其實如果一個人走了，他的靈魂便如夢中一樣，中陰身。多少人可以控制自己的夢，你可以嗎？這里涉及到了“無我”。

過去的你是你，也不是你，他存在于哪里？未來的你是你，也不是你，他又存在于哪里？夢里的你是你，又不是你，他又存在于哪里？喝了酒撒瘋的你是你，也不是你，他存在于哪里？犯錯又后悔的你是你，也不是你，他存在于哪里？????

夢中的你如果遇到了現實中喜歡的東西，會不會去貪戀？追隨而去？還有經常夢見自己成了某某，和夢里的人也認識，就是不是存在于你的現實生活，夢對科學依然是個謎。

無始以來，不知道什么時候是開始，西方康德有“二律背反”，“自然人為立法”，這是他們的不可知論和懷疑論。我國莊子“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”,也認為不可知，不如保全真的東西，就是修真。佛法的世界觀是很龐大的，有人認為我國的易經是研究太陽系內部和太陽系外部宇宙，對地球生命的影響。這不可說不是先人早已發現這個宇宙的奧秘。而佛法也有提到，小千世界，中千世界，大千世界。一花一世界,一葉一菩提。所以，上知天文，下知地理，中知人心。天文并不是現代的那么簡單，地理也不是現代的表象。

無始劫的罪業有多少，想想這一世的罪業，想想這一天的。無時無刻不在造作！所以修行的朋友，不要等滾雪球那樣，屆時渾身乏術，身不由己，豈不晚矣。當下，亡羊補牢，為時未晚。

業，可以說是牽著我們鼻子走的東西，于腦海里有業識，于身有業身，于緣有業緣等。定業能化嗎？大家都是漸修的，因緣果報時，“自作自受”，定業要仰仗佛力，外力，加自己的“內力”，才能轉。這個業如何轉，因人而異，容易誤導人，舉個例子：你在夢里被干掉，你醒了，請問夢里的你和醒來的你什么關系，你會怎么對待這個夢？或者你在夢里被干掉，可是你卻奇跡的可以主導這個夢，你又復活了或者本來正常情況是能夠干掉你，但是你卻使傷害降低了，又是如何？

所以啊，學佛的朋友們，多讀佛經，乘坐佛菩薩的法船，離苦得樂啊。